何有明
摘要:中華茶文化歷史悠久,神農(nóng)本草經(jīng)就有關(guān)于茶的記載。唐朝時(shí)期隨著政治經(jīng)濟(jì)迅速發(fā)展,茶文化逐漸興盛,來唐學(xué)習(xí)的僧人把茶籽帶回了日本,從此茶文化在日本落地生根,經(jīng)過歷代日本茶人的總結(jié),形成了具有其自身特色的日本茶道文化。本文從中日茶文化發(fā)展歷程、種植茶葉種類、泡茶器具、茶文化思想內(nèi)涵、飲茶理念等方面對(duì)中日茶文化做了深入的研究對(duì)比。
關(guān)鍵詞:中日茶文化 日本茶道 比較分析
一、中國茶文化產(chǎn)生發(fā)展
茶,發(fā)于神農(nóng),興于唐,盛于宋,普及于明清。茶文化在我國可謂歷史悠久,早在4000多年前古人就發(fā)現(xiàn)了茶這一植物的存在。早期茶是作為藥物來使用的,也有一些地區(qū)把茶作為食品來食用,現(xiàn)今云南一些少數(shù)民族還保留著吃茶粥的習(xí)慣。到了唐代,茶的加工制作方法產(chǎn)生了突破性的改變,并且由于唐朝經(jīng)濟(jì)文化高度發(fā)展,整個(gè)國家進(jìn)入了一個(gè)空前繁榮的時(shí)期,茶的品飲也隨之廣泛流行,對(duì)茶的研究也更加深入,唐朝的陸羽撰寫了世界上第一本系統(tǒng)闡述茶的著作——《茶經(jīng)》,《茶經(jīng)》對(duì)后世在做茶、飲茶、研究茶等方面產(chǎn)生了巨大的影響。宋代極為注重文化發(fā)展,也是茶文化發(fā)展最為鼎盛時(shí)期,宋徽宗趙佶更著有《大觀茶論》一書,此書對(duì)北宋時(shí)期蒸青團(tuán)茶的產(chǎn)地、加工工藝、品飲方式等均有詳細(xì)記述,尤其是對(duì)當(dāng)時(shí)極為流行的點(diǎn)茶做了詳細(xì)的記載,極大地推進(jìn)了中國茶文化的發(fā)展。茶文化發(fā)展到明朝,由于明朝開國皇帝朱元璋下旨“廢團(tuán)茶,用散茶”,由此茶的加工工藝及品飲方式有了根本性的革新,也為茶文化的發(fā)展掀開了一頁新篇章。中國六大茶類的加工工藝在明清時(shí)期基本固定下來,品飲方式也由點(diǎn)茶轉(zhuǎn)變?yōu)榕莶琛?/p>
二、日本茶文化產(chǎn)生發(fā)展
古代日本沒有茶樹種植,也不喝茶,唐朝時(shí)期日本僧人最澄到中國浙江天臺(tái)山求學(xué),把佛法與茶籽一起帶回日本,把茶由中國引入日本。在奈良、平安時(shí)期,飲茶成為日本貴族、僧侶階層中頗為時(shí)髦的活動(dòng)。后來被稱為日本“茶祖”的僧人榮西在南宋時(shí)期也曾到天臺(tái)山修習(xí)佛法并進(jìn)修茶藝,著有《吃茶養(yǎng)生記》,此書詳細(xì)記錄了南宋時(shí)期的茶葉加工制法及當(dāng)時(shí)廣為流行的點(diǎn)茶方法。而后在徑山寺學(xué)禪的日本僧人圓爾辨圓把徑山寺的禪院茶禮帶回日本,在此基礎(chǔ)上經(jīng)后人不斷完善逐漸形成日本茶道。中國明朝即日本戰(zhàn)國時(shí)期的茶人村田珠光開創(chuàng)了“草庵茶”,并將茶與禪相結(jié)合,稱為“茶禪一味”。“茶禪一味”賦予了茶事活動(dòng)深刻的思想內(nèi)涵,日本茶道文化初步確立。繼村田珠光后的武野紹鷗又在現(xiàn)有基礎(chǔ)上為茶事引入了藝術(shù)美學(xué)理念,武野紹鷗的弟子千利休在前人基礎(chǔ)上祛除了當(dāng)時(shí)茶道文化盛行的攀比華麗風(fēng)氣,使日本茶道回歸最初的淡泊簡(jiǎn)樸,并總結(jié)出日本茶道基本精神“和、敬、清、寂”,形成了具有日本民族特色的茶道文化。
三、中日茶的種類及加工工藝比較
(一)中國茶葉種類及加工工藝
中國茶葉品種繁多,根據(jù)加工工藝的不同分為綠茶、黃茶、白茶、烏龍茶(青茶)、紅茶、黑茶六大類,共計(jì)有6000多個(gè)品種。
(二)日本茶葉種類及加工工藝
