齊白石《華山圖》研究

◇ 劉安妮

齊白石筆下的山水畫，即使也有著如《石門二十四景》《借山圖》《山水十二條屏》等傳世名作，但相對(duì)于花鳥畫而言，所受到的關(guān)注及研究卻一直是較少的。然而，綜觀齊白石的一生，有關(guān)山水畫的篇幅雖所占不大，但卻依然扮演著重要的角色，也串連起他的創(chuàng)作歷程。

齊白石與山水畫的淵源之初，早在齊白石26歲時(shí)，初學(xué)畫的老師蕭傳鑫即亦擅長(zhǎng)山水人物，而27歲那年，齊白石則在恩師胡沁園的介紹下和譚荔生學(xué)習(xí)山水畫?！?〕然而，所謂“讀萬(wàn)卷書，不如行萬(wàn)里路”，齊白石在40歲以前沒(méi)有出過(guò)遠(yuǎn)門，直到40歲那年秋天至47歲之間的那段“五出五歸”，看盡了名山大川，豐富了寫生視野，筆下的山水畫也因此更為深刻寫實(shí)。時(shí)光荏苒，到了1932年，也就是齊白石70歲時(shí)，徐悲鴻為齊白石編畫冊(cè)，舍棄了齊白石的主流花鳥畫作品，卻選擇大量收錄當(dāng)時(shí)并不受北京畫壇看重的齊白石山水畫作品。徐悲鴻的如此欣賞令齊白石特別感念，并因此將徐悲鴻視為知音?！?〕

圖1 齊白石 華山圖 26cm×24cm 絹本設(shè)色 1903年 遼寧省博物館藏

齊白石嘗言：“余畫山水二十余年，不喜平庸。前清以青藤、大滌子外，雖有好事者論王姓（王翚）為畫圣，余以為匠家作。然余畫山水絕無(wú)人稱許，中年僅自畫借山圖數(shù)十紙而已，老年絕筆。（六十歲前后自記）”〔3〕由此段自記所作之時(shí)間為齊白石60歲前后，往前推算20余年，時(shí)間點(diǎn)則大約落在齊白石30歲至40歲這段區(qū)間。由此可知，在齊白石的自我認(rèn)知中，初學(xué)山水畫之二十六七歲的那段時(shí)光，并不納入“畫山水”的“二十余年”范疇之中。再者，在齊白石的自我界定中，極可能以40歲起展開遠(yuǎn)游之后，親眼所見(jiàn)名山大川之美，并了解了前人畫譜與山水實(shí)景之間的關(guān)系〔4〕，而后所繪制的山水畫，才足以稱為齊白石所畫之山水。

1902年，在齊白石40歲那年，他人生中第一次出門遠(yuǎn)游，乃應(yīng)夏午貽、郭葆生之邀前往西安，并經(jīng)由夏午貽介紹，結(jié)識(shí)了陜西臬臺(tái)樊樊山，這位對(duì)他一生影響深遠(yuǎn)的至交好友。1903年，齊白石隨同夏午貽一家前往北京，并于回程時(shí)繞道天津、上海，最后才返回湖南湘潭老家。〔5〕同年，齊白石繪制了《華山圖》。華山位于陜西省華陰縣，以山勢(shì)險(xiǎn)峻而聞名，更享有“西岳”之勝名。齊白石在《白石老人自述》中也特別記錄了初見(jiàn)華山之情景：“三月初，我隨同午詒一家，動(dòng)身進(jìn)京。路過(guò)華陰縣，登上了萬(wàn)歲樓，面對(duì)華山，看個(gè)盡興。一路桃花，長(zhǎng)達(dá)數(shù)十里，風(fēng)景之美，真是生平所僅見(jiàn)。到晚晌，畫了一幅《華山圖》。華山山勢(shì)陡立，看去真像刀削一樣?！薄?〕

