淺談我國傳統(tǒng)村落保護的問題與對策

隨著我國社會、經(jīng)濟等各方面的發(fā)展，政府針對農(nóng)村經(jīng)濟發(fā)展頒布了一系列的政策，并且取得了一定的成效。但是在這些政策的實施過程中，由于各方面的原因使得傳統(tǒng)村落遭到嚴重的破壞，傳統(tǒng)村落面臨著消亡的巨大風(fēng)險。在這樣的情況下，對傳統(tǒng)村落的保護逐漸受到社會上的廣泛關(guān)注。尤其是近年來生態(tài)文明建設(shè)戰(zhàn)略的提出，傳統(tǒng)村落的保護與開發(fā)成為當(dāng)前迫切需要解決的問題，經(jīng)過幾年的努力，我國取得了一定的成效。但是，對傳統(tǒng)村落的保護還存在著許多的問題沒有解決，尤其是經(jīng)濟方面的問題最為嚴重，因此我們要針對這些問題找到相應(yīng)的解決對策，以促進傳統(tǒng)村落的經(jīng)濟發(fā)展。

一、傳統(tǒng)村落保護的必要性

傳統(tǒng)村落作為歷史誕生的產(chǎn)物，對研究歷史、了解歷史文化有巨大的作用，對其進行保護是非常有必要的。

(一)傳統(tǒng)村落是農(nóng)業(yè)文化傳承的載體

我國幾千年的農(nóng)業(yè)歷史決定了我國是一個農(nóng)業(yè)大國，我國的傳統(tǒng)文化也是在農(nóng)業(yè)文明的基礎(chǔ)上發(fā)展而來。因此，農(nóng)業(yè)文化是我國傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)，是由農(nóng)業(yè)生產(chǎn)和相關(guān)的物質(zhì)和精神文化的結(jié)合。而我國的傳統(tǒng)村落作為農(nóng)業(yè)文化的載體，從某種意義上來講，傳統(tǒng)村落是我國傳統(tǒng)文化的支撐[1]。因此，對傳統(tǒng)村落的保護是非常必要的：首先，傳統(tǒng)村落的發(fā)展和改變反映了我國幾千年來農(nóng)業(yè)生產(chǎn)方式的變更歷史，它記載了我國文明歷史的發(fā)展歷程，它是研究我國農(nóng)民生活方式以及農(nóng)業(yè)生產(chǎn)方式變遷的最好途徑，它所蘊含的文化也是對勞動人民智慧的最好體現(xiàn)，對研究我國農(nóng)業(yè)文化的變遷有著非常重要的意義。其次，對傳統(tǒng)村落的保護也能夠保護其他如民俗文化、人們的信仰等方面，能夠促進這些文化的傳承及發(fā)展。

(二)傳統(tǒng)村落具有農(nóng)業(yè)生產(chǎn)價值

傳統(tǒng)村落除了是農(nóng)業(yè)文化傳承的載體以外，它還能具有很高的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)價值。在傳統(tǒng)村落漫長的發(fā)展過程中，無數(shù)次的實踐經(jīng)驗和時間教訓(xùn)告訴我們，如果農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的本質(zhì)沒有發(fā)生改變是無法改變依賴農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的農(nóng)民的生活方式以及思想觀念的。從傳統(tǒng)村落所處的地理位置可以看出，由于耕地的固定以及自然災(zāi)害的影響，要求農(nóng)民必須要在耕地的附近居住，以方便耕種和應(yīng)對自然災(zāi)害帶來的影響，傳統(tǒng)村落由此誕生[2]。因此，要想保證農(nóng)業(yè)生產(chǎn)能夠順利進行和產(chǎn)生更大的價值，是離不開傳統(tǒng)村落的，必須要遵守農(nóng)時進行耕種，并要悉心照看農(nóng)作物，只有傳統(tǒng)村落能夠提供這方面的支持和保障。如果傳統(tǒng)村落消失，則農(nóng)業(yè)發(fā)展也將無從談起。但是，如果未來科技能夠發(fā)展到農(nóng)業(yè)生產(chǎn)可以脫離土地的限制，那么傳統(tǒng)村落也就失去了其農(nóng)業(yè)價值，失去了保護它的必要性。

(三)傳統(tǒng)村落是連接人類與自然的關(guān)鍵

傳統(tǒng)村落是村民的主要生活空間，村民遵循著先人留下的真善美，經(jīng)過一代又一代人的傳遞，逐漸形成了傳統(tǒng)村落的生活價值。村民在處理自己與自然的關(guān)系時，長久以來遵循的都是“天人合一”的價值觀。這種價值觀在傳統(tǒng)村落中表現(xiàn)的非常突出，它影響著每一代的村民，并且這種價值觀在我國的社會中也是被認可的。在這樣的價值觀的影響下，傳統(tǒng)村落孕育了我國的農(nóng)耕文化，對我國的農(nóng)業(yè)發(fā)展有著極其重要的作用。當(dāng)前，我國的社會正在向著現(xiàn)代化、工業(yè)化、機械化等方向發(fā)展，人們在享受現(xiàn)代化帶來便利的同時，也感受到了現(xiàn)代化的帶來的負面影響。

