文體特征、學(xué)情與散文教學(xué)內(nèi)容的確定
——以《馬來(lái)的雨》教學(xué)為例

語(yǔ)文教育專家王榮生曾中肯地指出，目前語(yǔ)文教學(xué)的突出問(wèn)題是教學(xué)內(nèi)容的不確定問(wèn)題。[1]這一問(wèn)題在散文教學(xué)中表現(xiàn)得尤為明顯。但另一方面，散文的地位又非常重要，不僅在語(yǔ)文教材中占有較大分量，同時(shí)也是學(xué)生寫作和考試測(cè)試的主要內(nèi)容。因此，如何確定散文的教學(xué)內(nèi)容成為了一個(gè)亟待解決的問(wèn)題。

近年來(lái)，語(yǔ)文學(xué)界關(guān)注從文體特征出發(fā)來(lái)設(shè)定散文的教學(xué)內(nèi)容并形成了一些相對(duì)成熟的看法。例如，王榮生認(rèn)為，根據(jù)散文的個(gè)性化特征，散文教學(xué)應(yīng)該引導(dǎo)學(xué)生建立與“這一篇”的聯(lián)系，高度重視每一篇散文的個(gè)性，而不能將一篇篇散文教成一類散文。同時(shí)，根據(jù)散文所傳達(dá)的是作者獨(dú)特經(jīng)驗(yàn)的特點(diǎn)，散文教學(xué)應(yīng)該帶著學(xué)生通過(guò)作者個(gè)性化的語(yǔ)言和言說(shuō)對(duì)象去觸摸、體味其背后獨(dú)一無(wú)二的“我”的情感世界等。[2]而王漫則強(qiáng)調(diào)，因?yàn)楝F(xiàn)代散文不僅可以抒情，也可以表現(xiàn)作者的認(rèn)知、思想與理趣，因此倡導(dǎo)散文教學(xué)應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生在情感體驗(yàn)中對(duì)社會(huì)、人生有所領(lǐng)悟和思索。[3]

作為一種不同于詩(shī)歌、小說(shuō)等文體的特殊話語(yǔ)形式，依據(jù)文體特征來(lái)確立散文教學(xué)內(nèi)容有其合理性。但是，依據(jù)文體特征所生發(fā)的教學(xué)內(nèi)容只是為散文教學(xué)提供了可能性，即教師可以教什么；然而，要將這種可能性轉(zhuǎn)化成實(shí)際教學(xué)內(nèi)容，還需要考慮學(xué)生的學(xué)情，即學(xué)生能學(xué)什么；兩者融合，才能最終確定教學(xué)內(nèi)容，即教師實(shí)際教什么。也就是說(shuō)，散文教學(xué)內(nèi)容的確定，需要考慮散文的文體特征與學(xué)生的學(xué)情兩個(gè)方面，追求二者的交集。

在現(xiàn)有研究和教學(xué)實(shí)踐中，雖然有人開(kāi)始關(guān)注學(xué)情，但對(duì)學(xué)情的分析卻非常抽象籠統(tǒng)，缺少具體的尤其是分學(xué)段的學(xué)情分析。所謂學(xué)情，即學(xué)生的學(xué)習(xí)情況，主要是指影響實(shí)際教學(xué)的學(xué)生學(xué)習(xí)能力和相關(guān)生活經(jīng)驗(yàn)。[4]同時(shí)，學(xué)情具有明顯的階段性特征，即不同年齡的學(xué)生所具備的相關(guān)學(xué)習(xí)能力和生活經(jīng)驗(yàn)是不同的。[5]因此，要確定一篇散文的教學(xué)內(nèi)容，需要對(duì)學(xué)情進(jìn)行細(xì)致地分析，同時(shí)還要考慮學(xué)情的階段性特征。

本文以《馬來(lái)的雨》的教學(xué)為例，探討如何根據(jù)文體特征以及具體學(xué)情的最大化交集來(lái)確定散文的教學(xué)內(nèi)容問(wèn)題，以期為解決散文教學(xué)中的突出問(wèn)題進(jìn)行探索和嘗試。

