在信息時代下當代藝術(shù)與設(shè)計的關(guān)系

鄔玥

摘要：當代藝術(shù)是一個時間范疇的概念，然而當代藝術(shù)遇上了如今高度信息化、技術(shù)化的信息時代，它所呈現(xiàn)的方式將有著巨大的變化。隨著時代的發(fā)展，人們對于藝術(shù)的需求也發(fā)生了改變，人們開始對于實用性的設(shè)計產(chǎn)生濃烈的興趣，這對于以藝術(shù)家思想、情感以及個人風貌高度集中的當代藝術(shù)是個不小的沖擊。人們對于當代藝術(shù)的評價褒貶不一，當代藝術(shù)的概念也被曲解從而導(dǎo)致認為當代藝術(shù)是嘩眾取寵的表現(xiàn)形式。如今當代藝術(shù)必須通過不同的媒介進行展示以及創(chuàng)作才能讓人們更能夠去了解它的魅力所在以及它深厚的文化底蘊。所以說如何在當下信息時代中，將當代藝術(shù)與現(xiàn)代設(shè)計相結(jié)合是我們必須要發(fā)展的一條路。

關(guān)鍵詞：當代藝術(shù) 藝術(shù)需求 信息時代 現(xiàn)代設(shè)計 媒介

中圖分類號：J042 文獻標識碼：A

文章編號：1003-0069（2018）07-0111-03

一、當代藝術(shù)的核心以及主要特征

（一）當代藝術(shù)的概念

當代藝術(shù)是一個時間范疇的藝術(shù)名詞，所以對于它的理解要分為兩個部分就是“當代”與“藝術(shù)”?！爱敶边@個時間范圍主要指的是1960年代后期到21世紀這樣的一個時間段中；“藝術(shù)”指的是后現(xiàn)代藝術(shù)，也可以說是一種對現(xiàn)實世界帶有批判、諷刺的帶有信條主義色彩的藝術(shù)。當代藝術(shù)又是一個非常具有包容性的名詞，所以在其中也包含了現(xiàn)代藝術(shù)的一些創(chuàng)作形式，所以當代藝術(shù)在形式上并沒有很大的局限性。

如今，當我們談?wù)摰健八囆g(shù)”兩個字時，我們的神經(jīng)有時候會過分緊張。這是由于經(jīng)歷過學(xué)院派的高等藝術(shù)教育之后，我們會把藝術(shù)或者是藝術(shù)家上升為非常高的一個高度上去評價，從而使得我們不敢于去接觸藝術(shù)或者是創(chuàng)造藝術(shù)。

首先讓我們界定一下什么是藝術(shù)，縱觀東西方的藝術(shù)史，我們會發(fā)現(xiàn)一開始我們并沒有專門去研究“藝術(shù)”這個問題。在過去，我們認知中的藝術(shù)家實際上是在中國古代青銅器的一些工匠或是西方文明中建造伊斯蘭教教堂的那些匠人。由于工匠的技術(shù)不斷地熟練化，從而我們便發(fā)現(xiàn)了美與藝術(shù)的存在，技術(shù)的極致就是藝術(shù)。如今我們所說的藝術(shù)已經(jīng)不單單滿足于技術(shù)層面上的精湛，更需要藝術(shù)家們將他們的情感、文化以及生活狀態(tài)等精神元素融入藝術(shù)作品之中。

我們談?wù)撎貏e多的就是“當代藝術(shù)”，無論是課本上學(xué)習(xí)的或者在展覽中觀賞的基本上都是當代藝術(shù)。當代藝術(shù)出現(xiàn)至今，逐漸成為有影響的時代現(xiàn)象，凡是有影響的對象都會被質(zhì)疑和被抨擊，它是社會認證繞不開的負面輿論。

如今的當代藝術(shù)被很多人詬病的原因就是認為過分地嘩眾取寵，沒有章法的藝術(shù)形式非常難讓人去理解它們想要表達的東西是什么。當代藝術(shù)批判現(xiàn)實的成分很重，它的批判指向常常是綜合的。為了表述的方便，可以把它們分解為文化問題、社會問題、人生問題和生態(tài)問題等。所以說我們?nèi)ピu價當代藝術(shù)作品時不能忽略作者的背景以及去架空時間、空間去限定它，不然你會覺得你就是在看一個笑話。

當代藝術(shù)的表現(xiàn)形式并沒有特定的范疇，一切可以用來傳達觀念的媒介或者物品都可以用來表現(xiàn)藝術(shù)。由于它在藝術(shù)形式上具有包容性，所以如今的當代藝術(shù)的表現(xiàn)手法是非常發(fā)散的，給予當代藝術(shù)家非常大的創(chuàng)作空間，從而使得如今當代藝術(shù)呈現(xiàn)著百家爭鳴的狀態(tài)。但是，當代藝術(shù)還是需要有它的核心內(nèi)容來對于這樣的藝術(shù)種類進行區(qū)分。