二、我國傳統(tǒng)村落保護存在的問題

我國已經(jīng)認識到傳統(tǒng)村落的重要性，并采取了一定措施來對傳統(tǒng)村落進行保護，但是，就目前的情況來看，傳統(tǒng)村落的保護還存在著不少的問題。

(一)現(xiàn)代化、城鎮(zhèn)化導(dǎo)致傳統(tǒng)村落“空心化”現(xiàn)象嚴重

隨著我國的經(jīng)濟飛速發(fā)展，現(xiàn)代化、城鎮(zhèn)化的進程進一步加快，尤其是工業(yè)的崛起使得農(nóng)戶和以農(nóng)業(yè)為主要生存手段的半農(nóng)戶的生活變得艱難，這些村民無法維持傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，導(dǎo)致去外面條件更好的城市打工、創(chuàng)業(yè)以及生活的年輕勞動力日益增多，村中留下的大多數(shù)是沒有勞動力的老人，造成村中人口急劇減少。根據(jù)相關(guān)調(diào)查顯示，早在2011年末，我國的城鎮(zhèn)人口總數(shù)首次超過了農(nóng)村的總?cè)丝?。尤其在一些?jīng)濟發(fā)展良好，生活平質(zhì)量較高的城鎮(zhèn)，人口密集程度更高。截至到2013年，我國的農(nóng)村人口總數(shù)占比下降了約35%左右。另外，就留守村中的人口來看，老年人居多，村中的人口結(jié)構(gòu)老齡化嚴重。比如山西王化溝村是我國境內(nèi)罕見的一個懸空村，有其獨特的空間為位置和民俗文化，以往的王化溝村人口最多時有140多人，但是現(xiàn)在村中僅有20多人[4]。從這個例子也可以看出，當(dāng)前我國傳統(tǒng)村落的村空現(xiàn)象有多么嚴重。

(二)對保護的曲解導(dǎo)致傳統(tǒng)村落遭到嚴重破壞

我國早已經(jīng)頒布一系列保護傳統(tǒng)村落的政策和實行了多種保護措施，但是在保護的過程中出現(xiàn)了許多問題。首先，目前我國將新農(nóng)村建設(shè)作為發(fā)展農(nóng)村經(jīng)濟的重要途徑，旨在將農(nóng)村建設(shè)為“生活富裕、村容整潔、民風(fēng)文明、管理民主”的新農(nóng)村。但是在建設(shè)的過程中，有些地方政府將新農(nóng)村建設(shè)曲解為應(yīng)該拆除農(nóng)村原有建筑，開展新的工程建設(shè)，將傳統(tǒng)村落中的古建筑拆掉，建設(shè)新的“古建筑”，對傳統(tǒng)村落造成了嚴重的破壞。比如，在寧夏的紅崖村有一條長約200米的巷子，巷子中建有以前的老建筑，古風(fēng)醇厚。但是在2014年政府對這條巷子進行統(tǒng)一規(guī)劃，派遣了拆除隊對其進行拆除建新，造成了老巷子的破壞。其次，在一些地區(qū)，有的地方政府會以保護傳統(tǒng)村落為借口，強制村民從村中搬出，大搞“博物館式”的開發(fā)，對傳統(tǒng)村落的民俗文化造成不可彌補的破壞。比如河南的方頂村，在2012年被政府要求搬遷，原本全村的400余戶人家，到現(xiàn)在只剩20余戶還在村中生活。

(三)提升村民經(jīng)濟收入與保持村落原生風(fēng)貌之間的矛盾突出

隨著經(jīng)濟的發(fā)展，人們的生活水平不斷提高，在這樣的情況下，村民改善自己居住條件的意愿愈加強烈。但是大多數(shù)的傳統(tǒng)村落無論是建筑、基礎(chǔ)設(shè)施、居住環(huán)境還是房屋的格局和所處的地理位置都由于年代的久遠比較陳舊落后，已經(jīng)不能夠滿足村民對現(xiàn)代化居住條件的要求。但是，對這些房屋或者其他設(shè)施進行修繕，就會面臨如果房屋不屬于國家保護文物，那么修繕的費用就需要村民自己來承擔(dān)的問題，而留居村中的人口大多數(shù)沒有相應(yīng)的經(jīng)濟能力來對房屋進行修繕，而有經(jīng)濟能力的年輕人不會對舊房屋進行修繕，而是會直接拆除再修建磚瓦房或者其他材料的房屋，但是如果這樣又會使原有的古建筑遭到破壞[5]。另外，即使有的村民有保護意識，但是在對經(jīng)濟壓力的考量之下，也會將自身生活水平放在首位，難以將保護作為首要考慮的問題。并且，即使有些村民有足夠的經(jīng)濟能力來修繕，但是如果沒有擁有專業(yè)技術(shù)的專業(yè)人員介入，這種自己修繕的方式極有可能對建筑造成破壞。

