基于“審美鑒賞與創(chuàng)造”的散文閱讀復(fù)習(xí)策略

隨著《2018年普通高等學(xué)校招生全國統(tǒng)一考試大綱》（以下簡稱《考綱》）公布，文學(xué)類文本閱讀的考試范圍及要求第一時(shí)間與師生見面，《考綱》從理解、分析綜合、鑒賞評價(jià)、探究四個(gè)維度考查學(xué)生的閱讀能力，這為2019屆高三教師專題復(fù)習(xí)指明清晰的方向。文學(xué)類文本中的散文閱讀究竟該復(fù)習(xí)什么、怎么復(fù)習(xí)，筆者認(rèn)為應(yīng)該從核心素養(yǎng)的審美鑒賞與創(chuàng)造角度來審視?！镀胀ǜ咧姓Z文課程標(biāo)準(zhǔn)（2017年版）》（以下簡稱《課程標(biāo)準(zhǔn)》）在介紹學(xué)科核心素養(yǎng)時(shí)強(qiáng)調(diào)，審美鑒賞與創(chuàng)造需要學(xué)生通過審美體驗(yàn)、評價(jià)等語文活動形成正確的審美意識、健康向上的審美情趣與審美品位，并逐步掌握表現(xiàn)美、創(chuàng)造美的方法。因此，為了培養(yǎng)學(xué)生的散文閱讀素養(yǎng)、鑒賞素養(yǎng)、表達(dá)素養(yǎng)，教師在散文專題復(fù)習(xí)時(shí)應(yīng)滲透核心素養(yǎng)的審美鑒賞與創(chuàng)造。

散文最突出的特點(diǎn)是形散神聚，“形散”即行文取材自由活潑，如《故都的秋》描寫北平秋天“秋晨”“落蕊”“秋蟬”“秋雨”“秋果”五幅畫面，這些畫面并未按照固定順序來寫，自由靈動，不受時(shí)空束縛?！吧窬邸敝干⑽闹髦急仨毭鞔_集中。如《故都的秋》中充盈著郁達(dá)夫?qū)Ρ逼角锾斓膽涯?，秋景“清”“凈”的特點(diǎn)蘊(yùn)含在“悲涼”之情中，這就使全文看似散亂的景象指向共同的情感。散文把具體客觀的人、事、景、物和抽象主觀的情、理、意、蘊(yùn)融匯成形散神聚的語言材料，若想在復(fù)習(xí)中更有抓手，教師需要指導(dǎo)學(xué)生對形象、語言、情感三個(gè)方面進(jìn)行審美鑒賞與創(chuàng)造。

一、鑒賞與創(chuàng)造形象美

散文形象指向散文寫了什么，復(fù)習(xí)時(shí)要抓住形象特征、分析形象的典型意義，才能把握形象美背后的思想情感或主旨態(tài)度。因題材不同，“形象”表現(xiàn)形式也不同，具體如表：

題材 形象山水游記和寫景狀物散文 景物、風(fēng)物托物言志散文 意象、意境寫人敘事散文 人物、情趣哲理散文 事物、理趣

（一）形象美的審美鑒賞重在分析形象特征

高考主要考查人物形象和景物形象，這些形象具有三個(gè)特征，一是具體可感，即生動描繪人物或景物的特征；二是飽含情感，蘊(yùn)含作者的愛憎褒貶；三是典型，源于生活，但比生活更集中普遍。

首先通過對形象的描寫來概括特點(diǎn)，關(guān)注文中對景物的形、聲、色、味等外在特征描寫，細(xì)節(jié)描寫要重點(diǎn)關(guān)注，從這些描寫中可以提煉形象內(nèi)在氣質(zhì)，即品格、氣質(zhì)、精神等。如2017年北京卷《根河之戀》設(shè)題“第二段寫出了根河的哪些特點(diǎn)？”，這是典型的概括形象特征題，要鑒賞根河之美，必須抓住第二段關(guān)鍵詞句“河的巨大生命力迸發(fā)開來”、“純真清冽，水晶一般透明”、“在一個(gè)個(gè)春天的日子里，根河回到童年，回到本真”、“將涓涓乳汁流送給兩岸的萬千生物”，提煉組合關(guān)鍵詞，就凝練概括出根河的特點(diǎn)是巨大的生命力、純真清冽、一次次新生、滋養(yǎng)兩岸生命。

