例談基于價(jià)值觀維度的試題命制新路徑

談丹萍

摘 要：價(jià)值觀是考試命題考查的隱性目標(biāo)，以歷史知識(shí)為載體，在思維沖突的選擇中彰顯情感素質(zhì)與價(jià)值觀念是一個(gè)重要選擇。

關(guān)鍵詞：考試；命題；價(jià)值觀；新路徑

一、問(wèn)題的提出

在應(yīng)試情境下能否檢測(cè)以及如何有效地檢測(cè)學(xué)生情感態(tài)度與價(jià)值觀，這是當(dāng)前考試評(píng)價(jià)領(lǐng)域里亟待解決的問(wèn)題。價(jià)值觀是指一個(gè)人對(duì)周圍的客觀事物（包括人、事、物）的意義、重要性的總評(píng)價(jià)和總看法。一方面表現(xiàn)為價(jià)值取向、價(jià)值追求，凝結(jié)為一定的價(jià)值目標(biāo)；另一方面表現(xiàn)為價(jià)值尺度和準(zhǔn)則，成為人們判斷價(jià)值事物有無(wú)價(jià)值及價(jià)值大小的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)。人們根據(jù)事物價(jià)值的大小形成價(jià)值觀體系。

歷史上的人物關(guān)系是復(fù)雜的，而且是有多種價(jià)值追求的，但是一般價(jià)值從屬于核心價(jià)值；價(jià)值體系中也會(huì)有輕重緩急之分。當(dāng)歷史人物進(jìn)入試題情境時(shí)，需要我們判斷他的核心價(jià)值觀和首要的價(jià)值觀念是什么。

從價(jià)值觀的定義來(lái)看，價(jià)值觀包括認(rèn)知、情感，并決定人的行為選擇。人的價(jià)值觀是在人與客觀事物相互作用的過(guò)程中形成的，并通過(guò)人的認(rèn)知、情感傾向和行為選擇來(lái)體現(xiàn)。史料是客觀史實(shí)的主觀再現(xiàn)，人類的活動(dòng)都是知、情、意、行之間互動(dòng)的產(chǎn)物。在命題情境中，如果所選擇的命題材料能夠給考生提供較多的認(rèn)知、情感和行為方面的線索，那么考生就能夠判斷史料中所蘊(yùn)含的的價(jià)值觀念。如果問(wèn)題設(shè)計(jì)巧妙的話，考生在選擇正確選項(xiàng)的過(guò)程中，他的歷史認(rèn)知、情感傾向也是能夠通過(guò)比較而表現(xiàn)出來(lái)。

二、幾點(diǎn)考查思路的啟發(fā)

筆者在編制練習(xí)題的過(guò)程中，看到一道題，認(rèn)為此題較好地體現(xiàn)了價(jià)值觀立意的命題思路，并對(duì)價(jià)值觀的考查思路有啟發(fā)作用。

1.精心選擇材料 認(rèn)知情感相益彰。

【典型試題】右圖為1912年2月15日孫中山率南京臨時(shí)政府官員拜謁明孝陵（朱元璋陵寢）。在祭文中，孫中山向“我高皇帝在天之靈”報(bào)告“光復(fù)漢室”的喜訊，并且說(shuō)，能夠取得這一勝利，正是靠“我高皇帝在天之靈”的啟迪所賜。這說(shuō)明（ ）

A.革命派有狹隘的民族主義觀念

B.朱元璋的反元事跡激勵(lì)了革命派

C.辛亥革命推翻了封建帝制

D.三民主義的目標(biāo)已經(jīng)實(shí)現(xiàn)

答案： A

這道題聚焦民族主義這一重要問(wèn)題。民族主義是指將自我民族的利益為基礎(chǔ)而進(jìn)行的思想或運(yùn)動(dòng)。從命題材料的選擇來(lái)看，呈現(xiàn)以下幾個(gè)特點(diǎn)：

（1）認(rèn)知明晰。價(jià)值觀是行為的先導(dǎo)，在人們行為選擇中發(fā)揮決定性作用。孫中山在清帝退位的第四天去拜謁明孝陵。朱元璋是元末農(nóng)民起義軍的領(lǐng)袖，在推翻蒙古人建立的元朝的基礎(chǔ)上建立明朝。在孫中山眼里，這是排除異族勢(shì)力、光復(fù)漢族統(tǒng)治的偉大事件。這說(shuō)明孫中山并沒(méi)有以平等的眼光看待民族問(wèn)題，而是把漢族的利益置于少數(shù)民族利益之上，是一種典型的、狹隘的民族主義。正是這種錯(cuò)誤認(rèn)知指導(dǎo)下，他把清帝退位與蒙元被推翻等同起來(lái)，把中華民國(guó)成立與明朝建立看作同是“光復(fù)漢室”的偉大創(chuàng)舉，通過(guò)高度評(píng)價(jià)朱元璋建立明朝來(lái)彰顯辛亥革命的豐功偉績(jī)。