三、我國傳統(tǒng)村落保護的對策

由上述內(nèi)容可以看出，我國的傳統(tǒng)村落保護中還存在不少問題和困境，要想打破困境，解決問題就必須要找到相應(yīng)的解決對策。

(一)強化認知，提升自覺保護意識

目前，我國政府已經(jīng)對現(xiàn)存的傳統(tǒng)村落展開了認定工作，我國有數(shù)千個傳統(tǒng)村落入選，但是大多數(shù)的村落僅僅是得到了國家的理論認定，其本身所蘊含的文化價值、歷史價值、藝術(shù)價值等沒有得到重視和開發(fā)。事實上，傳統(tǒng)村落的保護首先要建立在人們對傳統(tǒng)村落價值的認知和對其保護的意識提升之上。并且，不僅是傳統(tǒng)村落的居民要提高認知和保護意識，其他人如政府部門人員、參與投資的投資者以及進行消費的消費者等都需要提升對傳統(tǒng)村落的認知和保護意識。政府部門有了保護意識，就不會以保護的名義將村民強制遷出，將開發(fā)和保護混為一談；投資者有了保護意識，就不會胡亂開發(fā)傳統(tǒng)村落，就不會忽視村中蘊含的文化，僅僅將其建設(shè)成為一個沒有靈魂的空殼；消費者有了保護意識就會有意識的保護傳統(tǒng)村落的環(huán)境、文化等；村民有了保護意識就不會再隨意的拆除舊居，修建新房，對村中建筑環(huán)境造成破壞。因此，可以從素質(zhì)、道德、宣傳、管理等途徑來提升人們對傳統(tǒng)村落的認知和保護意識。

(二)完善相關(guān)法律法規(guī)，讓保護有法可依

從我國開展對傳統(tǒng)村落認定工作至今，我國已經(jīng)制定和頒布了多條關(guān)于傳統(tǒng)村落保護的法律法規(guī)，但是由于這些法律法規(guī)還存在不完善的地方，因此，我們應(yīng)該在以往的基礎(chǔ)上來完善相關(guān)的法律法規(guī)。首先，我們應(yīng)該做好保護的輔助工作，并且要嚴格按照律法規(guī)的要求來執(zhí)行，具體做法為：各地區(qū)的地方政府加強各部門之間的聯(lián)系和配合，由相關(guān)部門調(diào)查本地區(qū)的傳統(tǒng)村落的數(shù)量，并要確定不同村落的級別，以建立相應(yīng)的保護方案，實施有效的保護措施，同時要注意各部門之間的重復(fù)工作，提升工作效率。其次，要建立對傳統(tǒng)村落保護的監(jiān)督機制，對傳統(tǒng)村落實施實時跟蹤監(jiān)督，在遇到問題時能夠及時解決，進一步加強傳統(tǒng)村落保護管理。

(三)發(fā)展多元化的保護開發(fā)運作模式

對傳統(tǒng)村落的保護不僅是要保護村落的建筑和環(huán)境，還要保護村落所蘊含的文化。因此，我們需要根據(jù)不同的傳統(tǒng)村落的特點利用相應(yīng)的保護開發(fā)運作模式來實現(xiàn)傳統(tǒng)村落的保護和開發(fā)。首先，要加大對傳統(tǒng)村落價值的宣傳，引進社會資本。資金短缺、融資困難一直是傳統(tǒng)村落保護和開發(fā)的最主要問題，但是目前依靠政府撥款和村民投資并沒有解決這一問題。因此，應(yīng)該在政府撥款以及村民投資的基礎(chǔ)上加大對傳統(tǒng)村落的宣傳，引進社會資本，促進傳統(tǒng)村落的保護和開發(fā)。其次，要利用多種保護模式來對傳統(tǒng)村落進行保護和開發(fā)，比如與傳統(tǒng)民居結(jié)合保護模式、與農(nóng)業(yè)工程設(shè)施結(jié)合保護模式、與鄉(xiāng)村旅游結(jié)合保護模式、與生態(tài)農(nóng)業(yè)結(jié)合保護模式、與特色產(chǎn)品結(jié)合保護模式以及多種形式融合保護模式等。

四、結(jié)語

傳統(tǒng)村落是一種還在使用中的文物，是我國農(nóng)業(yè)文明發(fā)展的結(jié)晶，有著極其豐富的文化內(nèi)涵，我國研究傳統(tǒng)村落保護起步較晚，對傳統(tǒng)村落的保護的研究還不夠全面。當(dāng)前我國的傳統(tǒng)村落保護還存在著不少的問題和面臨著許多困境，我們應(yīng)該針對當(dāng)前的問題找到游俠的解決辦法，以促進我國傳統(tǒng)村落保護的完善和發(fā)展。