其次抓住抒情議論語句概括特點(diǎn)，抒情議論語句是對形象的評價(jià)性語句，可以直接點(diǎn)明形象特征。如2017年天津卷《挺拔之姿》設(shè)題“文章寫出了竹子的哪些精神氣質(zhì)”，鑒賞竹的形象美需要分析竹的形象特征，通讀全文不難發(fā)現(xiàn)，第二段“倔強(qiáng)的美感”，第三段“從容優(yōu)雅”，第四段“風(fēng)骨遒勁”“孤高兀傲”，第五段“清”和“簡”，第六段“堅(jiān)韌和忍耐”，第七段“爭先向上”等，將這些評價(jià)性詞語提煉出來，竹的精神氣質(zhì)便清晰呈現(xiàn)。

最后通過記敘的事件概括特點(diǎn)，分析作品對人物神態(tài)、動作、語言、心理等的刻畫，概括人物性格特征，把握人物的優(yōu)秀品質(zhì)。如《紀(jì)念劉和珍君》和《記梁任公先生的一次演講》，教師復(fù)習(xí)時(shí)不妨喚醒學(xué)生的閱讀記憶，回想這兩個(gè)人物鮮明的形象特征與其言行舉止都有密切聯(lián)系。

（二）形象美的審美創(chuàng)造重在建構(gòu)形象內(nèi)涵

通過作品把握形象特點(diǎn)，欣賞意象之美，了解它的社會價(jià)值及作者創(chuàng)造該形象的作用，進(jìn)而理解其表達(dá)的主旨意義。首先從內(nèi)容主旨分析，形象寄托作者怎樣的思想感情，如《根河之戀》設(shè)題：“第二段寫出了根河的哪些特點(diǎn)？有什么象征意義？”特點(diǎn)前文已有詳細(xì)分析，關(guān)于象征意義則需要考生建構(gòu)“根河”形象的主旨意義。全文描寫了瑪麗亞索與根河、森林相守一生，烏熱爾圖辭官返鄉(xiāng)，創(chuàng)作大量作品，承擔(dān)民族文化傳承的責(zé)任，走出山林的現(xiàn)代人勇敢接受新生活，三種不同類型的根河人，他們的命運(yùn)與根河有著千絲萬縷的聯(lián)系。從這個(gè)角度分析，根河養(yǎng)育的鄂溫克民族有著悠遠(yuǎn)的歷史、豐富的精神世界和充滿希望的未來，所以根河象征著鄂溫克民族的生命力、精神和品格。其次從結(jié)構(gòu)入手，把握詳略安排、行文線索、過渡照應(yīng)以及伏筆懸念等結(jié)構(gòu)技巧。另外還要把握次要形象對主要形象的襯托作用。

二、鑒賞與創(chuàng)造語言美

散文語言指向散文怎么寫，復(fù)習(xí)時(shí)教師要抓住散文表達(dá)技巧和語言特色。正如北京十五中呂靜老師所言，文學(xué)文本表達(dá)方式是以敘述、描寫為主，富有形象性，語言特點(diǎn)表現(xiàn)為言意關(guān)系復(fù)雜曲折，具有模糊性、多義性。

