歸“一”式傳承

覃婧

“一生癡絕處，無(wú)夢(mèng)到徽州?！被照?，美好之謂也。在這個(gè)美好的地方，誕生了為南唐后主李煜所賞識(shí)的“徽墨”與“歙硯”。歙縣老胡開文墨廠作為國(guó)內(nèi)“徽墨”與“歙硯”的代表性企業(yè)，作為“非遺”傳承企業(yè)，忠于“和諧之道”，匠人匠心，以獨(dú)特的歸“一”式傳承展現(xiàn)其傳統(tǒng)技藝魅力。鑒于此，我們?cè)诤?jiǎn)要概述其家業(yè)治理模式及財(cái)富傳承概況基礎(chǔ)上，給出進(jìn)一步做好家族永續(xù)的政策建議。

一、家業(yè)治理概況

我們從治理模式、徽匠匠心精神以及周氏家族財(cái)富保護(hù)與傳承之道三方面闡釋歙縣老胡開文墨廠的家業(yè)治理概況。

1.和諧之道——“三世同堂”及傳統(tǒng)治理模式

乾隆四十五年（1782年），清代四大徽墨家之一胡開文于休寧創(chuàng)設(shè)了首家“胡開文墨店”。清末年間，受外國(guó)資本沖擊，徽墨傳統(tǒng)原料被西煙所取代，墨質(zhì)一落千丈，墨業(yè)漸衰。直至中華人民共和國(guó)成立后，徽墨才逐步恢復(fù)生產(chǎn)發(fā)展。上世紀(jì)50年代公私合營(yíng)，老胡開文、胡開文正記、胡開文順記、胡開文仁山氏4家徽墨廠被合并為地方國(guó)營(yíng)“歙縣徽墨廠”。1978年，周美洪（現(xiàn)老胡開文墨廠董事長(zhǎng)）“頂班”，1992年，正式就任廠長(zhǎng)。2001年，老胡開文墨廠由公私合營(yíng)改制為私營(yíng)企業(yè)。2008年，廠內(nèi)年輕人匱乏，為了發(fā)展對(duì)外貿(mào)易，第三代繼承人周健選擇了回歸家族企業(yè)，并于2017年正式接班。目前，隨著國(guó)內(nèi)銷售走強(qiáng)，老胡開文墨廠產(chǎn)品銷售占比已由10年前的8：2（國(guó)外80%，國(guó)內(nèi)20%）轉(zhuǎn)變?yōu)?：5。

徽州地區(qū)一人從商、族人跟進(jìn)，一族從賈、鄉(xiāng)人相隨。老胡開文墨廠里的匠人大多是歙縣本地人，在文墨廠里，一人或同三代人同事。文墨廠里的大多員工曾經(jīng)都住在員工宿舍，周健同其他員工的孩子一樣，在文墨廠里長(zhǎng)大，“墨都（老胡開文墨廠進(jìn)廠即能看見(jiàn)的門匾）”——就是他們的家。秉承過(guò)去工廠接班的形式，員工子女順理成章接父母的班。周健接班后依舊也繼承著傳統(tǒng)的管理模式，在文墨廠“領(lǐng)工資”，其員工工資計(jì)件付費(fèi)。同時(shí)，不同于現(xiàn)代企業(yè)，由于行業(yè)的特殊性，老胡開文墨廠對(duì)其員工實(shí)行終身雇傭制。此外，自2015年起，老胡開致力于做“觀光式工廠”“動(dòng)態(tài)博物館”，積極開辦“硯學(xué)”，設(shè)立國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)（徽墨）傳習(xí)所，傳承“非遺”文化。在這樣的傳統(tǒng)制度管理模式和宗族式環(huán)境中，老胡開文墨廠以其 “義利相兼”、重視公益的徽商精神，形成了其特有的“和諧”系統(tǒng)。