（二）當代藝術(shù)的核心內(nèi)容

當代藝術(shù)的核心是通過對于藝術(shù)作品的創(chuàng)作來表達出藝術(shù)家的思想、情感以及個人風貌等。當我們需要去評論一件當代藝術(shù)品的好壞時，只從它的裝飾手法、材料質(zhì)地等表層因素來入手是無法觸及到藝術(shù)家的內(nèi)心世界以及作品想要傳達的內(nèi)容，而是應(yīng)該先去了解藝術(shù)家在創(chuàng)作這件作品時的年代、背景以及他對于如今社會的看法、態(tài)度等。這樣的當代藝術(shù)作品才能做到精神與作品相融合的境界，例如意大利著名當代藝術(shù)家卡特蘭的作品“一座死亡的紀念碑”。這一件可以紀念死亡、殘酷以及冰冷的雕塑?？ㄌ靥m在完成它的作品前通過各種方式參考了非常多無名尸體的照片，之后用傳統(tǒng)的大理石材料雕刻成了九具被布罩起來的“尸體”雕塑。這幾具雕塑看起來像是無名創(chuàng)傷的受害人，讓人聯(lián)想到當今世界很多不合理的現(xiàn)狀，向人們揭露了當今社會存在的一些問題。如果你單純地去看這個當代藝術(shù)作品，你所獲得的視覺信息只是白布覆蓋著的東西，也許你只能想象這是幾具尸體，但是通過對于作品背景的一些了解，你就會對當代藝術(shù)作品開始有了新的啟發(fā)，并且進行著對于人性以及社會的一系列反思。這就是當代藝術(shù)的魅力所在，不再是傳統(tǒng)藝術(shù)知識追求著裝飾層面的華麗以及表現(xiàn)形式的局限性，而是關(guān)注著藝術(shù)與人之間的關(guān)系以及精神層面上的精神追求。

（三）當代藝術(shù)的主要特征

由于時代的進步以及人們審美水平的提高，人們對于當代藝術(shù)的審美需求不再是滿足于裝飾美感的體現(xiàn)，更能夠打動人心的是精神的碰撞以及對于社會問題的反思。當代藝術(shù)的主要特征就是通過藝術(shù)的表現(xiàn)形式來喚醒起人們與藝術(shù)家內(nèi)心的共鳴。如今非常多的藝術(shù)作品它們只存在于藝術(shù)的“形”但是卻缺失了藝術(shù)的“象”，從而使得觀看者非常容易審美疲勞，在紛繁錯雜的藝術(shù)技法之下沒有任何的意義所在，只有視覺的沖擊卻沒有心靈的沖擊。只有通過了解藝術(shù)家的個性、情感、生活背景以及時代背景等方面的因素方式去了解當代藝術(shù)，才能喚起人們內(nèi)心與當代藝術(shù)家內(nèi)心的共鳴，拉近與藝術(shù)家之間的距離，讓人們感同身受地去思考、去反思，從而去渲染一個氛圍或者是告誡人們一個道理等。沒有精神、文化等所支撐的藝術(shù)都不是內(nèi)涵深刻的當代藝術(shù)作品。

二、當代藝術(shù)與藝術(shù)設(shè)計之間的聯(lián)系

現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計與當代藝術(shù)都處于人類思想以及社會發(fā)展的進程之中，藝術(shù)是設(shè)計無法分割的組成部分，無論是文藝復(fù)興時期的設(shè)計，還是今天在市場經(jīng)濟所驅(qū)使下我們的商業(yè)設(shè)計都需要有著強烈指向性的富有情感因素的設(shè)計作品，這都是無法否定當代藝術(shù)在設(shè)計中的重要地位。藝術(shù)離不開設(shè)計，藝術(shù)是設(shè)計無法缺少的重要組成部分。

（一）當代藝術(shù)與藝術(shù)設(shè)計的不同點

當代藝術(shù)與藝術(shù)設(shè)計雖然聯(lián)系緊密，但是它們也有著彼此的特點以及不同點。首先當代藝術(shù)與藝術(shù)設(shè)計的受眾的是有區(qū)別的。當代藝術(shù)可以是非常小眾化的，因為當代藝術(shù)的本質(zhì)是藝術(shù)家與人們的內(nèi)心的碰撞，無法去體會藝術(shù)家的內(nèi)心情感也是非常常見的一件事情；而藝術(shù)設(shè)計的受眾面就相對于比較寬廣一些，藝術(shù)設(shè)計服務(wù)的是大眾因為設(shè)計的本質(zhì)是為了人的需求而進行的創(chuàng)作，藝術(shù)設(shè)計就是去解決人的情感、色彩、生活方式等需求的，所以說藝術(shù)設(shè)計的受眾是廣于當代藝術(shù)的。