從表達(dá)技巧看，一要熟悉散文的表達(dá)方式、表現(xiàn)手法或修辭手法。明確具體手法和常規(guī)表達(dá)效果，要熟練掌握術(shù)語；二要結(jié)合文章具體內(nèi)容分析，將文本中所表現(xiàn)的特點(diǎn)與該表達(dá)技巧本身的作用相結(jié)合；三要總結(jié)歸納效果，聯(lián)系主旨內(nèi)容作用和結(jié)構(gòu)作用。如2016年北京卷《白鹿原奏響一支老腔》設(shè)題一 “文中運(yùn)用了側(cè)面描寫的手法表現(xiàn)老腔的藝術(shù)魅力。請舉兩例并加以分析”，抓住題干關(guān)鍵詞“側(cè)面描寫”，其常規(guī)效果是通過烘托使某一事物突出，激發(fā)人的想象力，并使行文富有感染力。原文第一段提到著名作曲家趙季平向我鄭重介紹華陰老腔，并對老腔和老腔演員給予高度評價(jià)，這從側(cè)面寫出老腔具有獨(dú)特的藝術(shù)價(jià)值；第三段詳細(xì)描寫觀眾觀看老腔表演時(shí)的反應(yīng)，“幾乎掌聲連著掌聲，喝彩斬勁了”，這種震撼與贊嘆恰恰表明老腔表演帶給觀眾的精神享受；尾段寫主持人濮存昕走到臺前融入表演，突出老腔的藝術(shù)感染力。設(shè)題二 “文章第四段運(yùn)用了多種手法，表達(dá)了作者對老腔的感受。請結(jié)合具體語句加以賞析”，這一段文質(zhì)兼美，“這是”“亦或是”“也像是”“亦不無”“甚至”等詞連貫成文，氣勢恢宏，通過排比強(qiáng)化作者聆聽老后內(nèi)心的震撼，同時(shí)將老腔的抑揚(yáng)頓挫喻為驟雨擊拍秋禾的嘯響、雨潤麥苗的柔聲，頗有《琵琶行》中“嘈嘈切切錯(cuò)雜彈，大珠小珠落玉盤”的意味，化虛為實(shí)，寫出老腔的雄渾奔放和婉約柔和。另外，作者在不經(jīng)意間化用古詩句，充分聯(lián)想，將讀者帶入杜甫“潤物細(xì)無聲”的春雨之夜、陶淵明“依依墟里煙”的田園暮靄，強(qiáng)化老腔帶給聽眾的藝術(shù)魅力，豐富文本的文化意蘊(yùn)。

從語言特色看，散文語言準(zhǔn)確、生動、形象、凝練，具有強(qiáng)烈感情色彩。作家通過不同類型的散文，呈現(xiàn)獨(dú)特的語言風(fēng)格，或豪放柔婉，或直露含蓄，或質(zhì)樸華麗，或莊重詼諧，或簡潔細(xì)膩。這些迥異的語言風(fēng)格源于在組織語言時(shí)作家注重用詞之美，善于煉字、巧用疊音詞、化用成語和古詩句，并運(yùn)用反復(fù)手法突出強(qiáng)烈抒情性和感染力；注重句式之美，長短句交錯(cuò)、整散句結(jié)合，句式參差，錯(cuò)落有致，節(jié)奏頓挫，音韻和諧；注重修辭之美，鮮明生動而有力；注重描寫之美，動靜、視聽相結(jié)合，粗筆勾勒，工筆細(xì)描，對比襯托等。推敲詞語、變換句式、善用修辭的確是錘煉語言的不二法門，筆者曾觀摩第11屆“語文報(bào)杯”全國課堂教學(xué)大賽的作文課，吉林中學(xué)楊虹老師執(zhí)教《錘煉思想 學(xué)習(xí)寫得有文采》時(shí)啟發(fā)學(xué)生以推敲詞語、變換句式、善用修辭的方法增添文采、錘煉思想，寫作如此，鑒賞散文就更應(yīng)該關(guān)注名家作品的語言藝術(shù)魅力。在評析散文整體或局部語言特點(diǎn)時(shí)，首先要概括特點(diǎn)，從用詞、句式、修辭或風(fēng)格等角度，選一兩個(gè)詞語概括；然后舉例分析，緊扣文本關(guān)鍵詞、上下文分析對主旨表達(dá)或情感表達(dá)的作用；最后，指明效果，組織答案時(shí)緊扣語言效果的專業(yè)術(shù)語。如2015年天津卷《云和梯田》設(shè)題“文中畫線的句子主要運(yùn)用了哪些修辭手法？疊音詞的運(yùn)用有何效果”，抓住“梯子”的比喻，“攀”的擬人手法，體會“濕淋淋”“銀閃閃”“綠油油”“金燦燦”四個(gè)疊音詞帶來的韻律美和形象美。再如2017年全國卷Ⅱ《我們的裁縫店》設(shè)題“本文的語言充滿生活氣息，請結(jié)合全文對此加以賞析”，題干點(diǎn)明散文語言“充滿生活氣息”，解題時(shí)關(guān)注作品語言風(fēng)格和人物語言風(fēng)格兩個(gè)角度，作品敘述語言樸實(shí)無華，具有生活化、口語化的鮮明特征，顯得親切自然；人物語言如庫爾馬罕的兒媳婦與我們對話，大量使用語氣詞“嘛”，有鮮明的地域特色，散文語言整體簡潔明快、幽默風(fēng)趣。

