關(guān)于中小學(xué)生品德發(fā)展水平評(píng)價(jià)問(wèn)題的思考

評(píng)價(jià)主體多元化有利于更加全面、客觀地收集關(guān)于學(xué)生品德發(fā)展?fàn)顩r的資料或信息，有利于作出更加客觀、公正、有效的評(píng)價(jià)。這在一定程度上克服了評(píng)價(jià)主體單一化的不足。

評(píng)價(jià)是促進(jìn)學(xué)生健康發(fā)展的重要手段，但長(zhǎng)期以來(lái)，我國(guó)中小學(xué)生品德發(fā)展水平評(píng)價(jià)并沒(méi)有充分發(fā)揮其應(yīng)有的作用。那么，中小學(xué)生品德發(fā)展水平評(píng)價(jià)的羈絆到底在哪里？如何看待這些問(wèn)題？這是我們進(jìn)一步推進(jìn)學(xué)生品德發(fā)展水平評(píng)價(jià)必須認(rèn)清的。中小學(xué)生品德發(fā)展水平評(píng)價(jià)主要涉及評(píng)價(jià)主體、評(píng)價(jià)內(nèi)容、評(píng)價(jià)方法以及評(píng)價(jià)管理。

一、不同評(píng)價(jià)主體的意見(jiàn)難以整合

直到20世紀(jì)80年代初，我國(guó)對(duì)中小學(xué)生品德發(fā)展水平進(jìn)行評(píng)價(jià)的方式基本上是清一色的操行評(píng)定，主要由班主任對(duì)學(xué)生的品德發(fā)展?fàn)顩r作出評(píng)價(jià)。但是，受多種因素的限制或影響，由班主任一個(gè)人對(duì)學(xué)生的品德發(fā)展水平作出評(píng)價(jià)可能有失偏頗，同時(shí)也難免摻雜自己的“私情”。于是，這種評(píng)價(jià)方式的客觀性就逐漸受到人們的質(zhì)疑，甚至是批評(píng)。

隨著社會(huì)的發(fā)展以及教育理念的不斷變化，中小學(xué)生品德發(fā)展水平評(píng)價(jià)的主體逐漸出現(xiàn)了多元化的趨勢(shì)。如《思想品德課程標(biāo)準(zhǔn)（2011年版）》中提到：“要重視學(xué)生、教師和家長(zhǎng)在評(píng)價(jià)過(guò)程中的作用，使評(píng)價(jià)成為學(xué)生、教師、家長(zhǎng)等共同參與的交往活動(dòng)。”可見(jiàn)，評(píng)價(jià)主體已經(jīng)呈現(xiàn)出多元化的發(fā)展趨勢(shì)。

評(píng)價(jià)主體多元化有利于更加全面、客觀地收集關(guān)于學(xué)生品德發(fā)展?fàn)顩r的資料或信息，有利于作出更加客觀、公正、有效的評(píng)價(jià)。這在一定程度上克服了評(píng)價(jià)主體單一化的不足。但是，評(píng)價(jià)主體多元化之后，不同評(píng)價(jià)主體之間就構(gòu)成了一個(gè)復(fù)雜的系統(tǒng)，給學(xué)生品德發(fā)展水平評(píng)價(jià)增加了難度和復(fù)雜性，同時(shí)也給評(píng)價(jià)活動(dòng)提出了許多有待解決的問(wèn)題。這些問(wèn)題主要有：第一，不同的評(píng)價(jià)主體對(duì)同一個(gè)評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)的理解是否一致？如果他們的理解不一致，那么如何統(tǒng)整不同評(píng)價(jià)主體的意見(jiàn)？依據(jù)什么原則確定不同評(píng)價(jià)主體在評(píng)價(jià)中所占的權(quán)重等。第二，學(xué)生家長(zhǎng)（尤其是長(zhǎng)期在外打工的家長(zhǎng)）是否真正了解自己孩子的日常表現(xiàn)？他們是否有時(shí)間或是否愿意參與對(duì)孩子品德發(fā)展?fàn)顩r的評(píng)價(jià)？第三，除老師、學(xué)生和家長(zhǎng)之外的其他有關(guān)人員是否愿意參與對(duì)學(xué)生品德發(fā)展水平的評(píng)價(jià)？