（二）當代藝術(shù)與藝術(shù)設(shè)計的聯(lián)系

在如今信息時代，快速發(fā)展的科技以及經(jīng)濟的驅(qū)動下，我們不得不面對的一個問題就是如今藝術(shù)設(shè)計的商業(yè)化。由于資本主義的發(fā)展，我們對于藝術(shù)設(shè)計有了新的定義，把藝術(shù)設(shè)計也開始作為了一個營銷手段，也可以作為一種商品進行交易。對于時代經(jīng)濟發(fā)展來說，這是一件好事，然而每件事情都是有兩面性的，隨之而來的問題就是商業(yè)化的藝術(shù)設(shè)計開始走向與缺乏深度、沒有文化內(nèi)涵以及不能表現(xiàn)思想等純營銷的設(shè)計之路。這樣的設(shè)計作品只是一個信息傳達的媒介，并不能真實地傳遞設(shè)計者的內(nèi)心或者情感等因素，設(shè)計是離不開藝術(shù)的，沒有藝術(shù)精神的設(shè)計便不可以稱為是一個好的設(shè)計作品。

（三）當代藝術(shù)與藝術(shù)設(shè)計的結(jié)合

將當代藝術(shù)思想與現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計相結(jié)合，這是當下發(fā)展藝術(shù)設(shè)計必經(jīng)之路。如今，現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計的媒介方式層出不窮，新媒體時代的來臨使得我們對于媒介的這個概念有了新的認識。我們設(shè)計的媒介不單單是實體的，各種互聯(lián)網(wǎng)產(chǎn)品以及交互的裝置設(shè)計使得我們對于藝術(shù)的形式有了更多的選擇空間?，F(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計媒介的多樣化使得人們更加能夠去了解并且接受藝術(shù)作品中所傳達的思想或者是文化內(nèi)容。將當代藝術(shù)的思想文化注入現(xiàn)代新媒體的當代藝術(shù)設(shè)計之中，使得藝術(shù)設(shè)計作品更具有生命力，更值得去深究作品中的人文精神內(nèi)涵。

將當代藝術(shù)與現(xiàn)代設(shè)計相結(jié)合就是有力地去打破束縛，去打破原有傳統(tǒng)的固有思想，這不僅僅是一場形式上的創(chuàng)新，更是一場思維與文化的創(chuàng)新。無論是當代藝術(shù)還是現(xiàn)代藝術(shù)，打破傳統(tǒng)思維的束縛，創(chuàng)造更好的藝術(shù)設(shè)計都是它們共有的特點。例如意大利當代藝術(shù)家卡特蘭的現(xiàn)代展覽館的設(shè)計——在古根海姆舉辦的回顧展“Maurizio Cattelan：All”?？ㄌ靥m在設(shè)計這場回顧展的時候，并沒有用傳統(tǒng)的展覽藝術(shù)方式將展覽品一件一件地擺放位置并且安排一條具有觀賞順序的走廊，而是將他迄今為止所有的藝術(shù)作品通過自上而下垂掛的方式進行布置，卡特蘭并沒有依據(jù)自己的創(chuàng)作作品的年代對這些作品進行分類、布展，他打破了傳統(tǒng)藝術(shù)展覽固有順序?？ㄌ靥m在現(xiàn)場創(chuàng)作了一種特定場域的裝置來巧妙地表現(xiàn)傳統(tǒng)模式的毫無意義，這樣的展出形式諷刺了綜合詳盡的觀念，展示了卡特蘭作品中彌漫著的死亡色彩。總的來說，整場展覽像是一次大規(guī)模的死刑?？梢哉f這場展覽本身就是非常富有生命力和創(chuàng)造力的，展覽設(shè)計本身就是一件藝術(shù)品，這就是將當代藝術(shù)與現(xiàn)代設(shè)計相融合所創(chuàng)造出的創(chuàng)新性的獨有魅力所在。

三、當代藝術(shù)在藝術(shù)設(shè)計中的運用

（一）技術(shù)上的運用

如今我們身處于信息極度發(fā)達的大數(shù)據(jù)時代，在這個時代中所有的東西都可以進行量化并且再創(chuàng)造。在信息時代，我們所關(guān)注的重點更多的是一些新的媒介以及一些新技術(shù)的加入，這對于我們的當代藝術(shù)與藝術(shù)設(shè)計都是一個既具有挑戰(zhàn)性的問題。我們不應(yīng)該只去做一些前人做過的東西，我們需要更多的創(chuàng)新性在我們的藝術(shù)設(shè)計之中，并且將設(shè)計美學(xué)與當代藝術(shù)中的文化精神注入作品之中再通過新媒體的展示設(shè)計使得藝術(shù)設(shè)計作品取得新生。