齊白石與華山的初次相遇，發(fā)生在天候仍涼，但當(dāng)季繁花已然綻放的三月天。正如同他在自述中提到自己見(jiàn)到奇妙景物即作畫記錄的習(xí)慣，齊白石也是在與華山初相見(jiàn)的當(dāng)日即下筆完成了第一幅《華山圖》（以下代稱為《華山原圖》）〔7〕，并且在同年返回家鄉(xiāng)之后，又畫了另一幅《華山圖》（圖1）送給自己的老師胡沁園?！?〕然而，在遠(yuǎn)游以及首次親眼所見(jiàn)桃花盛景和陡峭華山的震撼與喜悅之中，與胡沁園分享此情此景的齊白石卻未曾恣意揮毫，而是選擇了一種含蓄的形式來(lái)記錄他的心境。

本文所討論的《華山圖》為齊白石第一次遠(yuǎn)游返家之后所繪制的，所采用的是在齊白石的山水畫作品中極為罕見(jiàn)的團(tuán)扇形式，若以尺寸而言，也是齊白石此一時(shí)期山水畫作品中最小型的。然而，正如齊白石在自述中所言，華山的山勢(shì)陡立如同刀削般，如此的雄偉山勢(shì)卻安放在手持之團(tuán)扇中，此為本作整體畫面上的第一個(gè)沖突點(diǎn)。再者，在風(fēng)格淡雅的小巧團(tuán)扇之上，齊白石看似隨意題上的記敘文字，其實(shí)卻囊括了一首格式工整的七言律詩(shī)，而題跋篇幅之長(zhǎng)，也在他的扇面作品中極為少見(jiàn)，這也是本畫作的第二個(gè)沖突點(diǎn)。

圖2 齊白石 山水扇面 21cm×51cm 1896年 湖南省博物館藏

一、安放于手持團(tuán)扇之上的雄偉山勢(shì)

華山是中國(guó)五大名山之一，位居西北地區(qū)進(jìn)出中原之門戶，并以山勢(shì)險(xiǎn)峻而著稱，環(huán)繞著無(wú)數(shù)的傳說(shuō)故事以及歷史典故，同時(shí)更是道教名山。元末明初的畫家王履即曾作《華山圖冊(cè)》，全冊(cè)包含40幅畫作，以王履自身游覽華山的經(jīng)歷及路線，以及他多次游歷華山所累積的實(shí)景寫生稿為基礎(chǔ)，構(gòu)思半年多后始畫成。《華山圖冊(cè)》全冊(cè)多采近景與中景，呈現(xiàn)了華山奇險(xiǎn)的地貌以及著名的景點(diǎn)，更使得觀畫者彷佛隨王履一同身歷其境、如入華山。王履對(duì)華山之獨(dú)鐘及師法，更表現(xiàn)在他所提出的“吾師心，心師目，目師華山”論點(diǎn)之上。而王履所倡導(dǎo)的重視寫生并與畫家心神合一的繪畫風(fēng)格，也影響了如陸治等后世畫家。

齊白石筆下的《華山圖》，則為一縱26厘米、橫24厘米的團(tuán)扇。在此作之前，齊白石的山水畫作品雖然數(shù)量稀少，但整體而言大多采用軸或是條屏的形式呈現(xiàn)，何以在描寫壯闊山勢(shì)的《華山圖》中選擇采用了團(tuán)扇的形式呢？

根據(jù)《華山圖》的題跋“……沁公夫子大人教。門下齊璜”，可知齊白石在作畫時(shí)，是意欲將此作贈(zèng)送給自己的恩師胡沁園的。而根據(jù)《白石老人自傳》，齊白石亦曾提及贈(zèng)予胡沁園之《華山圖》，的確為在胡沁園贊賞之下，而將觀華山當(dāng)日所作之《華山原圖》縮寫于團(tuán)扇扇面之上而成?！?〕