一、把握好教學(xué)的預(yù)設(shè)性和學(xué)生知識(shí)生成性的關(guān)系

預(yù)設(shè)性是指教師對(duì)一篇文章的教學(xué)內(nèi)容要有預(yù)計(jì)，主要體現(xiàn)在教學(xué)目標(biāo)中。但是，因?yàn)檎n堂是教師、文本和學(xué)生三者的對(duì)話，所以在具體的生成過(guò)程中，可能會(huì)帶來(lái)教學(xué)內(nèi)容的豐富，也可能會(huì)出現(xiàn)教學(xué)內(nèi)容的缺失甚至是扭曲。這時(shí)需要教師在教學(xué)過(guò)程中發(fā)揮主導(dǎo)作用，根據(jù)學(xué)生學(xué)情幫助學(xué)生完成教學(xué)內(nèi)容的生成。一方面，教師可以為學(xué)生提供教學(xué)支架，完成相關(guān)知識(shí)的生成。例如，在《馬來(lái)的雨》中，學(xué)生或許能夠感受到作者富有特色的語(yǔ)言表現(xiàn)方式，但是一些語(yǔ)言也可能超出了大部分學(xué)生的知識(shí)范圍。如在高腳屋聽(tīng)雨部分，類似于 “大珠小珠落玉盤”、“金戈鐵馬”這些化用古典詩(shī)詞的句子，很多學(xué)生可能感受到其語(yǔ)言之美，但是對(duì)于它們的具體內(nèi)涵卻難以體悟，這樣自然也就不能領(lǐng)會(huì)到高腳屋聽(tīng)雨的獨(dú)特韻味。這時(shí)，教師就要為學(xué)生搭建學(xué)習(xí)支架，如通過(guò)介紹白居易的《琵琶行》等方式，幫助學(xué)生領(lǐng)會(huì)相應(yīng)的知識(shí)。另一方面，教師也應(yīng)該妥善把握好文本中作者豐富的人生經(jīng)驗(yàn)和學(xué)生涉世未深這一對(duì)矛盾。因?yàn)樯⑽牡奈捏w特點(diǎn)決定了讀者不是去了解文本所表現(xiàn)的對(duì)象本身如何，而是通過(guò)個(gè)性化的語(yǔ)言和描寫去體會(huì)作者的情感與思想。這時(shí)教師雖然可以為學(xué)生提供相關(guān)的教學(xué)支架，但卻不能也不應(yīng)該強(qiáng)迫學(xué)生去機(jī)械接受作者的人生經(jīng)驗(yàn)。教師能夠做的是努力引導(dǎo)學(xué)生的情感經(jīng)驗(yàn)與作者的情感經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行對(duì)話。例如，在《馬來(lái)的雨》中，作者對(duì)現(xiàn)代人遠(yuǎn)離自然以及人與現(xiàn)代文明關(guān)系的思考，學(xué)生可能會(huì)有一定的疏離感。這時(shí)不應(yīng)該強(qiáng)求學(xué)生接受，而應(yīng)該讓學(xué)生根據(jù)自己的人生體驗(yàn)理解文本，在此基礎(chǔ)上隨機(jī)生成相應(yīng)的教學(xué)內(nèi)容。

二、幫助學(xué)生處理好“這一篇”到“這一類”的關(guān)系

雖然王榮生極力反對(duì)將“這一篇”散文教成“這一類”散文這種做法，[2]但是學(xué)生的學(xué)情決定了將散文的“這一篇”與“這一類”建立聯(lián)系非常重要。因?yàn)槌踔袑W(xué)生，尤其是低年級(jí)的學(xué)生，對(duì)于散文文體的感知是非常淡薄的，拿到一篇散文之后往往不知道如何欣賞。而許多散文，尤其是寫景散文的確有很多相似之處，它們往往形成這類散文的“類屬性”。例如，《荷塘月色》和《故都的秋》這兩篇寫景散文都存在題眼和結(jié)構(gòu)上的首尾呼應(yīng)，同時(shí)運(yùn)用了視覺(jué)、聽(tīng)覺(jué)、嗅覺(jué)等多種感官進(jìn)行寫景以及豐富的修辭手法和情景交融等寫作手法。在《馬來(lái)的雨》中，開(kāi)頭“馬來(lái)西亞的魅力，應(yīng)在雨季”也可以看作是本文的題眼，同時(shí)在結(jié)構(gòu)上與結(jié)尾的“馬來(lái)西亞的魅力，在雨季”形成呼應(yīng)，在寫景時(shí)充分調(diào)動(dòng)了聽(tīng)覺(jué)、觸覺(jué)和視覺(jué)三種感官，并運(yùn)用了比喻、夸張等修辭手法。如果帶著學(xué)生從這些角度入手細(xì)細(xì)品味，就可以為學(xué)生提供有意義的學(xué)習(xí)經(jīng)歷，豐富學(xué)生學(xué)習(xí)散文的經(jīng)驗(yàn)，引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)散文的思考方向，逐漸由“這一篇”散文上升到“這一類”散文，最終形成散文的有效學(xué)習(xí)策略，內(nèi)化為自己的散文學(xué)習(xí)能力。下一次，再遇到類似的寫景散文，學(xué)生就不會(huì)無(wú)從下手了。

