我國西部地區(qū)紅拳源流追溯與地域脈絡(luò)特性研究

姜霞 王瑞 席兵 黃繁 趙文飛 王軍 自衛(wèi)國 葉軍

摘 要：采用文獻(xiàn)資料法、訪談法、邏輯分析法結(jié)合中國武術(shù)發(fā)展的社會歷史文化背景，將我國西部地區(qū)紅拳融入不同歷史時期，歷經(jīng)萌芽-初步積累-游離狀態(tài)-確立、興盛-系統(tǒng)發(fā)展階段，通過實地調(diào)研獲得的口述史、現(xiàn)存文獻(xiàn)資料進(jìn)行相互印證。將我國西部地區(qū)紅拳在陜西、甘肅、四川地區(qū)的發(fā)展脈絡(luò)分別進(jìn)行梳理。認(rèn)為：我國西部地區(qū)紅拳發(fā)展源流與中國武術(shù)發(fā)展源流基本一致；我國西部地區(qū)紅拳萌芽于先秦時期，積累于漢-唐時期，流傳于宋-元時期，確立、興盛于明清時期，系統(tǒng)發(fā)展于中國近現(xiàn)代。明清時期開始使用“紅拳”一詞，有證可查。根據(jù)當(dāng)前各地紅拳傳承人口述和遺存的紅拳歷史文獻(xiàn)記載，不同地區(qū)的紅拳地域發(fā)展脈絡(luò)不同。

關(guān)鍵詞：武術(shù)；西部地區(qū)紅拳；社會歷史文化背景；源流發(fā)展；地域脈絡(luò)特性；陜西；甘肅；四川

中圖分類號：G 852.12 學(xué)科代碼：040304 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A

Abstract：By using the methods of literature review， interview and logical analysis， combining with the social， historical and cultural background of the development of Chinese Wushu， this paper integrates Hongquan in the western region of China in different historical periods， and goes through the stages of germination， preliminary accumulation， free state， establishment & prosperity and systematic development. The data are mutually corroborated. The historical development of Hongquan in Western China in Shaanxi， Gansu and Sichuan are sorted out. It is pointed out that the origin of Hongquan in Western China is basically the same as that of Wushu in China； Hongquan in Western China sprouted in Zhou and Qin Dynasties， accumulated in Han and Tang Dynasties， spread in Song and Yuan Dynasties， established and flourished in Ming and Qing Dynasties， and developed systematically in the Republic of China. In the Ming and Qing Dynasties， the word “Hongquan” was used. According to the oral accounts of the inheritors of Hongquan and the historical records of Hongquan， the development of Hongquan in different regions is different.

Keywords：wushu；hongquan in western china； social historical and cultural background； source and development；regional context characteristics； shaanxi； gansu；sichuan

我國西部地區(qū)紅拳歷史悠久，關(guān)于“紅拳”的由來眾說紛紜。大量資料顯示，主要有以下幾種說法：其一，諸多觀點認(rèn)為，紅拳起源于先秦；其二，紅拳得名（宋代）據(jù)紅拳師承世代相傳于西岳華山，后被人們稱為“紅拳”；其三，紅拳最早出現(xiàn)在宋代初，是由宋朝開國皇帝趙匡胤創(chuàng)編，流傳于后世；其四，此拳源于明代，在當(dāng)時被稱為“西家拳”，明代著作《續(xù)文獻(xiàn)通考》記載了當(dāng)時較為流行的11家拳術(shù)，11家拳術(shù)中的“西家拳”，據(jù)考證即為現(xiàn)在的紅拳；其五，紅拳源于清朝，《清稗類鈔技勇類》中有記載“大小紅拳”等。本研究運(yùn)用文獻(xiàn)資料法、訪談法、實地調(diào)查法、邏輯分析法， 在中國武術(shù)發(fā)展的社會歷史文化背景下，將西部地區(qū)紅拳融入不同歷史時期，與實地調(diào)研中整理的口述史，結(jié)合西部不同地區(qū)紅拳遺存文獻(xiàn)進(jìn)行論證，從理論層面追溯西部地區(qū)紅拳發(fā)展、地域脈絡(luò)特性，對豐富武術(shù)史研究具有一定價值。