日本出產(chǎn)的茶葉90%都是綠茶,其余10%是紅茶和烏龍茶,綠茶根據(jù)其制作方法和不同部分可分為八個(gè)種類,分別是玉露、抹茶、煎茶、番茶、莖茶、粉茶、焙茶、玄米茶。
四、中日習(xí)茶時(shí)所用茶具比較
1.我國沖泡各類茶時(shí)所需的茶具各不相同,使用不同的茶具是根據(jù)各種茶類的特性來選擇的:綠茶沖泡后清湯綠葉,茶葉在水中上下飛舞,因此選用玻璃杯便于觀察茶葉形態(tài)及茶湯顏色;選擇白瓷蓋碗沖泡紅茶一是因?yàn)榧t茶在沖泡過程中需要用高溫水燜泡,二是因?yàn)榧t茶沖泡過后紅葉紅湯,白瓷品杯襯著紅色茶湯具有一定觀賞性;沖泡烏龍茶要求水溫95度以上,紫砂壺因其具有保溫性好、聚香等優(yōu)點(diǎn)成為沖泡烏龍茶的首選茶具。
2.日本茶道分為煎茶道和抹茶道,煎茶道由于更為貼近人民日常生活,因此所用茶具也比較簡(jiǎn)單。而抹茶道則需要使用很多器具:敷板、爐、風(fēng)爐、釜、蓋置、水指、柄杓、水次、建水、棗、茶入、仕覆、茶杓、茶筅、茶碗、茶巾、帛紗、茶點(diǎn)、子箸、棚、杓立、飾火箸、釜據(jù)、切藁、毛氈、立禮桌、立傘。日本茶道所用茶具偏好于簡(jiǎn)樸、素雅風(fēng)格。
五、中日茶文化比較
(一)中華茶藝與日本茶道
中國唐朝時(shí)期曾出現(xiàn)過茶道的說法,但并未有具體的定義。中國歷代茶人很少談道,并且把飲茶作為一項(xiàng)很輕松隨意的日?;顒?dòng)來對(duì)待,由于中國人把道看的很神圣,所以從來不談“茶道”。上世紀(jì)70年代,臺(tái)灣茶人為了振興中華茶文化,又考慮提出“中國茶道”會(huì)與“日本茶道”混淆,遂創(chuàng)造“茶藝”一詞,在那時(shí)對(duì)茶藝的解釋與茶道是相同的,茶藝即茶道。上世紀(jì)90年代,中國一些茶文化學(xué)者提出茶藝與茶道的區(qū)別,即茶藝有形茶道無形。茶藝是指習(xí)茶的技藝,而茶道更多的是說習(xí)茶過程中體現(xiàn)的精神思想。
日本茶道是在十六世紀(jì)末由日本茶人千利休在繼承總結(jié)前人茶道精神基礎(chǔ)上創(chuàng)立的,日本茶道中的茶道一詞既指習(xí)茶技藝也指茶人的習(xí)茶精神。
(二)中日茶文化的內(nèi)核
中國飲茶歷史可追溯到四千多年前神農(nóng)時(shí)期,可謂歷史悠久。中國茶文化在漫長(zhǎng)的發(fā)展過程中貫穿于社會(huì)的各個(gè)階層,各個(gè)時(shí)期也都有很多關(guān)于茶的著述和研究,也許因?yàn)轱嫴杌顒?dòng)風(fēng)行是從士族文人階層開始,歷代文人士族追求的莫過于浪漫、風(fēng)雅,因此在茶文化的沿革中逐漸形成的茶風(fēng)是舒適、輕松、隨意。
日本茶道核心精神是茶道大師千利休提出的四規(guī)七則,四規(guī)也稱四諦,為“和、敬、清、寂”,“和、敬”是指主人與賓客之間應(yīng)具備的精神、態(tài)度和辭儀?!扒?、寂”則是要求茶室和飲茶庭院的環(huán)境應(yīng)雅致靜謐。七則指的是:茶要點(diǎn)的濃淡合適;要提前用炭把水燒熱;茶室應(yīng)讓人感到冬暖夏涼;室內(nèi)的插花要像開放在戶外一樣美麗;要守時(shí);提前準(zhǔn)備好雨具,以防下雨;時(shí)刻照顧客人的感受。由于千利休曾到佛寺學(xué)禪,因此,他提出的“四規(guī)七則”具有很深的禪意,對(duì)日本后世茶道精神影響很大。
六、結(jié)束語
中國茶文化歷史悠久,發(fā)展過程曲折而漫長(zhǎng);日本茶道源于中國,在歷代茶人的努力下走出了獨(dú)具自身特色的茶道之路。一千多年前日本僧人從中國帶回的茶籽已在日本廣為傳播,今時(shí)今日茶文化成為了中日兩國文化交流的紐帶和橋梁,相信通過中日兩國茶人之間相互交流、學(xué)習(xí),彼此取長(zhǎng)補(bǔ)短,能使東方茶文化之路走的更長(zhǎng)更遠(yuǎn)。