我國對于這個問題已經(jīng)進行了許多成功的藝術(shù)作品，例如2010年舉辦的上海世博會至今讓人記憶猶新，其中最讓人無法忘懷的是通過新媒體的媒介進行創(chuàng)作的多媒體巨型影像作品——《清明上河圖》，對于《清明上河圖》我們其實并不陌生，然而這次的世博會將我們傳統(tǒng)的藝術(shù)設(shè)計進行了二次設(shè)計，將藝術(shù)作品進行動態(tài)化的設(shè)計處理，使得人們對于北宋都市的繁華與喧鬧更加有直觀的體驗，非常富有當時北宋的文化底蘊、人們忙碌的精神狀態(tài)等。人們在觀賞這樣的作品時，一開始會被新媒體的技術(shù)所吸引，然而到后來卻是會被藝術(shù)作品中的文化以及內(nèi)涵所震撼，讓觀看者更容易去接收作者所要傳達的設(shè)計意圖，這就是在信息時代中，當代藝術(shù)與藝術(shù)設(shè)計相結(jié)合的力量。

（二）情感上的運用

如今多維度的信息化時代，圖片信息以及影像信息更多地代替了文字信息來進行著信息的傳遞，我們每天會接受到不同終端傳輸給我們巨大的信息量，廣告在我們生活中隨處可見，廣告也成為了商家營銷的重要環(huán)節(jié)，如今的廣告更是我們?nèi)粘Ｉ钪袩o可或缺的部分，越來越多的海報藝術(shù)設(shè)計也將當代藝術(shù)的表現(xiàn)形式注入其中，從而使得廣告更加使人印象深刻，得到反思。2010年莫瑞吉奧·卡特蘭創(chuàng)辦了前衛(wèi)藝術(shù)雜志《Toilet Paper》，他們通過艷麗的色彩，赤裸裸的視覺沖擊對傳統(tǒng)商業(yè)廣告充斥人們眼球的現(xiàn)狀進行圖像諷刺，諷刺那些只追求畫面表現(xiàn)以及裝飾卻不注重作品內(nèi)涵文化的商業(yè)廣告?？ㄌ靥m運用當代藝術(shù)中特別喜歡運用的重復(fù)元素加入了廣告設(shè)計海報中，從而運用這樣的方式來弱化模特本身對于廣告海報大片的意義，從而諷刺了如今商業(yè)廣告只看模特明星卻不去關(guān)注商品的這一個現(xiàn)象，讓人們反思廣告的本質(zhì)到底在哪里，我們究竟應(yīng)該在廣告中獲取到什么樣的信息。

（三）情感與技術(shù)相結(jié)合運用

將當代藝術(shù)運用于我們當下的藝術(shù)設(shè)計之中能讓我們更明確我們設(shè)計的本質(zhì)是什么，當代藝術(shù)是具有非常強大的人文精神以及情緒表現(xiàn)在其中的，這就是當今設(shè)計中最為缺乏的元素。如今的信息化社會人們都一味地去追求實用性從而衍生了實用性的設(shè)計，許多工作都被計算機所代替進行。然而計算機真的能代替人類做所有事情嗎，這肯定不是面面俱到的，如今這個時代最為熱門的就是情感化的職位，藝術(shù)設(shè)計就是這樣一個設(shè)計門類之中。計算機永遠無法代替人腦去進行風格的創(chuàng)造，也沒有辦法去創(chuàng)造一個新的人格一個新的文化來，這就是當代藝術(shù)為何在信息化時代之中不會被淘汰的原因，也正是因為這個因素，現(xiàn)代設(shè)計中也越來越多開始有了當代藝術(shù)手法的結(jié)合。

結(jié)語

綜上所述當代藝術(shù)的核心是通過對于藝術(shù)作品的創(chuàng)作來表達出藝術(shù)家的思想、情感以及個人風貌等元素。當代藝術(shù)已經(jīng)逐漸地融入了我們?nèi)缃竦纳钪?，將當代藝術(shù)巧妙地應(yīng)用于如今的藝術(shù)設(shè)計中有利于人們對于作品背后文化以及精神的了解。當代藝術(shù)必須通過不同的媒介進行展示以及創(chuàng)作才能讓人們更能夠去了解它的魅力所在以及它深層的文化底蘊。

所以說如何在當下信息時代中，將當代藝術(shù)與現(xiàn)代設(shè)計相結(jié)合是我們必須要發(fā)展的一條路?，F(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計媒介的多樣化使得人們更加能夠去了解，并且接受藝術(shù)作品中所傳達的思想或者是文化內(nèi)容。將當代藝術(shù)的思想文化注入現(xiàn)代新媒體的當代藝術(shù)設(shè)計之中，使得藝術(shù)設(shè)計作品更具有生命力，更值得去深究作品中的人文精神內(nèi)涵。