1 紅拳歷史源流追溯

1.1 紅拳產(chǎn)生的社會歷史背景

紅拳作為我國傳統(tǒng)拳的一種，若探究其源流，離不開我國武術(shù)的發(fā)展歷史，必須將紅拳放入中國武術(shù)發(fā)展的社會歷史文化背景中追根溯源。

中國古代沒有體育一詞，但古代“武”的概念，實際上包含在體育之內(nèi)。從源頭而言，可以說軍事體育是武術(shù)萌發(fā)的文化依托，是寓體育于軍事，而且“武”源于戰(zhàn)爭技能的時間更早一些。在原始社會，由于戰(zhàn)爭的頻繁發(fā)生，開始出現(xiàn)專門用于作戰(zhàn)的兵器，并隨之產(chǎn)生了作戰(zhàn)技能，這便是最初的武藝 [1] 。殷周時期，武與軍事結(jié)合更加緊密，武技和兵器發(fā)展加快，軍事體育是殷周時期體育最主要的形態(tài)，在我國歷史上，可以說，周代社會是具有尚武精神的 [2]17 。

春秋戰(zhàn)國時期戰(zhàn)亂頻發(fā)。封建王朝統(tǒng)治者為了取得戰(zhàn)爭的勝利，急需強(qiáng)化軍事，提升士兵的戰(zhàn)斗力?！赌印し枪ァ贰盾髯印ぷh兵》中均有記載。例如：吳王闔閭練兵7年，使士兵能穿著鎧甲帶著兵器奔跑；魏國要求士兵“衣三屬之甲，操十二石之弩，負(fù)服矢五十個，置戈其上，冠青帶劍，贏三日之糧，日中而趨百里” [2]76。在這種情況下，民間流傳尚武之風(fēng)，習(xí)武的人逐漸增多。

西魏、北周時期已經(jīng)有了府兵制度，但是不完善。到了隋朝，此項制度才逐步地完善起來。唐太宗時，又對府兵組織及名號加以修改，諸府總名為折沖府，全國共設(shè)634府，府兵兵源主要來自農(nóng)民。唐朝非常重視府兵的訓(xùn)練，折沖府平時的任務(wù)便是訓(xùn)練士兵[3]。府兵集中訓(xùn)練的時間是在冬季，由折沖都尉率領(lǐng)士兵在府上進(jìn)行，并設(shè)有專門的教習(xí)。這種制度間接地推動了武術(shù)發(fā)展的體系化。

對武術(shù)發(fā)展體系化起到重要推動作用的更有武舉制的創(chuàng)立。據(jù)《資治通鑒》記載，武舉制正式建立于唐朝時期[4]。武舉制度使武術(shù)發(fā)生了質(zhì)的飛躍從而推動了武術(shù)的發(fā)展。

1.2 我國西部地區(qū)紅拳的萌芽形態(tài)——舞武

武術(shù)有其獨(dú)特性，既有技擊實用性，也有造型和套路的藝術(shù)性?！吨袊糯w育史》認(rèn)為：“中國武術(shù)至遲從戰(zhàn)國時期以來就是技擊與藝術(shù)的結(jié)合。一個好的武術(shù)家不僅有高超的技術(shù)，還得有美的造型。隨著社會的發(fā)展，武術(shù)越來越脫離軍事技術(shù)而獨(dú)立存在?！盵5]《荀子·樂論》中有記載：手持干戚的舞蹈不僅能健身，而且可以用于征戰(zhàn)?！度A陽國志·巴志》中有記載： “巴師勇銳，歌舞以陵殷人，前徒倒戈?！盵6]21-23當(dāng)時武舞的武具有弓、矢、矛、鉞等，都是舞蹈與武術(shù)的結(jié)合，可見，先秦時期的武舞與武術(shù)的發(fā)展有著極為緊密的關(guān)系。以上記載可見，先秦時期的舞武是紅拳萌芽期的形態(tài)?？梢?，由此排除了紅拳起源說法其一， 筆者認(rèn)為，先秦時期為紅拳的萌芽期。