三、鑒賞與創(chuàng)造情感美

散文的情感指向散文為何這樣寫，孫紹振先生說：“藝術(shù)性散文并不是科學(xué)小品，它的生命就是審美的，而審美的特點(diǎn)就是作者主觀的感情，特有的、與眾不同的感情?！鄙⑽牡那楦忻荔w現(xiàn)在審美主體與審美客體相互契合與互動，產(chǎn)生情感共鳴，從而激發(fā)學(xué)生形成高尚的審美情操和審美品位。

（一）從把握整體內(nèi)容角度鑒賞情感美

作者的情感態(tài)度因文而異，寫人敘事類散文要對人物作出評價(jià)，或贊美褒揚(yáng)，或揭示評價(jià)事件意義，或由具體事件中生發(fā)對人生問題的思考感悟；寫景狀物類散文借景物抒發(fā)感悟；哲理性散文往往從小處落筆，重在闡明某個(gè)道理。教師復(fù)習(xí)時(shí)關(guān)注審美客體即散文文本，梳理作者的思想觀點(diǎn)態(tài)度，可引導(dǎo)學(xué)生從三個(gè)角度進(jìn)行思考：一是捋線串珠，先沿著作者的情感線索往下讀，尤其關(guān)注情線的起點(diǎn)和終端，然后將文中心理描寫的詞語作為彩珠串到情線上，作者情感脈絡(luò)一目了然；二是歸納整合，先圈點(diǎn)勾畫飽含感情色彩的詞語，根據(jù)詞語蘊(yùn)含的情感傾向，分類歸納，逐一感受體味，如《故都的秋》關(guān)于“清”“靜”“悲涼”的特點(diǎn)可以區(qū)別鑒賞；三是語境體悟，根據(jù)題干語境，理解全文或句段，知曉大義，將審美主體帶入情境感受領(lǐng)悟作者的感情傾向。另外師生復(fù)習(xí)時(shí)重點(diǎn)關(guān)注關(guān)鍵詞句，即對感情色彩濃厚的詞語進(jìn)行深入理解體悟，如2014年湖南卷《糧食》先通過人們見面寒暄及養(yǎng)豬賣豬的細(xì)節(jié)描寫，表現(xiàn)鄉(xiāng)下人對糧食的珍惜，然后寫大機(jī)器時(shí)代人們看到的是食物而不是糧食，因此對糧食沒有敬意，兩相對比，發(fā)人深省。再回憶祖父對糧食的虔誠之心，家人對糧食分外珍惜，寫糧食成為我們的靈魂，是我們生命的源頭和全部，表達(dá)珍愛糧食、尊重自然、敬畏生命的主旨。再如《根河之戀》設(shè)題“請根據(jù)文意，說明‘這河的深奧’的含義、‘抵達(dá)不了’的原因及作者寄托的感情”，解題時(shí)要關(guān)注審美客體“這河的深奧”在文本中的具體體現(xiàn)，即鄂溫克民族的歷史、精神世界和未來發(fā)展，“我永遠(yuǎn)抵達(dá)不了”源于“我”的游客身份，抓住文本中作者的情感關(guān)鍵詞，從而挖掘作者對鄂溫克民族的崇敬與尊重。

（二）從探究思想內(nèi)涵角度鑒賞和創(chuàng)造情感美

散文思想內(nèi)涵包括作家創(chuàng)作意圖、文本深層意蘊(yùn)和讀者的個(gè)性化解讀三方面，因?yàn)閷徝乐黧w具備理性創(chuàng)造美，審美客體具有自身的理性美、獨(dú)特的精神氣質(zhì)和審美旨趣，所以鑒賞創(chuàng)造情感美包含感性美、理性美和意蘊(yùn)美。