（2）情感強(qiáng)烈。人們是經(jīng)由情緒長(zhǎng)期積累而形成比較穩(wěn)定的情感，進(jìn)而積淀成穩(wěn)定的價(jià)值觀念，并成為人們行動(dòng)的指南。價(jià)值觀在人的精神世界中處于核心和支配地位，并通過(guò)情感、情緒展現(xiàn)出來(lái)。從情緒狀態(tài)看，孫中山一口一個(gè)“我高皇帝在天之靈”，給予了朱元璋極高的評(píng)價(jià)，并不惜牽強(qiáng)附會(huì)、生搬硬扯地把明朝與中華民國(guó)聯(lián)系起來(lái)，這體現(xiàn)了他強(qiáng)烈的、高昂的情緒狀態(tài)。從情感角度看，孫中山大漢民族主義思想幾乎是一貫的，從1894年興中會(huì)的秘密誓詞到1905年中國(guó)同盟會(huì)的革命綱領(lǐng)，都旗幟鮮明地提出要“驅(qū)除韃虜，恢復(fù)中華”。直到1924年初提出新三民主義時(shí)，主張民族平等，才糾正了這一狹隘的民主義觀點(diǎn)。

（3）行動(dòng)堅(jiān)決。價(jià)值觀是決定人的行為的心理基礎(chǔ)。1912年2月12日宣統(tǒng)帝宣布退位，到第四日的2月15日，孫中山親率政府官員拜謁明孝陵，時(shí)間之速、準(zhǔn)備之急，可見(jiàn)一斑。至于自己革命者的身份，自己以民主共和為使命的人生價(jià)值，也不在考慮之中了。一口一個(gè)“我高皇帝”，這種行為選擇體現(xiàn)了他強(qiáng)烈的、狹隘的民族主義情感，也能反映出在他的價(jià)值觀體系中，民族主義比民主共和更為重要。

認(rèn)知、情感、行為都無(wú)一不指向?qū)O中山狹隘的民族觀念，并且都是這一價(jià)值觀念在不同側(cè)面的表現(xiàn)。

2.創(chuàng)設(shè)矛盾情境 在取舍中見(jiàn)素質(zhì)。

該創(chuàng)新試題的命題材料表述清晰、語(yǔ)言生動(dòng)，且充分展現(xiàn)了孫中山思想中的局限性。對(duì)這則材料如何運(yùn)用，如何設(shè)計(jì)問(wèn)項(xiàng)與選項(xiàng)，才能充分發(fā)揮命題在考查考生情感素質(zhì)的作用呢？這道題給我們不少啟迪。從問(wèn)項(xiàng)設(shè)計(jì)來(lái)看，“這表明……”這是典型的具體與抽象的非邏輯性思維的表現(xiàn)。這種問(wèn)項(xiàng)能夠適應(yīng)對(duì)學(xué)生情感素質(zhì)的考查，因?yàn)閮r(jià)值觀念是抽象的，只能通過(guò)認(rèn)知、情感和行為展示出來(lái)，如果題干材料能蘊(yùn)含明晰的認(rèn)知、強(qiáng)烈的情感和相應(yīng)的行為，我們可以據(jù)此讓學(xué)生在閱讀、體驗(yàn)中概括總結(jié)這些認(rèn)知、情感和行為背后的價(jià)值觀念。從選項(xiàng)設(shè)計(jì)思路來(lái)看，A和C兩個(gè)選項(xiàng)設(shè)計(jì)十分巧妙，且聚焦學(xué)生的情感態(tài)度與價(jià)值觀。

在考試情境下，學(xué)生是通過(guò)對(duì)選項(xiàng)的甄別來(lái)展現(xiàn)他們富有個(gè)性的精神世界的。對(duì)A項(xiàng)的考查思路進(jìn)行分析，對(duì)于一個(gè)已經(jīng)形成比較穩(wěn)固的“民族平等”、“祖國(guó)大一統(tǒng)”價(jià)值觀念的考生來(lái)說(shuō)，他會(huì)對(duì)孫中山這一狹隘的民族觀念頗感詫異，因?yàn)椤膀?qū)逐韃虜”表達(dá)了對(duì)滿族人的歧視，并為國(guó)家分裂埋下了種子，因而會(huì)產(chǎn)生批評(píng)態(tài)度。而對(duì)于價(jià)值觀念模糊的考生來(lái)說(shuō)，很難抓住題干繁雜歷史信息的核心觀念，甚至不能做出正確的解讀，極有可能從情感上對(duì)孫中山錯(cuò)誤觀念產(chǎn)生強(qiáng)烈的認(rèn)同感。這樣一來(lái)，考生自身的價(jià)值觀念的正確與否成為能否正確解題的觀念。從這個(gè)意義上來(lái)說(shuō)，考生的情感態(tài)度與價(jià)值觀借助對(duì)歷史人物的價(jià)值觀念的認(rèn)同或反對(duì)而展示出來(lái)，這也為我們探索考查情感目標(biāo)的方法和路徑提供了一個(gè)新的思路。

