《先秦諸子選讀》教學策略淺析

徐向鋒

摘 要：《先秦諸子選讀》是夯基提能、傳承文化的重要載體。而當下研究相對不足，筆者提出以下六種教學策略：先學后教，當堂檢測；拓展比較，辯證啟思；多元翻譯，去偽存真；聯(lián)系現實，古為今用；仿寫辨人，經史合參。

關鍵詞：教學策略；辯證思維；核心素養(yǎng)

《先秦諸子選讀》是人教版選修教材重要課程之一，是傳承傳統(tǒng)文化、夯實古文基本功的重要載體。而當下研究相對不足，筆者結合教學實踐，秉承發(fā)展學生辯證思維能力、文化傳承與理解等核心素養(yǎng)的精神，提出六種教學策略。

一、先學后教，當堂檢測

“先學后教，當堂檢測”是學生為“軸心”自主學習的教學方式，它將過去的教師單向灌疏轉變?yōu)閹熒p向互動，教師由“帶著知識走向學生”轉變?yōu)椤皫е鴮W生發(fā)現知識”，學生由“帶著教材走向教師”轉變?yōu)椤皫е鴨栴}走進課堂”。《先秦諸子選讀》雖然重在傳道，但“小學”不可忽視，所以編寫基于文言基礎層面綱舉目張重點突出的學案，激發(fā)學生的學習潛能?！跋葘W”，是在課堂上，學生按照學習目標在規(guī)定的時間內自學教材?！昂蠼獭?，就是針對學生自學中暴露出來的問題及練習中出現的錯誤，引導學生進行合作交流，會的學生教不會的學生，教師只作評定、補充和更正?！爱斕糜柧殹?，是讓學生當堂獨立完成學案，形成能力。教學過程變成學生自學、探索、實踐、歸納、提高的過程。學案設計分為以下環(huán)節(jié)：一、找出通假字，寫出本字來并解釋；二、重點詞語用法說明與釋義；三、判斷特殊句式并翻譯；四、名句填空；五、探究孔子的師生之道。

二、拓展比較，辯證啟思

如《當仁，不讓于師》主講師生之道。提到顏淵的有三則。顏淵之死是篇大文章，這件事涉及孔門的師道之傳承。所以可以拓展以下幾則內容。1.《雍也》“孔子對曰：有顏回者好學，不遷怒，不貳過。不幸短命死矣！今也則亡，未聞好學者也。”2.子曰：“回也非助我者也，于吾言無所不說。”3.《先進》：顏淵死，顏路請子之車以為之槨。子曰：“才不才，亦各言其子也。鯉也死，有棺而無槨。吾不徒行以為之槨。以吾從大夫之后，不可徒行也。”4.顏淵死，門人欲厚葬之，子曰：“不可?！遍T人厚葬之。子曰：“回也視予猶父也，予不得視猶子也。非我也，夫二三子也?！币陨喜牧峡梢钥闯?，顏淵極有可能是孔子心中的衣缽傳人，但也可看出孔子即使傷心至極，也不愿僭越禮節(jié)厚葬顏淵，所以可以就此引導學生思考孔子對待顏淵之死在感情上與禮法上的反差，從而觸摸中庸之道。

三、多元翻譯，去偽存真

如《有教無類》第十則“素以為絢兮”二種翻譯：1.未染色的絲綢變成了艷麗的衣裳；2.潔白的脂粉把她裝扮得楚楚動人。“繪事后素”二種翻譯：1.繪畫后于白色的底子；2.繪畫完成后才顯出素色的可貴（南懷瑾）。引導學生做一下比較，可以進一步引導學生探討天然美與人工美的關系，比如：1.鬼斧神工VS巧奪天工？2.鮮花VS假花？這樣可以讓學生感受“天然去雕飾，清水出芙蓉”、“唯大丈夫真本色，或者引入“質勝文則野，文勝質則史。文質彬彬，然后君子”、“夫子循循然善誘人，博我以文，約我以禮，欲罷不能”等名句，探討先天本性與后天教育的關系。

筆者還曾經撰寫博文《使其中坦然——再論〈士兵突擊〉》：“‘繪事后素的道理更是說明了學習的重要性?！樍镉蒙鼮榇鷥r完成‘繪事后素的升華。因為他本來一個大字不識，只有樸素的民族大義，缺乏紀律性，但在翰林教他學會‘新四軍、‘一切行動聽指揮等詞句后，他漸漸懂得了自我約束，他由一個自發(fā)的人成長成一個自覺的人，這就是學習的重要性的體現。這一點后來在學生作文中有了直接體現。

四、聯(lián)系現實，古為今用

《己所不欲，勿施于人》的“思考與練習”二，孔子說過“己所不欲，勿施于人”，也說過“立己立人，達己達人”，這兩種說法區(qū)別在哪里？這個問題該如何指導學生呢？

“己所不欲，勿施于人”，是人際關系中的一個重要規(guī)范，體現著中國文化中的一個核心價值和基本倫理。這只是一個道德倫理底線，而非道德高標。但儒家也常講“推己及人”，一部分是要完善自己，另一部分是把完善自己施加到別人身上去：一是正面的立己立人，達己達人；二是反面的己所不欲，勿施于人。核心是自己與他人的關系。儒家是為己之學，這種層面上為己，自我概念豐富，故也為他人。所以說二者本質上是相通的，是一紙兩面。然而這么講，過于抽象，不妨聯(lián)系現實，如2015年4月21日，習近平在巴基斯坦議會的演講中說：中巴要弘義融利，實現共同發(fā)展。中華文化倡導“己欲立而立人，己欲達而達人”。中國堅持正確義利觀，幫助巴基斯坦就是幫助我們自己。又說：中國人民崇尚“己欲立而立人，己欲達而達人”。習主席的講話就是最鮮活的古為今用的范例。

五、仿寫辨人，經史合參

學習《好仁不好學，其蔽也愚》第四則，筆者出了一道題，即請參照以下示例用“六言六弊”分析下列人物：東郭先生、慈母、農夫、王安石、項羽、司馬相如、關羽、楊修、史可法、海瑞、尾生、自己等。

示例，子曰：“好仁不好學，其蔽也愚?！睎|郭先生之所以為惡狼所蒙蔽，險些丟了性命，就是因為他一味喜歡仁慈，而不學習識人辨理的本領；

通過仿寫，可以使學生更好地理解“六言六弊”，充分調動知識儲備，激活思辨能力，不斷完善品行。

以上五種教學策略以學生為主體，以現實為參照，以傳承為目標，溝通古今，架起先秦諸子文本與當代學生心靈溝通的橋梁，不懈地發(fā)展學生的思維，提升著學生的素養(yǎng)。