1.3 我國西部地區(qū)紅拳的初步積累

1.3.1 中國武術(shù)初步發(fā)展的時代背景——漢代的興盛

到了漢代尚武之風(fēng)依然鼎盛。一方面，封建王朝統(tǒng)治者大力抵御外敵、拓展疆土。據(jù)1975年成都曾家包出土的東漢一號墓中的“兵民合一圖”“勞武結(jié)合”石刻便可看出這一時期對武術(shù)的重視。另一方面，民間重視武道，據(jù)《太史公自序》記載，游俠之風(fēng)在西漢尤其盛行。這個時期，武術(shù)得以大力發(fā)展，拳種、劍法等不斷豐富?！稘h書·藝文志》收錄了《劍道》38篇、《手博》6篇，這些武術(shù)著作的出現(xiàn)，標(biāo)志著武術(shù)發(fā)展進(jìn)入了一個新階段。

1.3.2 漢代豪俠遷移形成紅拳的基礎(chǔ)積累

漢武帝時期，對地方豪俠進(jìn)行了高壓措施，為消除各地豪俠的勢力下詔“徙郡國豪桀及訾三百萬以上于茂陵、云陵”[7]，當(dāng)時隨著這些豪俠移居到茂陵即今陜西興平縣一帶，這些豪俠對當(dāng)?shù)孛袼酌耧L(fēng)產(chǎn)生了影響，并逐漸發(fā)生融合，極大地豐富了民間武藝，為紅拳的發(fā)展奠定了初期的積累。如今陜西的興平縣、涇陽縣一帶仍是紅拳流傳之地。

1.4 我國西部地區(qū)紅拳的游離狀態(tài)

1.4.1 宋代是中國武術(shù)體系的成型期

有學(xué)者認(rèn)為：中國武術(shù)起于宋，成于明，全面大發(fā)展于明末清初[8]。武術(shù)起于宋代的一大標(biāo)志是因為武術(shù)著作的相繼問世，使武術(shù)有了完整獨(dú)特的體系。如果從武術(shù)理論成熟、體系建立的角度來看，宋代也可以說是武術(shù)的發(fā)端時期。但筆者認(rèn)為先秦漢—唐武術(shù)的萌芽和積累不可或缺，應(yīng)將宋代定為武術(shù)的體系成型期。宋代人們文化娛樂休閑方式多數(shù)與武術(shù)有關(guān)聯(lián)，他們的文化娛樂休閑方式與運(yùn)動項目形式簡單而單一，這使得武術(shù)在宋代出現(xiàn)了繁榮的局面[8]。民間武藝的興盛時期也是民間武術(shù)流派出現(xiàn)的時期。

1.4.2 紅拳前期拳種形式在宋—元時期的發(fā)展

1.4.2.1 紅拳名稱的由來

宋朝民間武藝形式多種多樣，紅拳屬于民間武藝，調(diào)查中有專家認(rèn)為紅拳始于宋太祖趙匡胤，據(jù)《四川武術(shù)大全》中記載，“趙門”（直隸派）與紅拳頗有淵源，趙門相傳源于宋代，假托趙匡胤而得名[9]，民間流傳至今。宋代出現(xiàn)的宋太祖拳法套路有宋太祖趙匡胤的三十二勢長拳、“六步拳”“猴拳”“囮拳”等，這種說法在明朝戚繼光的《紀(jì)效新書·拳經(jīng)捷要篇》中也有收錄，故而排除起源之二、之三說法?！端拇ㄎ湫g(shù)大全》記載中稱其為“趙門”，也即宋代紅拳名稱尚未明確、依托“趙門”（當(dāng)?shù)刂两褛w門、紅拳互用）出現(xiàn)，若認(rèn)為在宋代將其名稱更換為紅拳太過牽強(qiáng)。