C項(xiàng)所表明的價(jià)值觀念與材料主旨不符。材料中孫中山一口一個(gè)“我高皇帝”，這顯然不是為推翻封建帝制而歡呼，似乎對(duì)封建皇帝有感恩戴德之意。選項(xiàng)C是教材的表述，反映了學(xué)術(shù)界對(duì)孫中山豐功偉績(jī)的肯定，推翻封建帝制、創(chuàng)立中華民國(guó)一直是孫中山的夙愿，這是一種深厚且十分穩(wěn)固的情感。拜謁明孝陵、對(duì)朱元璋的贊美之辭溢于言表，只能說(shuō)明在孫中山的價(jià)值觀體系中，狹隘的民族主義比民主共和觀念更加強(qiáng)烈。命題者通過(guò)制造思維沖突——以民主共和為己任的孫中山卻高度贊美封建帝王朱元璋，通過(guò)這種富有思維沖突的歷史情境，既能展示歷史人物復(fù)雜的價(jià)值觀體系，并能通過(guò)考生的反對(duì)或認(rèn)同的不同態(tài)度檢測(cè)他們的情感素質(zhì)和價(jià)值觀念。在筆者看來(lái)這是一條不錯(cuò)的考查思路。

3.實(shí)施問(wèn)卷調(diào)查 此路漫漫終有期。

情感態(tài)度與價(jià)值觀是內(nèi)在于人的心智模式，無(wú)法直接感知，只能通過(guò)學(xué)生的行為選擇來(lái)推測(cè)。但是，學(xué)生根據(jù)材料作出答案選擇，這本身是一個(gè)十分復(fù)雜的問(wèn)題。答案正確并不意味著正選的考生認(rèn)知水平和情感態(tài)度都達(dá)到了我們想要的水平，事實(shí)上還存在著看不懂題目但是運(yùn)氣很好做對(duì)了題的情況。

要了解這道題在檢測(cè)學(xué)生價(jià)值觀念的實(shí)際效果，不得不進(jìn)行一下課堂調(diào)查。我選擇了高二5班作為實(shí)驗(yàn)對(duì)象，49人，選A的28人，選B的15人，選C的6人，選D的0人，分別占學(xué)生總數(shù)的57%、30%、13%、0。難度系數(shù)為0.57，難度較高。對(duì)選A的同學(xué)所給出的理由進(jìn)行分析，發(fā)現(xiàn)能夠認(rèn)識(shí)到孫中山狹隘民族主義的局限性，并能表現(xiàn)出民族平等意識(shí)的答卷有16份，沒(méi)有弄清題意或者對(duì)民族主義這一歷史概念不清的答卷有12份。

整體而言，此題在檢測(cè)學(xué)生認(rèn)知、情感方面的功能比較強(qiáng)，因?yàn)椋瑧{感覺(jué)、歪打正著獲得正選的學(xué)生在其他題目中也占相當(dāng)比例。值得注意的是，在選B的同學(xué)當(dāng)中，有兩位對(duì)孫中山狹隘的民族主義有準(zhǔn)確理解，但是仍然錯(cuò)選，看來(lái)B選項(xiàng)的設(shè)計(jì)還存在問(wèn)題，朱元璋是否對(duì)孫中山產(chǎn)生影響，這個(gè)需要研究，材料中有相關(guān)信息可以支持這一觀點(diǎn)，因此，材料信息不夠簡(jiǎn)約，比較復(fù)雜，很容易給歷史知識(shí)不豐富的某些考生帶來(lái)困惑。選C項(xiàng)的同學(xué)6人，這說(shuō)明這幾位考試未能讀懂題干信息，不能準(zhǔn)確概括題干材料的主旨，看不出選項(xiàng)C與題干信息恰好是背道而馳的，只是基于所學(xué)知識(shí)，憑感覺(jué)作答。這體現(xiàn)了這一選項(xiàng)在檢測(cè)學(xué)生認(rèn)知方面的功能比較強(qiáng)。D項(xiàng)沒(méi)有學(xué)生選，體現(xiàn)了這一選項(xiàng)迷惑性和區(qū)分度不夠。從選A的12份檢測(cè)失效的答卷和選B項(xiàng)的兩份認(rèn)識(shí)準(zhǔn)確但仍然誤選的答卷來(lái)看，要準(zhǔn)確檢測(cè)出學(xué)生認(rèn)知能力和情感素質(zhì)，我們?cè)诳碱}的命制方面還有很長(zhǎng)路要走。

三、結(jié)束語(yǔ)

綜上所述，精心選擇認(rèn)知明晰、情感強(qiáng)烈、觀念矛盾的資源做命題材料，運(yùn)用具體與抽象的非邏輯性思維，讓學(xué)生在思維沖突中取舍，展示其認(rèn)知水平和情感態(tài)度與價(jià)值觀念，進(jìn)而發(fā)揮命題反撥教學(xué)的作用。

參考文獻(xiàn)：

[1]盧家楣.教學(xué)內(nèi)容的情感性處理策略[J].教育研究，2002年12期.

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