而在此之前，于1896年，齊白石曾作有一采用折扇形式的《山水》（圖2）。《山水》題跋：“沁園夫子大人雅命。丙申正月上九日授業(yè)齊璜?！笨芍水嬆艘榔鋷熀邎@之命所畫成?！渡剿啡饕阅P構(gòu)成，畫面由右至左則分別為近景、中景與遠(yuǎn)景。最靠近觀者的近景矗立著一棵巨大的松樹，松樹左側(cè)則有一男子坐于輕舟之上轉(zhuǎn)頭望向畫中的遠(yuǎn)山，引領(lǐng)著觀者的視線。如此的設(shè)計(jì)，使得折扇雖小，亦呈現(xiàn)出景深效果。而齊白石的《山水》折扇與《華山圖》團(tuán)扇之上，均有“沁園珍賞”字樣之白文收藏章，可作為胡沁園確實(shí)曾經(jīng)擁有過(guò)這兩幅扇面作品的證明。

此外，齊白石同樣作于1903年的《蘆雁圖》（圖3）以及《花卉蟋蟀》（圖4）采用的也是團(tuán)扇的形式，而根據(jù)前者題跋“沁公夫子大人教。門下齊璜”及后者題跋“沁園師母命門下畫”，可證此兩幅畫作亦與胡沁園及其夫人有關(guān)。由此可知，齊白石在此一時(shí)期之所以較常選擇團(tuán)扇作為與胡沁園相關(guān)畫作的創(chuàng)作形式，可能與胡沁園的個(gè)人偏愛(ài)以及意欲把玩珍藏所愛(ài)畫作的愛(ài)好，有著密不可分的關(guān)系。

若就外在因素而言，齊白石與華山之相遇，并非為“登華山”抑或是“入華山”的形式，而是路過(guò)華陰縣時(shí)，登萬(wàn)歲樓之上“面對(duì)華山，看個(gè)盡興”之后而成畫。由此可知，齊白石眼中所見(jiàn)之華山，是登高樓而后所見(jiàn)，可想見(jiàn)齊白石當(dāng)時(shí)跟華山之間是存在著相當(dāng)?shù)木嚯x，恰正如團(tuán)扇畫面中所呈現(xiàn)的云霧裊繞的山峰遠(yuǎn)景。再者，畫中三座主峰，雖然安放于小巧的團(tuán)扇畫面之中，但齊白石運(yùn)用了墨筆勾勒山峰棱線，又加以石青、石綠、藤黃等堆棧出山勢(shì)的險(xiǎn)峻，并以墨線及留白表現(xiàn)環(huán)繞山峰的云霧，使得山峰雖小，卻依然展現(xiàn)出陡峭卻又壯闊的空間感，正如齊白石在自述中所言“華山山勢(shì)陡立，看去真像刀削一樣”。齊白石所見(jiàn)之華山，正如他筆下之華山，即使是在團(tuán)扇之上，齊白石依然確實(shí)做到了寫生的功夫，并以親眼所見(jiàn)之華山特色地貌入畫。

齊白石筆下的《華山圖》，尺幅雖小，卻依然展現(xiàn)出遠(yuǎn)景、中景、近景三種不同的景深層次，而如此將構(gòu)圖一分為三，也展現(xiàn)出齊白石觀華山之行乃為游覽性質(zhì)的過(guò)客美學(xué)。然而，《華山圖》中，即使是遠(yuǎn)景的三座山峰，也有著遠(yuǎn)近分明的層次。畫中的三座山峰占全作畫面超過(guò)二分之一，表現(xiàn)出華山的高聳壯闊。離觀者視角最近的山峰以墨線展現(xiàn)山棱線，層層疊疊又進(jìn)一步將線條往上推至山峰尖端，難以想象一座置于手持團(tuán)扇之山峰的緊密層次竟有數(shù)層之多，而以石青于各棱線層次陰影處的點(diǎn)染更加強(qiáng)整體山峰層次感，山尖之鋒利與山勢(shì)之陡峭更因此展露無(wú)遺。位于畫面中央上方的山峰，于三座山峰之中位于中景的位置，山體絕大部分已為云霧所遮蓋，而山峰不斷往上延伸，山尖亦已不在畫心之內(nèi)，不但展現(xiàn)出此山峰之高聳入云，也確立其為畫中三座山峰之至高者。齊白石更特地以藤黃描繪此峰之大面積山壁，表現(xiàn)出模擬實(shí)地華山景致般的土石質(zhì)感，以及宛如刀削般山壁的視覺(jué)效果。畫中最左側(cè)的遠(yuǎn)景山峰，緊鄰中央的至高峰，趨近山峰尖端之處云霧繚繞，而山尖已逼近畫心邊緣。這樣的布局不但利用遠(yuǎn)景山峰的襯托更顯中央至高峰的不可企及，也讓畫面整體山勢(shì)更充滿張力及壓迫感。而在畫中三座山峰平滑無(wú)明顯植被的山壁，與《華山圖》畫面中景左側(cè)繁盛的樹林相映對(duì)照之下，華山之蒼涼與氣勢(shì)躍然紙上。