出現(xiàn)以上問(wèn)題的主要原因是：第一，不同評(píng)價(jià)主體的經(jīng)歷、職業(yè)、價(jià)值觀等不盡相同，因此，他們對(duì)評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)掌握的寬嚴(yán)程度，以及對(duì)同一內(nèi)容作出的評(píng)價(jià)可能會(huì)出現(xiàn)差異。第二，許多家長(zhǎng)每天忙于工作或生計(jì)，并認(rèn)為教育主要是學(xué)校的事情，往往沒(méi)時(shí)間或不愿意參與學(xué)校的有關(guān)活動(dòng)。第三，學(xué)校與校外有關(guān)機(jī)構(gòu)，如科技館、博物館、體育場(chǎng)（館）等之間缺乏有效合作的機(jī)制。第四，學(xué)生的活動(dòng)范圍、內(nèi)容以及活動(dòng)的伙伴等均具有不確定性，并且在不同的情境中學(xué)生的表現(xiàn)也可能不盡相同。以上這些情況給學(xué)生品德發(fā)展水平的有效評(píng)價(jià)增加了難度。

針對(duì)以上問(wèn)題，可以從以下三個(gè)方面進(jìn)行考慮：一是在學(xué)校、家庭和社會(huì)有關(guān)機(jī)構(gòu)之間建立明確、具體的合作機(jī)制；同時(shí)，不斷提高各類(lèi)評(píng)價(jià)主體的參與意識(shí)和評(píng)價(jià)能力，尤其是要提高除教師以外的其他評(píng)價(jià)主體對(duì)評(píng)價(jià)工作重要性的認(rèn)識(shí)和評(píng)價(jià)能力。二是積極探索對(duì)來(lái)自不同評(píng)價(jià)主體的信息進(jìn)行有效整合的模式或方法。三是不斷提高學(xué)生的自評(píng)能力，提高學(xué)生品德修養(yǎng)的自覺(jué)能動(dòng)性。

二、復(fù)雜的品德內(nèi)涵及其形成過(guò)程增加了

評(píng)價(jià)難度

中小學(xué)生品德的形成是一個(gè)長(zhǎng)期、復(fù)雜的過(guò)程，其中涉及知、情、意、行四個(gè)環(huán)節(jié)。這給學(xué)生品德發(fā)展水平的評(píng)價(jià)帶來(lái)了挑戰(zhàn)。

（一）品德內(nèi)涵的豐富性及其爭(zhēng)議給評(píng)價(jià)帶來(lái)困擾

在我國(guó)，一般將品德理解為個(gè)體依據(jù)一定的道德行為準(zhǔn)則行動(dòng)時(shí)所表現(xiàn)出來(lái)的穩(wěn)固的傾向與特征。品德就其實(shí)質(zhì)來(lái)說(shuō)，是道德價(jià)值和道德規(guī)范在個(gè)體身上內(nèi)化的產(chǎn)物。