1.4.2.2 紅拳前期拳種形式的流傳

1984年由體育詞典編篡委員會編的《體育詞典》中記載：紅拳在元代初年就己經(jīng)流傳，《少林拳法》記載“元時覺遠(yuǎn)尚人訪白玉峰于蘭州，入寺授技大小紅拳”，明代稱為“西家拳”，見《小知錄》。由于陜西紅拳主要流傳于陜西潼關(guān)至甘肅嘉峪關(guān)一帶，地處中原以西，故明代陜西紅拳又被稱之為“西家拳”[10]。另有1995年出版的《陜西體育志》中記載：“紅拳始于宋末元初，源于陜西一帶”[11]。以上記載加之口傳得名，故而同樣反映出紅拳在宋—元時期名稱尚未明確，處于流離狀態(tài)，依托于“西家拳”（紅拳前身）傳授，并逐漸流傳。

1.5 我國西部地區(qū)紅拳確立、逐漸興盛時期——明清時期

明清時期是民間武藝大成時期，大量的武術(shù)著作使武術(shù)有了完整的體系。紅拳在這一時期可以說已經(jīng)達(dá)到了發(fā)展的輝煌時期。明朝《紀(jì)效新書·拳經(jīng)捷要篇》中記載了“鋪前掃轉(zhuǎn)上紅拳，背弓顛捕劈揭起，穿心肘靠妙難傳”“回步顛短紅拳”“雀地龍下盟腿法，前揭起梭逸紅拳”[12]3522?，F(xiàn)存紅拳拳譜中 “撐捕為母” “披紅”“推紅”的這些名稱在現(xiàn)在的紅拳套路中仍有應(yīng)用。代表性人物有開創(chuàng)了內(nèi)家拳、紅拳點穴技法的王宗、槍長步活的沙家竿子衛(wèi)職和抗倭名將戚繼光等。明朝另有著作《續(xù)文獻(xiàn)通考》記載了當(dāng)時較為流行的11家拳術(shù)，據(jù)考證，11家拳術(shù)中的“西家拳”即為現(xiàn)在的紅拳[13]。清朝《清稗類鈔·技勇類》中記載有“大小紅拳、關(guān)西拳”的稱謂[14]。至此，紅拳記載明確出現(xiàn)。紅拳在明清之際得到了迅速發(fā)展，農(nóng)民起義使紅拳在不同地域得到了較大程度的傳播，隨著人口流動，紅拳曾在陜、甘、青、寧、新、豫、晉、蜀、鄂、皖、滇、藏、浙等地均有流傳。清代晚期，高占魁是我國西部地區(qū)較有影響力的紅拳宗師，他對中國武術(shù)產(chǎn)生了重要影響。鑒于以上考證，排除了起源說法其四，即紅拳源于明代，明代 “西家拳”即為現(xiàn)在的紅拳。而“西家拳”在明代已有明確名稱，或可將其稱為紅拳的前期拳種，所以，如果認(rèn)為明代就將西家拳名稱更名為紅拳，顯然不夠嚴(yán)謹(jǐn)。

1.6 我國西部地區(qū)紅拳的系統(tǒng)發(fā)展

1928年“中央國術(shù)館體育傳習(xí)所”在南京成立，并且在各省成立了國術(shù)館分館，這使武術(shù)得到了系統(tǒng)發(fā)展，此時紅拳在各地的發(fā)展更為迅猛，技術(shù)套路、功法、對練都更加凝練，出現(xiàn)了一些紅拳的代表性人物。此段歷史在紅拳諸多傳人口述中與“中央國術(shù)館體育傳習(xí)所”時間相吻合。課題組在陜西咸陽兩寺渡村進(jìn)行調(diào)查訪談時，據(jù)村武術(shù)協(xié)會馮義軍會長口述：“當(dāng)?shù)丶t拳代表性人物馮建勛功力深厚、技術(shù)全面，曾任武術(shù)教官達(dá)8年之久，1953年曾代表陜西省參加在天津舉辦的第1屆少數(shù)民族運(yùn)動會。”四川綿陽紅拳傳人劉作弟、楊先旭、楊國林分別講述了馬紹堂在民國期間曾任四川武術(shù)總會會長。同時，《四川武術(shù)大全》中記載高占魁之徒袁老七在重慶授徒張永隆，1942年張在渝創(chuàng)辦“陪都速成國術(shù)館”[15]245-246。當(dāng)時諸多紅拳代表性人物身為武術(shù)教官，在訓(xùn)練中不斷歸納、提升并系統(tǒng)傳授紅拳。不同地域紅拳傳人口述及遺存文獻(xiàn)顯示，在中國近現(xiàn)代，紅拳得到了系統(tǒng)發(fā)展。