然而，在齊白石的《華山圖》中，并不僅僅有著氣勢(shì)滂沱的華山，也有著花木扶疏的樓閣近景。兩相映照襯托之下，華山之高大險(xiǎn)峻更表露無(wú)遺，而樓閣的存在也似乎更顯渺小。然而，樓閣之中，兩男子相對(duì)而坐，似是相談甚歡，而樓閣之外，花木繁盛，整體情景予人一種如世外桃源般的閑適感，對(duì)比遠(yuǎn)方險(xiǎn)要的華山，在同畫面之中反而形成一種沖突的美感。而環(huán)繞樓閣之樹木，雖高大茂密，高度甚至超越了高達(dá)兩層的樓閣，但若以樓閣中二人的視角觀之，則會(huì)驚喜地發(fā)現(xiàn)高樹并未阻擋他們觀華山之視線。因此，《華山圖》中的近景樓閣與中景、遠(yuǎn)景之華山，雖看似兩個(gè)不相連的世界，卻實(shí)在地有著聯(lián)系。若依齊白石自述所言，當(dāng)時(shí)他觀華山為登樓之上而后觀之，由此推斷，畫中之近景樓閣極有可能就是他觀華山時(shí)所登之樓，而齊白石也極可能將自身入畫，化身于畫中樓閣上二人之一了。

齊白石所畫之《華山圖》尺幅雖小，卻為其觀華山時(shí)實(shí)地情景之忠實(shí)記錄，不但為王履《華山圖冊(cè)》紀(jì)游山水、重視寫生的精神之承繼與呼應(yīng)，而且他將此畫作為送予胡沁園之禮物，于題跋寫上“沁公夫子大人教”字樣，更是借由此畫作展現(xiàn)他從胡沁園處所學(xué)繪畫之實(shí)踐。正如齊白石于首度離開家鄉(xiāng)，北上西安時(shí)所感：“到此境界，才明白前人的畫譜，造意布局，和山的皴法，都不是沒(méi)有根據(jù)的?！薄?0〕齊白石正是將這份遠(yuǎn)游得來(lái)的體悟，以及希冀能將初見(jiàn)華山之感動(dòng)情景與恩師分享的心意，完全地表現(xiàn)于《華山圖》之中了。

二、與小巧團(tuán)扇不相稱的長(zhǎng)篇題跋

雖然齊白石贈(zèng)予胡沁園的《華山圖》團(tuán)扇為依照齊白石觀華山之當(dāng)日所繪之華山原圖所縮寫而成，但兩圖的題跋卻截然不同。在華山原圖之上，齊白石的題跋為：“余出西安，道過(guò)華陰縣，登萬(wàn)歲樓看華山。至暮，點(diǎn)燈畫圖，圖中桃花長(zhǎng)約數(shù)十里?！薄?1〕這段題跋內(nèi)容與齊白石自述中所記載觀華山的經(jīng)歷大致吻合，而根據(jù)此題跋，亦可推斷出《華山原圖》中有桃花連綿數(shù)十里的景象，而這也是在《華山圖》的團(tuán)扇畫面中并未展現(xiàn)的山外美景。