2.擇一事，終一生——匠人匠心

李宗盛在和New Balance合作的廣告《致匠心》中說(shuō)到“所有精工制作的對(duì)象，最珍貴、不能替代的就只有一個(gè)字‘人，人有情懷、有信念、有態(tài)度”。對(duì)于所有歙縣老胡開文墨廠的匠人來(lái)說(shuō)即是如此，一張桌子、一個(gè)臺(tái)子，他們用情懷、憑信念，在這里做一輩子。每一塊墨都需要經(jīng)過(guò)200多次的反復(fù)捶打，以匠心鑄就質(zhì)量之魂魄于每一件作品中。匠人們專注于制墨的技藝，忠于古法，勇于創(chuàng)新，追求作品的完美，周圍再嘈雜，他們的內(nèi)心始終保持著一份寧?kù)o。身為匠人同時(shí)也作為管理者的周美洪亦是如此，從1978年接班直至退休，秉持著匠心，只此文墨廠，傾其事業(yè)一生，將歙縣老胡開文墨廠發(fā)揚(yáng)至今。他一邊致力于“非遺”傳承產(chǎn)品的商品化，另一方面同時(shí)通過(guò)公益活動(dòng)傳承“非遺”技藝，傳播墨硯文化。自1995年起，歙縣老胡開文墨廠即把制作工藝記錄在冊(cè)、歸檔整理，以供后人參閱。如今，周健也踏入了這個(gè)軌道中來(lái)。周美洪或是老胡開文墨廠的匠人，他們執(zhí)著且認(rèn)真，做墨亦如做人，做人亦如做墨，如周美洪所說(shuō)“每一天，做好每一件事”。

3.歸“一”——財(cái)富保護(hù)與傳承

當(dāng)下，中國(guó)正處于一代至二代傳承過(guò)渡階段，高凈值家庭數(shù)量?jī)H次于美國(guó)，位居第二，財(cái)富的保護(hù)與傳承被提上重要議程。隨著我國(guó)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，人民對(duì)精神文化的需求也迅速增長(zhǎng)，越來(lái)越多的人回歸傳統(tǒng)文化、關(guān)注傳統(tǒng)文化，國(guó)學(xué)文化傳播度提高，筆墨紙硯作為書法繪畫等的載體，自然受重視程度也隨之提高。于周家而言，通過(guò)墨硯一舉實(shí)現(xiàn)了其財(cái)富的保護(hù)及傳承這兩個(gè)重要目標(biāo)。

首先，僅為欣賞珍玩所做的徽墨，其形狀、大小、做工均屬上乘，藝術(shù)性強(qiáng)，極具收藏價(jià)值。其次，歙硯乃中國(guó)四大名硯之一，“南唐后主李煜將歙硯譽(yù)為‘天下冠，歙硯從此扶搖直上。其優(yōu)點(diǎn)在于上好的石質(zhì)。因歙石堅(jiān)潤(rùn)，結(jié)構(gòu)縝密……”。歙硯的石料以婺源所出為優(yōu)，一方面，歙石石料作為資源依賴型產(chǎn)品，具有天然不可復(fù)制性，隨著歙石的大規(guī)模開采，婺源老坑的石頭日漸稀少，其價(jià)值也日益攀升；另一方面，歙硯石料經(jīng)藝術(shù)加工轉(zhuǎn)化為硯臺(tái)后，不僅具有實(shí)用性同時(shí)也可作為藝術(shù)收藏品。老胡開文墨廠歙硯石料庫(kù)存現(xiàn)已有1000余噸，周健表示還在不斷“囤石”，可供幾代人使用，可謂“利在后世”。

二、政策建議

從家族企業(yè)治理角度看，家企混同風(fēng)險(xiǎn)是目下家族企業(yè)普遍易忽視的問(wèn)題，此外，人力資源作為企業(yè)的發(fā)展命脈，其重要性不言而喻；同時(shí)，從家族內(nèi)部治理來(lái)看，家族教育體系的搭建對(duì)后代內(nèi)外資質(zhì)的養(yǎng)成至關(guān)重要?；诖?，我們對(duì)歙縣老胡開文墨廠提出以下兩點(diǎn)策略建議。

1. 防范家企混同風(fēng)險(xiǎn)，構(gòu)建匠人管理激勵(lì)機(jī)制

歙縣老胡開文墨廠97.83%股權(quán)均在周美洪手中，尚未傳至第三代。雖然通過(guò)墨硯實(shí)現(xiàn)了財(cái)富的保值增值，但是依舊應(yīng)樹立風(fēng)險(xiǎn)防范意識(shí)，運(yùn)用現(xiàn)代金融工具（家族信托等）規(guī)避家企混同風(fēng)險(xiǎn)，以保證家族企業(yè)的永續(xù)傳承。此外，特別要提到的是，如今墨廠一流墨師年齡均在50～60歲，僅描金（制墨后期）可見(jiàn)少數(shù)年輕人的身影。廠內(nèi)墨硯匠人作為本企業(yè)的技術(shù)核心力量，其工資主要來(lái)源僅限于計(jì)件工資，雖然采取少有的“終身雇傭制”，匠人自身那份“情懷”的堅(jiān)持，還有特別的情感維系（前文所提到“墨都”是他們的家），但總體而言其激勵(lì)方式仍較單一，僅是基于匠人們的價(jià)值和貢獻(xiàn)進(jìn)行薪酬激勵(lì)。在目前這種人才匱乏、年輕人心浮不定的環(huán)境下，為吸引人才、留住人才，墨廠應(yīng)采用更為多樣化、差異化的激勵(lì)方式，搭建有效的匠人管理激勵(lì)機(jī)制。一方面，內(nèi)部可構(gòu)建匠人專業(yè)職級(jí)考核評(píng)價(jià)體系，搭建專業(yè)能力職級(jí)上升通道，為匠人們提供充分發(fā)展空間。適度的考核競(jìng)爭(zhēng)機(jī)制能夠促使每一位匠人尤其是年輕力量沉心靜氣，更加努力奮進(jìn)學(xué)習(xí)，在其中找尋并實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值，這有利于留住人才，同時(shí)促進(jìn)企業(yè)發(fā)展。另一方面，應(yīng)加強(qiáng)對(duì)匠人的隱性激勵(lì)，除廠內(nèi)本身可作為觀光工廠，還可為匠人們提供更廣闊的施展平臺(tái)，提高其認(rèn)知度，如更多的培訓(xùn)、學(xué)習(xí)和交流機(jī)會(huì)（不局限于國(guó)內(nèi)）。

