傳統(tǒng)文化的英譯與傳播研究

汪大樂 楊豐

摘 要：我國的傳統(tǒng)文化燦爛奪目、源遠(yuǎn)流長，吸引了很多國外友人的目光，推動了我國旅游業(yè)的發(fā)展。傳統(tǒng)民族文化的英譯問題也受到了眾多相關(guān)學(xué)者的關(guān)注。文章以相傳千年的陶瓷文化為切入點(diǎn)，探討陶瓷文化翻譯中存在的一些問題及其解決途徑，為陶瓷文化的傳播及其它民族文化的英譯提供參考。

關(guān)鍵詞：陶瓷文化；英譯；傳播

近年來，“文化之旅”、“體驗之旅”越來越受到世界各地旅游者的推崇，“文化主題旅游”成為一種新興的旅游方式。世界各地深厚的文化底蘊(yùn)及文化資源衍生出豐富多彩的文化產(chǎn)品，潛在的旅游者會通過自身的知識、文化對所謂的“文化產(chǎn)品”進(jìn)行解析認(rèn)識。語言是文化的載體，文化通過語言而傳播，文化與語言相輔相成。對于不同語言的游客來說，想要感受旅游地的人文景觀及歷史文化，就必須要通過文字翻譯才能實現(xiàn)。Nida（2001）指出，每一種語言都獨(dú)具特色，是特定社會文化的反映。文化跟語言的關(guān)系主要是在特定的文化背景下如何使用語言，而非語言結(jié)構(gòu)。胡庚申的生態(tài)翻譯學(xué)中的適應(yīng)選擇論認(rèn)為，在翻譯過程中，以源語為典型要件的翻譯生態(tài)環(huán)境首先對譯者做出選擇，然后譯者將對源語的翻譯生態(tài)環(huán)境做出適應(yīng)性選擇轉(zhuǎn)換，即適應(yīng)源語的翻譯生態(tài)環(huán)境。由于社會文化背景的不同，不同的語言對同一個事物或者現(xiàn)象具有不同的表達(dá)方式與表達(dá)習(xí)慣。 如文化在言語意義和習(xí)語中的影響力就極為普遍。學(xué)習(xí)一門語言通常十年的時間就可以習(xí)得，但是要了解一種文化并融入其中就需要一生的時間。因此，任何譯者在翻譯過程中要有文化意識，忽略了文化背景因素，就會造成對文本理解的不透徹，最終影響翻譯的質(zhì)量。

我國豐富的民族文化資源是國際旅游的基礎(chǔ)，而陶瓷文化作為其中璀璨的一個篇章，無疑為我國深厚的文化底蘊(yùn)增添了光彩，引得很多西方游客慕名而來，想要親身感受一下古老的陶瓷文化的魅力。而陶瓷文化翻譯則是陶瓷文化交流傳播過程中的一個重要環(huán)節(jié)。然而，目前國內(nèi)外對于陶瓷文化翻譯的研究還比較少。

傳統(tǒng)文化的描述中具有大量的專有名詞，專有名詞的翻譯一般采取擬聲（onomatopoeia），即音譯（transliteration）。在漢英翻譯中，音譯是指用漢語拼音表達(dá)漢語中專有名詞的方法。如果用民族語言語音擬聲的方法，或許能夠達(dá)到原汁原味體現(xiàn)民族傳統(tǒng)文化的效果。翻譯理論家紐馬克（2001）根據(jù)翻譯文本特點(diǎn)將其劃分為“表達(dá)型文本”（expressive text）、“信息型文本”（informative text）及“呼喚型文本”（vocative text），并指出語言的主要功能表現(xiàn)為表達(dá)型、描述型或信息型以及呼喚、指示或者誘導(dǎo)型。根據(jù)這一分類法，陶瓷文化文本是一種“‘表達(dá)型（expressive）+‘信息型（informative）功能文本”。具體地說，陶瓷文化文本既具有外在描述性又具有內(nèi)在審美性的功能。從描述性方面看，文化文本信息量大，主要向譯文受眾提供豐富的歷史文化信息，包括介紹特定文化相關(guān)的歷史、人文、自然景觀等信息。從審美功能上看，其審美性主要體現(xiàn)為自然與人文之美，而審美的功能就是從內(nèi)心深處刺激譯文受眾的文化探索欲望。綜上所述，陶瓷文化文本翻譯的最終目的是通過向外國讀者進(jìn)行陶瓷文化信息傳遞，進(jìn)而達(dá)到促進(jìn)文化傳播與交流的目的。然而，中英兩種語言由于各自受地域、歷史、文化、習(xí)俗等的影響，在語言使用過程中具有一些明顯的特點(diǎn)，而這些特點(diǎn)在文化翻譯中表現(xiàn)得尤為明顯。以下將對陶瓷文化翻譯中漢英兩種語言差異及轉(zhuǎn)換進(jìn)行分析探討。

青花瓷又稱白地青花瓷，常簡稱青花。我們都知道青花瓷一般被譯作“blue and white porcelain”，這成為了現(xiàn)今被西方國家所廣泛熟知和接受的一種譯本。然而，在筆者看來，用“blue and white”來翻譯“青花”并不是最佳譯文。因為“青花”測重“青”和“花”兩種特性，“白”只是其底色?！癰lue and white”僅僅是描述外觀看到的兩種顏色，而并沒有將青花瓷的內(nèi)涵表達(dá)出來?！扒嗷ā笔侵袊囊粋€偉大發(fā)明，是中國悠久文化的一個象征。因此，我們應(yīng)該將“青花瓷”譯為“Qinghua Porcelain”，后面進(jìn)行適當(dāng)?shù)挠⒆g加注。這種譯法不僅將青花瓷的“異域風(fēng)情”傳達(dá)給西方讀者，并且可以使他們關(guān)注到這種特殊瓷器的文化價值和歷史意義。