此外，另有一首應(yīng)屬于齊白石《華山原圖》之上，格式為七言絕句的題畫詩(shī)：

仙人見(jiàn)我手曾搖，怪我塵情尚未消。

馬上慣為山寫照，三峰如削筆如刀?！?2〕

現(xiàn)今雖無(wú)法得知齊白石之華山原圖全貌，但根據(jù)上述題畫詩(shī)，可以想見(jiàn)畫中正如《華山圖》團(tuán)扇般，有三座山勢(shì)陡峻的華山山峰為主景。齊白石的畫家視角構(gòu)成了這首題畫詩(shī)的主體，首兩句“仙人見(jiàn)我手曾搖，怪我塵情尚未消”即以詼諧的口吻，不但點(diǎn)出了華山的道教傳說(shuō)，更道出了齊白石當(dāng)時(shí)的心境。而“馬上慣為山寫照”則道出齊白石遠(yuǎn)游時(shí)的作畫習(xí)慣，并符合自述中所述于觀華山之當(dāng)晚即繪成《華山原圖》?！叭迦缦鳌泵枥L出畫中華山山峰正如刀削般，而“筆如刀”則帶入齊白石的作畫場(chǎng)景視角，畫家所持之畫筆即為最佳利器，正如同刀一般將畫中山峰削成了自己設(shè)定的模樣。

由于《華山圖》團(tuán)扇為依照《華山原圖》縮寫而成，可想見(jiàn)《華山原圖》尺幅應(yīng)較團(tuán)扇大上許多。然而，《華山原圖》的題畫詩(shī)卻為七言絕句，與《華山圖》團(tuán)扇上的題畫詩(shī)篇幅明顯差距甚大。在《華山圖》之上，齊白石的題跋洋洋灑灑超過(guò)80字，全文以流暢的行書一氣呵成。以齊白石此一時(shí)期的扇面作品而言，此題跋篇幅之長(zhǎng)不但為僅見(jiàn)，內(nèi)容更包含了一首七言律詩(shī)：

看山須上最高樓，勝地曾經(jīng)且莫愁。

碑石火殘存五岳，〔13〕樹名人識(shí)過(guò)青牛。

日晴合掌輸山色，云近黃河學(xué)水流。

歸臥南衡對(duì)圖畫，刊文還笑夢(mèng)中游。

重過(guò)華山上□□閣，畫其圖并題□□呈沁公夫子大人教。門下齊璜。

齊白石《華山圖》上題畫詩(shī)共八句56字，押平聲尤韻，形式工整且首句亦入韻，為七言律詩(shī)中的正格。在此畫中采用體裁嚴(yán)格的七言律詩(shī)作為題跋，除了展現(xiàn)齊白石在詩(shī)詞造詣上所受到唐宋名家如杜甫的影響〔14〕，更象征著齊白石對(duì)于送給胡沁園之畫作的看重。此詩(shī)依照律詩(shī)格式可分為首聯(lián)、頷聯(lián)、頸聯(lián)、尾聯(lián)四個(gè)部分，于各自的位置以不同視角引領(lǐng)觀者走進(jìn)齊白石所見(jiàn)所感之華山，以下即分別論述之：

1.看山須上最高樓，勝地曾經(jīng)且莫愁。

根據(jù)齊白石自述，齊白石初見(jiàn)華山乃為途經(jīng)華陰縣、登上萬(wàn)歲樓時(shí)所觀之。然而，陜西華陰縣并無(wú)萬(wàn)歲樓存在的相關(guān)記載，〔15〕若依題跋中所言“看山須上最高樓”則知齊白石所登之萬(wàn)歲樓具有一定的高度，但如此高樓卻找不著曾經(jīng)存在的記敘文字，若非此樓極不具知名度或記載價(jià)值而因此不存于史料之中，則亦有可能是樓名的誤植了。

在《華山圖》題畫律詩(shī)首句，齊白石即開宗明義地以“看山須上最高樓”