2.延續(xù)家風(fēng)，關(guān)注構(gòu)建家族教育體系

教育一般分為4個(gè)層面，學(xué)校教育、家庭教育、社會(huì)教育以及自我教育。于一個(gè)家族而言，家庭教育作為整個(gè)教育系統(tǒng)的一部分，是教育的起點(diǎn)和基點(diǎn)。《大學(xué)》中提到“一家仁，一國(guó)興仁；一家讓，一國(guó)興讓”，我國(guó)應(yīng)當(dāng)充分發(fā)揮家族教育實(shí)用價(jià)值同學(xué)校、社會(huì)以及自我教育的融會(huì)貫通。家庭教育包括子女價(jià)值觀的樹立，人格、體魄的培養(yǎng)，專業(yè)素養(yǎng)的培育等。

首先，最基本的便是子女價(jià)值觀的樹立。子女價(jià)值觀樹立的標(biāo)桿和準(zhǔn)則即是一個(gè)家庭乃至一個(gè)家族的家風(fēng)。習(xí)近平同志指出：“家風(fēng)是一個(gè)家庭的精神內(nèi)核，也是一個(gè)社會(huì)的價(jià)值縮影”。“中興第一名臣”曾國(guó)藩“以德治家”名聞古今，一度寫下330多封家書，以“八字訣”（書、蔬、魚、豬、早、掃、考、寶）為家居之法，一生身體力行教導(dǎo)后代曾氏耕讀家風(fēng)，認(rèn)為“商賈之家，勤儉者能延三四代；耕讀之家，謹(jǐn)樸者能延五六代； 孝友之家，則可以綿延十代八代”。其次，是后代人格、體魄的培養(yǎng)。人格是內(nèi)在自我的真實(shí)展現(xiàn)，需要多樣的文化（如文學(xué)等）充實(shí)其內(nèi)生力量；而體魄，顧名思義，相對(duì)于人格，體魄即是外在力量的表現(xiàn)。最后，是專業(yè)素養(yǎng)的培育。其中不僅包含家族企業(yè)相關(guān)素質(zhì)的培育，如家族及家族企業(yè)歷史教育、家族企業(yè)管理等，還包含子女生存于經(jīng)濟(jì)社會(huì)其法律意識(shí)、財(cái)商思維的培育等。

人要“嘴尚、心靜、形慢”，周美洪提到，無(wú)論是周美洪、周健還是歙縣老胡開文墨廠的匠人們，都讓到訪者感到一絲平靜，處于和諧的氛圍之中。就如同月暈而風(fēng)、礎(chǔ)潤(rùn)而雨一樣，我們?cè)谌粘Ｉ钪械呐e止、言語(yǔ)、動(dòng)作或者是整個(gè)一家所呈現(xiàn)的風(fēng)貌，就是這個(gè)家庭氣象的外在表現(xiàn)。“嘴尚、心靜、形慢”正是在周美洪帶領(lǐng)的周氏家族中長(zhǎng)期形成的一種家風(fēng)、為我們呈現(xiàn)的周家風(fēng)貌，它潛在影響著周氏家族的每一個(gè)人。周氏家族現(xiàn)已傳承至第三代，對(duì)第四代的培養(yǎng)已提上家族日程。在延續(xù)這樣一種和諧家風(fēng)、關(guān)注后代人格培養(yǎng)的同時(shí)，也應(yīng)關(guān)注后代專業(yè)素養(yǎng)的培育，為未來(lái)財(cái)富傳承抑或后代自身未來(lái)發(fā)展做好充分準(zhǔn)備。