品德的內(nèi)涵豐富，它與一定的經(jīng)濟(jì)活動(dòng)、政治活動(dòng)、道德風(fēng)尚及風(fēng)俗習(xí)慣相聯(lián)系，受到社會(huì)發(fā)展水平的制約，隨著社會(huì)的發(fā)展而變化。各地區(qū)或?qū)W校又可以根據(jù)本地區(qū)或本學(xué)校的具體情況，對(duì)不同年級(jí)學(xué)生品德發(fā)展的情況提出具體的要求。品德內(nèi)涵的豐富性和實(shí)施過(guò)程的靈活性適應(yīng)了我國(guó)的國(guó)情，但也帶來(lái)了這樣或那樣的問(wèn)題，如以政治教育、法治教育代替道德教育；凡是不能編入其他學(xué)科的內(nèi)容往往都被放入品德課等情況。有學(xué)者指出：“在這樣的體系中，真正屬于道德的內(nèi)容其實(shí)并不多。政治類(lèi)問(wèn)題可以在政治課的考核中涉及；法紀(jì)是屬于法治教育范疇；有的內(nèi)容是在常規(guī)習(xí)慣禮儀訓(xùn)練中可以進(jìn)行的，將他們混在一起進(jìn)行品德評(píng)價(jià)，頗有‘掛羊頭賣(mài)狗肉之嫌……發(fā)展到最后，就促成了‘德育是個(gè)筐，什么都往里裝的現(xiàn)象?！盵1]這些問(wèn)題給學(xué)生品德發(fā)展水平的評(píng)價(jià)帶來(lái)了困難和干擾，以偏概全的做法容易導(dǎo)致對(duì)學(xué)生品德發(fā)展水平的評(píng)價(jià)失真；另外，能不能對(duì)不同方面的測(cè)評(píng)結(jié)果進(jìn)行簡(jiǎn)單相加？

為了解決這些問(wèn)題，可以從以下幾方面進(jìn)行思考：（1）根據(jù)社會(huì)發(fā)展不同時(shí)期的要求，研究和篩選品德社會(huì)結(jié)構(gòu)中各組成部分的核心要素，精簡(jiǎn)評(píng)價(jià)內(nèi)容；不同學(xué)段之間的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)或要求要呈現(xiàn)出明顯的階梯性，盡量避免重復(fù)或疊加。（2）根據(jù)品德內(nèi)容的社會(huì)結(jié)構(gòu)，將評(píng)價(jià)內(nèi)容分成不同的模塊，分別進(jìn)行評(píng)價(jià)，分別進(jìn)行診斷，而不是將不同方面的評(píng)價(jià)結(jié)果進(jìn)行簡(jiǎn)單相加。（3）中小學(xué)教師與有關(guān)專(zhuān)家聯(lián)合起來(lái)對(duì)學(xué)生品德發(fā)展水平進(jìn)行評(píng)價(jià)，提高評(píng)價(jià)的信度和效度。

（二）品德形成過(guò)程的復(fù)雜性增加了評(píng)價(jià)的難度

學(xué)校德育的主要目的是將一定社會(huì)的思想意識(shí)、政治觀點(diǎn)以及道德規(guī)范等轉(zhuǎn)化為學(xué)生穩(wěn)定的行為。個(gè)體品德的穩(wěn)定性主要體現(xiàn)在一個(gè)人的行為與其內(nèi)在動(dòng)機(jī)的一致性程度。但在現(xiàn)實(shí)生活中，一個(gè)人的行為與其內(nèi)在的思想或動(dòng)機(jī)未必是一一對(duì)應(yīng)的關(guān)系，可能存在多種可能情況。第一種可能情況是外顯行為與內(nèi)在動(dòng)機(jī)一致。在這種情況下，我們對(duì)學(xué)生品德發(fā)展水平評(píng)價(jià)的有效度就高。第二種可能情況是外顯行為與內(nèi)在動(dòng)機(jī)不一致，就是說(shuō)，學(xué)生為了達(dá)到某種目的，可能會(huì)作出與其內(nèi)在動(dòng)機(jī)不一致的行為。在評(píng)價(jià)過(guò)程中，如果不能發(fā)現(xiàn)這種內(nèi)外的不一致性，那么對(duì)學(xué)生品德發(fā)展水平評(píng)價(jià)的有效度就低，甚至完全相反?？梢?jiàn)，要準(zhǔn)確地評(píng)價(jià)學(xué)生的品德發(fā)展水平，必須對(duì)其外顯行為與內(nèi)在動(dòng)機(jī)之間的一致性進(jìn)行判斷，看其是否一致。這并非是一件容易的事情，也給客觀、真實(shí)地評(píng)價(jià)學(xué)生的品德發(fā)展水平提出了挑戰(zhàn)。