記錄下他觀華山之地點(diǎn)與當(dāng)時(shí)之情景，并引領(lǐng)觀者進(jìn)入作畫者齊白石之視角。齊白石巧妙地不直接以言詞形容華山之高峻，而是以“最高樓”的修辭來(lái)對(duì)比映襯出華山之高大，正如畫作中以樓閣與華山山峰相呼應(yīng)對(duì)照，更加展現(xiàn)出山峰之高聳，也讓觀者更能以詩(shī)入畫，仿佛身臨其境。而第二句“勝地曾經(jīng)且莫愁”短短七字，即將被傳奇故事圍繞、受到無(wú)數(shù)詩(shī)歌畫作歌詠描繪的華山之過(guò)往的輝煌表露無(wú)遺。值得探究的是，“莫愁”二字在此處的使用，不但能感受到齊白石意欲表現(xiàn)的情感，更讓華山仿佛擬人般，不但增添了幾分情緒，甚至帶有些許女性化的色彩。

2.碑石火殘存五岳，樹名人識(shí)過(guò)青牛。

緊接在“勝地曾經(jīng)且莫愁”之后，齊白石節(jié)奏明快地以頷聯(lián)“碑石火殘

存五岳，樹名人識(shí)過(guò)青牛”帶出了華山之所以作為勝地的重要?dú)v史典故，并點(diǎn)出華山乃五岳之一。華山最負(fù)盛名之碑當(dāng)屬《西岳華山廟碑》，而碑文之內(nèi)則引用了《周禮職方氏》《春秋》《祀典》《禮記》論述華山作為西岳的重要性與祭祀的傳統(tǒng)。〔16〕此碑建于東漢，原位于西岳廟中，但原碑已因地震而毀于明代嘉靖年間，現(xiàn)存之《漢西岳華廟碑》則為清嘉慶年間由阮元依照所謂四明本碑帖請(qǐng)石匠吳國(guó)寶重新刻制而成?！?7〕而齊白石于1889年拜胡沁園為師之后，行書即學(xué)習(xí)何紹基的字體，而于1902年結(jié)識(shí)樊樊山之后，則因得見(jiàn)金農(nóng)楷書而學(xué)習(xí)之〔18〕，而這兩位齊白石在書法上的老師，均曾臨摹學(xué)習(xí)《西岳華山廟碑》之上的隸書?！?9〕

而關(guān)于“碑石火殘存五岳”此句中所指之碑，另有一可能為唐玄宗曾于華山所立之碑，高五十余尺?！?0〕傳說(shuō)此碑于黃巢之亂時(shí)，遭黃巢起義軍所燒毀，現(xiàn)僅余殘字碑?！?1〕根據(jù)題跋詩(shī)中的“火殘”二字，似乎此碑之經(jīng)歷與題跋所述典故更為相符。而“碑石火殘存五岳”此句也帶出了華山經(jīng)歷朝代更迭的滄桑流轉(zhuǎn)，而接續(xù)于“勝地曾經(jīng)且莫愁”之后，兩句互相呼應(yīng)卻又互相對(duì)照之下，更讓華山的曾經(jīng)輝煌與蒙受劫難的遭遇產(chǎn)生對(duì)比效果，令人讀來(lái)不勝唏噓。

在以“碑石火殘存五岳”點(diǎn)出華山之碑及位居五岳之名號(hào)后，齊白石緊接著即以“樹名人識(shí)過(guò)青牛”帶出華山作為道教名山的典故。華山為道教的發(fā)源地之一，而青牛則為傳說(shuō)中太上老君的坐騎，亦經(jīng)常作為其象征。華山之上有一樹因相傳曾系過(guò)老子所騎之青牛，而得名“青牛樹”。此樹因此名聲大噪，吸引無(wú)數(shù)游人朝圣?！皹涿俗R(shí)過(guò)青?！彼枋稣哒秊榇藰?。

然而，考慮到齊白石與華山之相見(jiàn)乃遠(yuǎn)觀華山，并未登華山，甚或入華山，在與華山有一定距離的情形下，齊白石雖于畫作中將所見(jiàn)之華山忠實(shí)呈現(xiàn)與記錄，但在題畫詩(shī)中述及華山過(guò)往輝煌歷史時(shí)，也僅能選擇以未曾親眼所見(jiàn)之華山石碑以及青牛樹等此類與華山相關(guān)之名勝，作為華山之所以成為勝地之象征。而這段仿佛神游華山般的描寫，也是《華山圖》題畫詩(shī)中齊白石唯一未曾實(shí)地經(jīng)歷的一段文字了。