陶瓷藝術(shù)品的名稱，作為一種特殊的語言形式，是陶瓷藝術(shù)品不可或缺的一部分。我們都知道，對于翻譯受眾來說，尤其是對于陶瓷制作沒有什么了解的普通受眾來說，僅僅通過觀察陶瓷來把握陶瓷作品的特征是比較困難的。因此，陶瓷作品的名稱有助于參觀者進(jìn)一步掌握作品的信息、更好地理解作品的內(nèi)涵。

筆者認(rèn)為，一個全面的陶瓷名稱應(yīng)該包含以下幾種信息：年代、燒制信息、器形、用途、釉料種類、裝飾技法、繪畫題詞等。此外，很多的名稱成分里都含有文化負(fù)載詞，這些都值得譯者的關(guān)注。

對于陶瓷作品名稱的翻譯，首先要遵從的翻譯標(biāo)準(zhǔn)就是要忠實于原文。在翻譯過程中盡量不要對原文的文本和內(nèi)涵進(jìn)行補(bǔ)償或省略。在一般的文學(xué)翻譯中，夸張、明喻、暗喻等修辭方法經(jīng)常會被譯者使用。而陶瓷作品名稱的翻譯則有所不同，譯者需要將原文的信息盡可能忠實準(zhǔn)確地傳達(dá)給目標(biāo)受眾。因此，這種類型的翻譯對譯者措辭的忠實性和準(zhǔn)確性有非常嚴(yán)格的要求。同時，在翻譯過程中，譯者要始終遵循措辭簡練明快的原則，一個過于冗長的名稱翻譯只會讓譯文受眾感到迷惑不解。

“粉彩”又稱“軟彩”，是在古彩的基礎(chǔ)上，用國畫技法發(fā)展而成的低溫釉上裝飾藝術(shù)。

譯文：Pink colors，also known as Soft colors，is an overglaze decoration with Chinese painting technique on the basis of antique colors.

分析：粉彩的粉并不僅僅指粉嫩的顏色，更不僅僅指粉色，所以這里用“pink”來翻譯并不合適。簡單地說，粉彩是利用材料的化學(xué)作用，使各種顏色的顏料產(chǎn)生粉化作用，紅彩變成粉紅，綠彩變成淺綠，黃彩變成淡黃，其它顏色也都變成不透明的淺色調(diào)。因此，將“粉彩”譯成“pink colors”，“soft colors”，“l(fā)ight colors”都無法傳達(dá)它的內(nèi)涵。古彩又名硬彩，一般指明代五彩和康熙五彩。因此它有多個英譯版本，常見的有“antique colors”，“ancient color”，“hard colors”，“five-colors decoration”，“polychrome decoration”等。古彩又名五彩，是以紅、黃、綠、藍(lán)、紫等各種帶玻璃質(zhì)的彩料，按圖案紋飾需要施于釉上，再經(jīng)過二次焙燒而成的一種古彩。由于它紅綠分明，層次較少，彩色鮮明透徹，故而也被稱作“硬彩”。因此，用“five-colors”或者“hard”等并不能表現(xiàn)出這種瓷器裝飾的工藝特性和文化底蘊(yùn)。綜上所述，這里最好使用音譯法，將它們按照漢語拼音分別直接譯為“Fencai”和“Gucai”是較好的譯本，后面適當(dāng)添加音譯加注說明。

綜上所述，語言文字是文化的產(chǎn)物，同時又是文化信息的載體。在這個意義上，語言文字是一種文化信息的符號系統(tǒng)。民族文化無不反映在這個符號系統(tǒng)中。因此，意義的轉(zhuǎn)換必須包括語言文化信息所包含的盡可能完整的內(nèi)容和特色。陶瓷文化的翻譯屬于信息翻譯范疇。作為委托者，為了保證高質(zhì)量的翻譯，在譯前準(zhǔn)備階段應(yīng)當(dāng)優(yōu)先考慮選擇那些長期從事陶瓷文化翻譯領(lǐng)域的專業(yè)譯者或者熟悉陶瓷文化的譯者進(jìn)行翻譯。作為譯者，應(yīng)當(dāng)了解陶瓷、翻譯、文本內(nèi)容涉及領(lǐng)域等相關(guān)知識，具體了解陶瓷文化翻譯的特點(diǎn)、翻譯使用的策略、翻譯所要達(dá)到的目的等，只有這樣才能適應(yīng)翻譯生態(tài)環(huán)境的要求，最終完成好翻譯項目。

參考文獻(xiàn)

[1] Nida，Engene A.Toward a Science of translation.Leiden：E.J.Brill，2001.

[2] Newmark，Peter.A Textbook of Translation[M].Shanghai：Shanghai Foreign Language Education Press，2001.

[3] 胡庚申.翻譯適應(yīng)選擇論[M].湖北教育出版社，2004.

[4] 張寧.旅游資料翻譯中的文化思考[J].中國翻譯，2000 （05）：35-36.

基金項目：文章為2015年景德鎮(zhèn)市社會科學(xué)規(guī)劃項目“生態(tài)翻譯學(xué)視角下的陶瓷文化翻譯研究”的階段性成果；2017年江西省高校人文社會科學(xué)研究青年項目“傳承與再生——陶瓷手工藝隱性知識的深度翻譯研究”的階段性成果，項目編號：YY17219。

作者簡介：汪大樂（1987- ），女，安徽安慶人，碩士研究生，景德鎮(zhèn)陶瓷大學(xué)外國語學(xué)院講師，研究方向：翻譯學(xué)。