另外，學(xué)生品德的形成一般要經(jīng)歷對(duì)有關(guān)品德內(nèi)容的認(rèn)識(shí)和理解、產(chǎn)生一定的情感和意志、最終表現(xiàn)在行為上等幾個(gè)環(huán)節(jié)。由于每個(gè)人在家庭背景、成長(zhǎng)經(jīng)歷或成長(zhǎng)環(huán)境等方面存在差異，他們對(duì)相同的品德內(nèi)容可能會(huì)產(chǎn)生不同的理解、情感或態(tài)度，進(jìn)而在行為上也可能會(huì)表現(xiàn)出不同的特征。這就要求我們?cè)趯?duì)學(xué)生品德發(fā)展水平進(jìn)行評(píng)價(jià)時(shí)不能采用統(tǒng)一的標(biāo)準(zhǔn)或要求，以促進(jìn)學(xué)生個(gè)性的發(fā)展。與原來(lái)采用統(tǒng)一的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)相比，針對(duì)每個(gè)學(xué)生的具體情況分別作出評(píng)價(jià)要復(fù)雜的多，難度也大的多。但在品德評(píng)價(jià)實(shí)踐中，我們往往采用統(tǒng)一的標(biāo)準(zhǔn)對(duì)所有學(xué)生進(jìn)行泛泛的評(píng)價(jià)，忽視或不重視學(xué)生個(gè)性的發(fā)展，導(dǎo)致學(xué)生品德的同質(zhì)化，即學(xué)生在學(xué)?；蚩荚嚂r(shí)說(shuō)同樣的話，眾口一詞，刻意作出符合學(xué)校要求的言行，而在實(shí)際行為中卻未必如其所說(shuō)。[2]

（三）評(píng)價(jià)內(nèi)容不全面導(dǎo)致評(píng)價(jià)的效度低

品德內(nèi)涵的豐富性和形成過(guò)程的復(fù)雜性要求對(duì)學(xué)生品德發(fā)展水平的評(píng)價(jià)要全面，要關(guān)注其發(fā)展的過(guò)程。只有這樣，才可能提高評(píng)價(jià)的效度。然而，在評(píng)價(jià)過(guò)程中經(jīng)常出現(xiàn)以偏概全或以A取代B的現(xiàn)象。這種情況不僅降低了評(píng)價(jià)的效度，而且還抑制了學(xué)生精神世界的全面發(fā)展。

就品德形成的心理結(jié)構(gòu)而言，品德主要包括知、情、意、行四個(gè)方面。但目前我們對(duì)學(xué)生品德發(fā)展水平的評(píng)價(jià)過(guò)于注重學(xué)生對(duì)有關(guān)品德知識(shí)的識(shí)記，而不重視或忽視對(duì)其他方面的評(píng)價(jià)，忽視對(duì)學(xué)生的認(rèn)識(shí)與其行為是否一致的評(píng)價(jià)。這種評(píng)價(jià)的結(jié)果自然不能反映學(xué)生品德發(fā)展的真實(shí)狀態(tài)，還容易導(dǎo)致學(xué)生言行不一。

三、不同品德評(píng)價(jià)方法的運(yùn)用缺乏規(guī)范和整合

回顧我國(guó)中小學(xué)品德發(fā)展水平評(píng)價(jià)改革的實(shí)踐，可以看到，評(píng)價(jià)方法呈現(xiàn)出多樣化的趨勢(shì)；同時(shí)還可以發(fā)現(xiàn)，我們?cè)谶\(yùn)用已有的評(píng)價(jià)方法時(shí)缺乏規(guī)范和精細(xì)，并且各種方法之間缺乏有效的整合。

（一）評(píng)價(jià)方法呈現(xiàn)多樣化趨勢(shì)