3.日晴合掌輸山色，云近黃河學(xué)水流。

在以短短兩句題跋共14字，即重點(diǎn)述說(shuō)了華山的歷史、傳說(shuō)及重要性之后，齊白石則話鋒一轉(zhuǎn)，接著在題畫詩(shī)的頸聯(lián)中，贊嘆華山之自然美景及得天獨(dú)厚的地理位置?！叭涨绾险戚斏缴泵枥L出華山景致壯闊之美及格局之大，以及對(duì)于華山之美的贊嘆。而“云近黃河學(xué)水流”不但點(diǎn)出了華山地理位置毗鄰黃河的特點(diǎn)，更呼應(yīng)《華山圖》中云霧裊裊、繚繞著山峰的畫面。若由觀者視角而言，觀《華山圖》并讀著這句題跋，就能想見(jiàn)山峰上的云霧，仿佛和黃河十分靠近的視覺(jué)效果，以至于云霧看起來(lái)就如同黃河水流一般。

不同于先前頷聯(lián)“碑石火殘存五岳，樹名人識(shí)過(guò)青?！彼枋鰹辇R白石未親眼所見(jiàn)之華山史跡，乃屬于架空描寫視角，表達(dá)了齊白石見(jiàn)華山時(shí)思古之幽情，頸聯(lián)中的“日晴合掌輸山色，云近黃河學(xué)水流”描寫的則是齊白石親眼所見(jiàn)，并且為以遠(yuǎn)觀者角度視之的過(guò)客視角，在時(shí)序上也代表了觀華山、作此題跋之當(dāng)下。作為題畫詩(shī)的第三句至第六句，同時(shí)也是此詩(shī)最中心的內(nèi)容，齊白石巧妙地運(yùn)用了華山的歷史名勝以及當(dāng)下所見(jiàn)之華山美景，時(shí)光流轉(zhuǎn)、昔今對(duì)比之余，更將他眼中華山的前世今生完整呈現(xiàn)。

4.歸臥南衡對(duì)圖畫，刊文還笑夢(mèng)中游。

從齊白石觀華山當(dāng)下之此情此景，到齊白石眼中華山的今昔對(duì)比，題畫詩(shī)最后的尾聯(lián)“歸臥南衡對(duì)圖畫，刊文還笑夢(mèng)中游”則將詩(shī)中的視角時(shí)空進(jìn)行了第四次移轉(zhuǎn)?！皻w臥南衡對(duì)圖畫”中之“南衡”應(yīng)指南岳衡山，而衡山正位于齊白石的家鄉(xiāng)湖南。衡山與華山同屬五岳，而衡山不但為道教及佛教之名山，齊白石的借山吟館也位于衡山之下。齊白石觀華山之后，回到湖南家鄉(xiāng)，方應(yīng)胡沁園之要求畫成《華山圖》，并書寫此題跋。而在題畫詩(shī)的尾聯(lián)中，齊白石不但將詩(shī)中的時(shí)間點(diǎn)轉(zhuǎn)移至回到家鄉(xiāng)、與胡沁園同在的此刻，也將詩(shī)中的空間移轉(zhuǎn)至了湖南衡山。齊白石正是巧妙利用華山與衡山之間的同構(gòu)型，作為題畫詩(shī)中時(shí)空轉(zhuǎn)移的連接點(diǎn)，讓觀者視角隨著齊白石一起回到了他的家鄉(xiāng)湖南，卻絲毫未感突兀。