三、幫助學(xué)生由“這一類”散文再次回到“這一篇”散文

通過(guò)對(duì)一篇具體散文的學(xué)習(xí)歸納掌握某一類散文的屬性與特征，是讓學(xué)生找到分析寫景散文的突破口，形成散文的學(xué)習(xí)策略。但是從文體特征上來(lái)看，散文是一種運(yùn)用個(gè)性化的言說(shuō)方式、個(gè)人化的言說(shuō)對(duì)象來(lái)表達(dá)個(gè)人獨(dú)特情感的文體。因此，在充分考慮學(xué)生的相關(guān)學(xué)習(xí)能力和生活經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上，幫助他們找到突破口之后，則應(yīng)該讓學(xué)生由“這一類”散文再回到“這一篇”散文，去細(xì)細(xì)體味其妙處。如果僅僅停留在散文的“類屬性”層面，就無(wú)法區(qū)別《馬來(lái)的雨》和《荷塘月色》等寫景散文在語(yǔ)言特色和情感表達(dá)上的差異。而如何讓學(xué)生體悟到胡繩梁筆下馬來(lái)的雨不是朱自清筆下江南的雨，就需要深入體味胡繩梁的語(yǔ)言和寫作特色，而不能流于文本運(yùn)用了什么寫作手法等一般性問(wèn)題。具體可以從以下三個(gè)方面入手。

這一類 這一篇 文本特點(diǎn)調(diào)動(dòng)多種感官描繪景物以高腳屋聽(tīng)雨為例：1、雨驟、雨稀時(shí)有不同韻味，和雨落在芭蕉葉上則形成了剛?cè)峒鏉?jì)的特點(diǎn)；2、化用白居易《琵琶行》等古典詩(shī)詞；3、“迫”、“擊”等詞語(yǔ)的運(yùn)用。高腳屋的雨既富有韻味，又有剛?cè)嵯酀?jì)的特點(diǎn)。結(jié)構(gòu)上首尾呼應(yīng)首尾呼應(yīng)，但開(kāi)頭比結(jié)尾多了一個(gè)“應(yīng)”字。從開(kāi)頭的“風(fēng)景”到結(jié)尾的“風(fēng)情”，表現(xiàn)了作者對(duì)馬來(lái)雨的認(rèn)識(shí)過(guò)程——欣賞馬來(lái)的雨要和馬來(lái)的風(fēng)土人情結(jié)合在一起。精彩的修辭手法以海上觀雨為例：馬來(lái)的雨是“密密的雨千針萬(wàn)線，欲將海天縫在一起”。而朱自清筆下的江南雨是“像牛毛，像花針，像細(xì)絲，密密地斜織著”。從比喻修辭角度來(lái)看，兩者在喻體上有相同之處，也有不同之處。同樣是運(yùn)用針線來(lái)形容雨，胡繩梁在其中融入了夸張的手法，表現(xiàn)了海上雨的壯觀。

從《馬來(lái)的雨》一文的教學(xué)設(shè)計(jì)可以看出，散文教學(xué)內(nèi)容的設(shè)定既要考慮散文的文體特征，又要尊重學(xué)生的學(xué)情。在具體教學(xué)中，不僅要提供教學(xué)支架，而且要善于引導(dǎo)學(xué)生在“這一篇”和“這一類”之間進(jìn)行轉(zhuǎn)換，既形成對(duì)散文文體特征的初步認(rèn)識(shí)，也能細(xì)致品味一篇散文的獨(dú)特魅力?？偠灾⑽慕虒W(xué)中，要在具體學(xué)情和具體文本的基礎(chǔ)上，追求二者的最大化交集，這樣才能生成散文文體的相關(guān)教學(xué)內(nèi)容。