20世紀(jì)80年代初期以前，我國(guó)對(duì)中小學(xué)生的品德發(fā)展水平進(jìn)行評(píng)價(jià)的方法主要是由班主任寫(xiě)出操行評(píng)定。這種方法雖然簡(jiǎn)單易行，但也容易使班主任根據(jù)自己的好惡對(duì)學(xué)生的品德作出評(píng)定，容易滋長(zhǎng)班主任的主觀隨意性。為了克服這種不足，操行評(píng)定逐步發(fā)展為“先個(gè)人，再小組，最后班主任評(píng)價(jià)的三位一體模式，有的再加學(xué)校審評(píng)等環(huán)節(jié)，有的再加學(xué)校審核、或家長(zhǎng)參評(píng)等環(huán)節(jié)，有的再加班干部或其他任課教師參評(píng)環(huán)節(jié)?！盵3]

20世紀(jì)80年代末至90年代初，我國(guó)在學(xué)生品德發(fā)展水平評(píng)價(jià)中逐漸開(kāi)始采用量化的方法。例如，首先將對(duì)學(xué)生的評(píng)定分成不同的等級(jí)（如優(yōu)、良、中、差等），然后為不同的等級(jí)賦以不同的數(shù)值。量化評(píng)價(jià)提高了評(píng)價(jià)過(guò)程的規(guī)范性和評(píng)價(jià)結(jié)果的可比較性，減少或克服了操行評(píng)定的主觀隨意性。但是，量化評(píng)價(jià)中的數(shù)據(jù)只有與學(xué)生的行為動(dòng)機(jī)相結(jié)合才可能反映出學(xué)生品德發(fā)展的真實(shí)狀況，否則這些數(shù)據(jù)也將引起爭(zhēng)議。其次，不是所有內(nèi)容都適合采用量化的方法，否則就會(huì)將復(fù)雜的事情簡(jiǎn)單化。量化評(píng)價(jià)也有其具體的適用環(huán)境。

每種評(píng)價(jià)方法都有其特定的適用條件或情境，不存在適合所有條件或情境的評(píng)價(jià)方法。因此，為了有效評(píng)價(jià)學(xué)生的品德發(fā)展水平，各種評(píng)價(jià)方法之間必須緊密結(jié)合，相互補(bǔ)充。這是品德發(fā)展水平評(píng)價(jià)發(fā)展的必然趨勢(shì)，也是擺在我們面前的一個(gè)難題。

（二）評(píng)價(jià)方法運(yùn)用不規(guī)范

如上文所述，品德評(píng)價(jià)方法越來(lái)越豐富。這為我們對(duì)學(xué)生的品德發(fā)展?fàn)顩r進(jìn)行有效評(píng)價(jià)提供了重要保障。但是，在實(shí)際操作過(guò)程中，我們對(duì)這些方法的運(yùn)用往往缺乏規(guī)范性，以致影響到評(píng)價(jià)結(jié)果的效度。例如，觀察是我們獲得資料的常用方法之一?？茖W(xué)的觀察需要根據(jù)一定的目的、提綱或觀察表，有計(jì)劃、系統(tǒng)地進(jìn)行，客觀地記錄有關(guān)數(shù)據(jù)或事實(shí)，然后對(duì)獲取的數(shù)據(jù)或事實(shí)資料進(jìn)行整理、分析，最后得出結(jié)論?？稍趯?shí)際操作中，很少有教師對(duì)學(xué)生的品德發(fā)展?fàn)顩r進(jìn)行嚴(yán)格、系統(tǒng)、有計(jì)劃地觀察，并對(duì)獲得的資料進(jìn)行科學(xué)地整理和分析，多數(shù)老師對(duì)學(xué)生的觀察往往帶有隨意性或偶然性，獲得的資料往往也缺乏連續(xù)性或真實(shí)性。再如，學(xué)生成長(zhǎng)記錄袋是一種重要的記錄學(xué)生品德發(fā)展變化的方法，是課標(biāo)提倡的一種重要的評(píng)價(jià)方法?？稍趯?shí)踐中，許多學(xué)校把學(xué)生成長(zhǎng)記錄袋當(dāng)作應(yīng)付上級(jí)檢查的一種“裝飾品”，檢查時(shí)做幾袋像模像樣的學(xué)生成長(zhǎng)記錄袋以應(yīng)付檢查，而其他多數(shù)學(xué)生的成長(zhǎng)記錄袋卻殘缺不齊，或有或無(wú)，檢查過(guò)后再也無(wú)人查看或完善，更有甚者，把學(xué)生成長(zhǎng)記錄袋當(dāng)作垃圾賣(mài)掉。盡管學(xué)生品德發(fā)展水平的評(píng)價(jià)方法越來(lái)越豐富，但在運(yùn)用上卻缺乏規(guī)范性，缺乏嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膽B(tài)度，結(jié)果導(dǎo)致獲得的資料缺乏真實(shí)性，進(jìn)而影響評(píng)價(jià)的效度。