“歸臥南衡”不只將詩(shī)中時(shí)空轉(zhuǎn)移回到了齊白石的家鄉(xiāng)湖南，更隱含了齊白石此次遠(yuǎn)游歸來(lái)對(duì)家鄉(xiāng)的思慕，以及回到家鄉(xiāng)之后仿佛歸隱生活一般的安適自在，而“對(duì)圖畫”則將他把《華山原圖》縮寫于《華山圖》團(tuán)扇之事確實(shí)記錄。作為《華山圖》之題畫詩(shī)，此句不但交代了作此畫之真實(shí)時(shí)間點(diǎn)，更說(shuō)明了此畫之由來(lái)。在齊白石大部分的畫作中，有關(guān)于畫作由來(lái)常以記敘性文字表現(xiàn)，題畫詩(shī)則大多為作畫時(shí)之感悟，且以絕句形式居多。齊白石在此選擇將畫作之由來(lái)融入題畫詩(shī)之中，并采用嚴(yán)謹(jǐn)?shù)钠哐月稍?shī)，不僅將胡沁園視角帶入題跋之中，更足證齊白石相當(dāng)看重贈(zèng)予胡沁園之《華山圖》以及在題畫詩(shī)中之用心。

“刊文還笑夢(mèng)中游”一句，在此則可能有兩層含義。若由上句即入詩(shī)畫的胡沁園視角而言，整體的氣氛則轉(zhuǎn)為詼諧，仿佛述說(shuō)著當(dāng)胡沁園看著這題畫詩(shī)與《華山圖》時(shí)，因著詩(shī)中數(shù)度的時(shí)空變化佐以云霧繚繞的華山，也許會(huì)笑談齊白石此次華山之行也許是在夢(mèng)中，而并非真實(shí)經(jīng)歷。此外，“刊文”所指乃科舉時(shí)代的八股文，或許可以聯(lián)結(jié)到齊白石于自述中提及首次出門遠(yuǎn)游，在西安之時(shí)、觀華山之前，被張仲飏、樊樊山、夏午貽等人勸說(shuō)走入官場(chǎng)仕途，齊白石卻一再推辭婉拒的經(jīng)歷?！?2〕當(dāng)時(shí)齊白石曾自表心跡不愿走入不適合自己的官場(chǎng)，只愿專心地做個(gè)賣畫為生的畫家。只是對(duì)于向往謀求個(gè)一官半職，抑或是以此求財(cái)之人而言，說(shuō)不定也在暗地嘲笑著齊白石的一意孤行吧！

三、結(jié)語(yǔ)

在齊白石對(duì)自我成就的評(píng)價(jià)中，他認(rèn)為自己是“詩(shī)第一，治印第二，繪畫第三，寫字是第四”〔23〕，表現(xiàn)在《華山圖》上，齊白石的題畫詩(shī)四聯(lián)即經(jīng)歷四度不同的時(shí)空?qǐng)鼍耙妻D(zhuǎn)，不但論及華山今昔，自明心志，更將胡沁園視角囊括入題跋之中，在在可見(jiàn)他詩(shī)文的造詣以及對(duì)于以此圖贈(zèng)予恩師胡沁園的用心。

時(shí)至今日，齊白石的《華山原圖》雖已不復(fù)得見(jiàn)，但根據(jù)以及據(jù)流傳的題跋及詩(shī)文牛樹」，而流傳的題跋，以及他贈(zèng)與胡沁園的《華山圖》團(tuán)扇，依然可得知他初見(jiàn)華山之感動(dòng)以及當(dāng)時(shí)欲記錄下的華山景致。借由觀《華山圖》，齊白石首度遠(yuǎn)游、得見(jiàn)華山的情景仿佛重現(xiàn)，而這也是齊白石在遠(yuǎn)游之后，理解了師自然、重視寫生與畫譜中山水畫作聯(lián)結(jié)，并內(nèi)化為自身繪畫風(fēng)格的實(shí)踐，更是他早期詩(shī)文造詣淋漓盡致的最佳展現(xiàn)。

圖3 齊白石 蘆雁圖 24.3cm×24.3cm 絹本設(shè)色 1903年 遼寧省博物館藏

圖4 齊白石 花卉蟋蟀 24.2cm×24.2cm 絹本設(shè)色 1903年 遼寧省博物館藏