關(guān)注作家的創(chuàng)作意圖。作家在對社會生活觀察、體驗(yàn)、研究、分析的基礎(chǔ)上形成創(chuàng)作動機(jī)，文本受作家生活經(jīng)驗(yàn)、立場觀點(diǎn)、藝術(shù)追求和審美理想等多種條件制約。鑒賞創(chuàng)作意圖要緊扣三個(gè)層面：一是文本層面，通過作者的選材、寫作重心、結(jié)構(gòu)安排及議論抒情語句揣摩意圖；二是作者層面，聯(lián)系作品背景、所針對的現(xiàn)實(shí)或讀者所處時(shí)代。如馮驥才《別急，哈爾施塔特》的標(biāo)題就蘊(yùn)含作者想要表達(dá)的主題思想，從文本層面看，作者肯定文化古鎮(zhèn)哈爾施塔特獨(dú)特的文化個(gè)性，勸慰哈爾施塔特人要有文化自信；從作者層面看，作者批判中國文化復(fù)制現(xiàn)象只是商業(yè)游戲，勸告中國文化建設(shè)不要急功近利。

關(guān)注文本深層意蘊(yùn)。文本意蘊(yùn)是讀者從作品中領(lǐng)悟到的意義，即通常所說的言外之意、弦外之音，有社會道德方面，有現(xiàn)實(shí)歷史方面，有民族心理、人文精神方面，也有情感審美方面等。需要師生深層次挖掘文本蘊(yùn)含的民族心理和人文精神，民族心理如精忠報(bào)國、崇尚自然、安土重遷、愛好和平、中庸穩(wěn)重、修身齊家等，人文精神如關(guān)注個(gè)人尊嚴(yán)、社會價(jià)值，關(guān)注底層人物命運(yùn)，對苦難的悲憫情懷等；更需要進(jìn)行角度轉(zhuǎn)換，如通過歷史來觀照現(xiàn)實(shí)，通過批判提出希望等。如2009年江蘇卷《上善若水》設(shè)題“請?zhí)骄慷冀咛N(yùn)含了‘上善若水’的哪幾層深意”，從都江堰角度，以水比喻“上善”，即都江堰是上善之作；從修筑者和維護(hù)者角度，李冰及后任可謂上善之人，贊揚(yáng)筑堰李冰和護(hù)堰官員無私付出、造福百姓的高尚精神品格；從普遍的人角度，引申出做人要做上善之人，做事要做上善之事。

關(guān)注讀者個(gè)性化解讀。教師啟發(fā)學(xué)生充分調(diào)動生活經(jīng)驗(yàn)和知識積累，積極主動體悟文本，獨(dú)立思考，獲得獨(dú)特的審美感受，提出別具一格的審美見解，進(jìn)行審美創(chuàng)造，以期提升想象力和思辨力。學(xué)生的個(gè)性化解讀應(yīng)該圍繞文本、個(gè)人和社會三個(gè)角度，基于文本，要從文本中抽取語句，提煉認(rèn)識和啟示，還要借助文本中的相關(guān)語句提煉思想；基于個(gè)人，結(jié)合自己的生活體驗(yàn)和個(gè)人思想認(rèn)識理解分析；基于社會，作為一個(gè)社會人，應(yīng)當(dāng)具備的社會意識就是為社會做些什么，從而理解自己所承擔(dān)的社會責(zé)任。如2014年山東卷《浣花草堂》設(shè)題“要全面地認(rèn)識一個(gè)詩人，作者的做法給了我們哪些啟示”，首先要圍繞作者為認(rèn)識杜甫的具體做法，然后才能提煉讀者的啟示，如重讀《杜詩輯注》，反復(fù)研讀詩人作品，深入分析詩歌形象；參觀浣花草堂，深入了解詩人生活環(huán)境，從而形成獨(dú)到的見解。

綜上所述，散文閱讀復(fù)習(xí)時(shí)教師要銘記《考綱》和《課程標(biāo)準(zhǔn)》的要求，既符合規(guī)范，又不囿于傳統(tǒng)，帶領(lǐng)學(xué)生鑒賞散文美的語言、形象和情感，使學(xué)生通過自己的審美體驗(yàn)，表達(dá)自己的情感態(tài)度，創(chuàng)造自己心中的美好形象，形成正確的價(jià)值觀、高尚的審美情趣和審美品位。這樣既能有效實(shí)現(xiàn)高考選拔人才的考核目標(biāo)，又始終堅(jiān)守培養(yǎng)學(xué)生核心素養(yǎng)的陣地，真正達(dá)到“立德樹人”的終極目的。