每種評(píng)價(jià)方法都有其適用的范圍或條件。如果超越了其適用范圍或條件，可能會(huì)將復(fù)雜問(wèn)題簡(jiǎn)單化，評(píng)價(jià)結(jié)果也將受到質(zhì)疑。因此，為了對(duì)中小學(xué)生的品德發(fā)展水平進(jìn)行客觀、真實(shí)地評(píng)價(jià)，一個(gè)重要舉措就是要加強(qiáng)對(duì)評(píng)價(jià)人員的理念和技術(shù)培訓(xùn)，提高他們的評(píng)價(jià)技術(shù)與操作的規(guī)范性和嚴(yán)謹(jǐn)性。

（三）評(píng)價(jià)方法間缺乏整合影響評(píng)價(jià)的真實(shí)性

品德評(píng)價(jià)方法可以分為定性和定量評(píng)價(jià)兩大類(lèi)。定性評(píng)價(jià)主要是從整體上給學(xué)生的品德發(fā)展?fàn)顩r作出評(píng)定，一般比較概括、籠統(tǒng)。這種評(píng)價(jià)結(jié)果往往難以對(duì)不同的個(gè)體作出明確、具體的區(qū)分。定量評(píng)價(jià)正好彌補(bǔ)了這一不足，但純粹的數(shù)據(jù)有時(shí)又過(guò)于機(jī)械，難以測(cè)量行為與動(dòng)機(jī)之間的一致性關(guān)系。這就自然使人們想到采取定性與定量評(píng)價(jià)相結(jié)合的方式。然而，在評(píng)價(jià)實(shí)踐中，學(xué)生品德結(jié)構(gòu)中哪些內(nèi)容適合采用定量評(píng)價(jià)，哪些內(nèi)容又適合定性分析，如何將定性與定量評(píng)價(jià)的結(jié)果整合在一起對(duì)學(xué)生的品德發(fā)展水平作出客觀的評(píng)價(jià)等，都是擺在我們面前有待解決的問(wèn)題。這些問(wèn)題如果不解決，評(píng)價(jià)結(jié)果的真實(shí)性就會(huì)受到質(zhì)疑。

參考文獻(xiàn)：

[1]廖英，檀傳寶.中小學(xué)思想品德測(cè)評(píng)中的問(wèn)題與對(duì)策[J].河北師范大學(xué)學(xué)報(bào)（教育科學(xué)版），2003（5）：79-82.

[2]齊學(xué)紅.中小學(xué)品德評(píng)價(jià)存在的誤區(qū)及其改革對(duì)策[J].課程·教材·教法，2012（3）：86-90.

[3]肖鳴政.當(dāng)前品德評(píng)價(jià)方法改革趨勢(shì)分析[J].贛南師范學(xué)院學(xué)報(bào)，1995（1）：87-93.

【張二慶，河北師范大學(xué)教育學(xué)院，副教授】

責(zé)任編輯︱李至善