教學(xué)方法在不斷變革,教學(xué)模式也在不斷創(chuàng)新,但有一種教學(xué)方法,亦為模式卻亙古常青、歷久彌新,這便是“問(wèn)題教學(xué)”。無(wú)論是我國(guó)古代教圣孔子,還是古希臘圣哲蘇格拉底,對(duì)“問(wèn)題教學(xué)”都有獨(dú)到而精深的實(shí)踐。如果說(shuō),孔子的“問(wèn)答法”和蘇氏的“追問(wèn)法”代表了中西“問(wèn)題教學(xué)”的古典范式,那么,教育家杜威在《我們?cè)鯓铀季S:經(jīng)驗(yàn)與教育》中提出的“五步教學(xué)法”則是代表了現(xiàn)代“問(wèn)題教學(xué)”的經(jīng)典范式。當(dāng)代國(guó)內(nèi)外對(duì)“問(wèn)題教學(xué)”也多有探討,其中,“以問(wèn)題為本的學(xué)習(xí)”(Problem-Based Learning,簡(jiǎn)稱PBL)最富成效。但總體上看,我們對(duì)“問(wèn)題教學(xué)”的理論研究和實(shí)踐探索尚不夠精深,多數(shù)研究要么淹沒(méi)在新穎概念里,要么被時(shí)髦名詞所取代,要么等同于“課堂提問(wèn)”而淪為形式化和淺表化。
教學(xué)改革既不是推倒重來(lái),更不是照搬照抄,而是結(jié)合特定的時(shí)空情境增減相應(yīng)的元素,引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行真實(shí)而深度的學(xué)習(xí),凸顯其內(nèi)在的教學(xué)價(jià)值。
激活學(xué)習(xí)意愿。所謂問(wèn)題就是目標(biāo)情境與現(xiàn)實(shí)情境的距離,就是主體面向目標(biāo)而感知到實(shí)現(xiàn)的可能與障礙。因此,問(wèn)題是對(duì)主體心理趣向的誘導(dǎo)與挑戰(zhàn),在課堂教學(xué)中設(shè)置問(wèn)題能極大地激發(fā)學(xué)習(xí)者對(duì)問(wèn)題的窮究與解決。
促進(jìn)深度思維。蘇聯(lián)心理學(xué)研究者馬秋斯金認(rèn)為,人們對(duì)問(wèn)題進(jìn)行主動(dòng)地探究可促使思維的發(fā)生,教學(xué)的本質(zhì)是師生借助問(wèn)題情境,剖析問(wèn)題后發(fā)現(xiàn)未知信息的學(xué)習(xí)活動(dòng)過(guò)程。問(wèn)題本身有其層次性和邏輯性,設(shè)置有層次、有邏輯鏈的問(wèn)題能更有效地推進(jìn)思維深入。
展開(kāi)有效互動(dòng)。有些課堂中的師生互動(dòng)、生生互動(dòng)徒有熱鬧的形式而無(wú)實(shí)質(zhì)的效果,其根本原因在于缺乏真實(shí)的問(wèn)題或問(wèn)題設(shè)計(jì)不當(dāng)。互動(dòng)只有緊緊圍繞問(wèn)題發(fā)現(xiàn)、問(wèn)題理解、問(wèn)題解決來(lái)展開(kāi),才是有效的互動(dòng)。問(wèn)題發(fā)現(xiàn)、理解與解決是學(xué)科教學(xué)的基本內(nèi)容和過(guò)程,而互動(dòng)則是課堂教學(xué)的基本形式和路徑。
培養(yǎng)主體人格。知識(shí)、信息可以由外在的灌輸而獲得,也可以用死記硬背來(lái)復(fù)現(xiàn),而問(wèn)題則必然是內(nèi)發(fā)的,必定是主體基于已有理解基礎(chǔ)上的困惑或質(zhì)疑。提出問(wèn)題不僅是學(xué)習(xí)新知的重要方式,也是自我理解、尋求新解的過(guò)程。用發(fā)現(xiàn)問(wèn)題、表征問(wèn)題、探究問(wèn)題、理解問(wèn)題、解決問(wèn)題的方式來(lái)展開(kāi)學(xué)習(xí)的學(xué)習(xí)者,既不會(huì)拜倒在權(quán)威的腳下,也不會(huì)成為知識(shí)的奴隸,其學(xué)習(xí)的過(guò)程是主體人格、獨(dú)立精神養(yǎng)育的過(guò)程。
課堂教學(xué)是一項(xiàng)系統(tǒng)工程,不僅要求教師設(shè)計(jì)出好問(wèn)題以引導(dǎo)并展開(kāi)教學(xué),也要求課堂教學(xué)引導(dǎo)、激發(fā)學(xué)生提出問(wèn)題,培養(yǎng)學(xué)生的問(wèn)題意識(shí)與解決問(wèn)題的能力?!皢?wèn)題”是學(xué)科教學(xué)的“牛鼻子”,抓住了它,方可把學(xué)生引進(jìn)真實(shí)、深度的學(xué)習(xí)。