2 我國西部地區(qū)紅拳起源的立論

通過對以上說法進(jìn)行排除，依據(jù)調(diào)查中口述及遺存史料記載，確定紅拳始于明清，即筆者比較贊同起源說法之五（始于清朝、不涵蓋明朝）。其原因有二：一是明朝的《紀(jì)效新書·拳經(jīng)捷要篇》中記載了“我前撐”“滾船劈靠抹” “鬼墩腳搶人先著，鋪前掃轉(zhuǎn)上紅拳，背弓顛捕劈揭起，穿心肘靠妙難傳” “回步顛短紅拳” “雀地龍下盟腿法，前揭起梭逸紅拳”。該著作明確記載了紅拳一詞，其中揭、抹、撐、靠、劈等方法，雀地龍、穿心肘等動作自成體系。二是在清朝《清稗類鈔·技勇類》中有明確記載“大小紅拳”[14]；2種記載、方法、名稱非常明確。自此，從紅拳萌芽至成型，紅拳源流、拳種發(fā)展軌跡已完整地展現(xiàn)出來，如圖1所示。所以，筆者認(rèn)為：明清時期紅拳被以“紅拳”名稱明確記載，至此紅拳名稱啟用，拳種形成體系，紅拳起源于此。

3 我國西部地區(qū)紅拳的地域脈絡(luò)特性

3.1 陜西紅拳源流脈絡(luò)特性

調(diào)查資料顯示“紅拳”是誕生于陜西的地方拳種，據(jù)紅拳傳人口述其與陜西緊密相關(guān)，除了有紅拳得名于華山；另有一說是其源于陜西方言“耍紅了”，后被人們稱為“紅拳”。在調(diào)研時，陜西著名紅拳傳承人葉軍拳師口述了其師承確有這一起源傳說，而且“紅”字象征了陜西紅拳的特征——扭腰擺骻，具有吉祥寓意，這與清代記載相互印證。陜西紅拳從雛形到興盛，融合了從古至今的歷史民俗文化等，其內(nèi)容豐富，套路多樣、自成體系，體現(xiàn)出三秦地區(qū)武術(shù)文化的精髓。隨著社會的發(fā)展，根據(jù)此次在我國西部地區(qū)的調(diào)查顯示，紅拳主要在陜西、甘肅、四川地區(qū)開展，其他地區(qū)的發(fā)展稍遜陜西。

3.1.1 陜西紅拳最早的記載是“關(guān)中武術(shù)”

中國武術(shù)歷史悠久，陜西尤其是關(guān)中地區(qū)的武術(shù)發(fā)展是起步較早的。武術(shù)除了在周代《荀子·樂論》中有記載之外，秦朝時就已出現(xiàn)了對練套路，稱之為“手搏”，最早盛行于“三輔”[16]，即今陜西中部地區(qū)，是關(guān)中拳最早的記載。有學(xué)者認(rèn)為紅拳是從秦朝武士的“擊皮為鼓”得到啟發(fā)，從而有了今天紅拳套路中的“放炮”“十大響”等動作名稱。因此，這與本文前文研究結(jié)果“紅拳萌芽于先秦”相互印證。

3.1.2 關(guān)中武術(shù)“武德”深受“漢代游俠”影響

漢武帝時著力抗擊匈奴、開疆?dāng)U土，使尚武之風(fēng)廣泛流傳。在民間，武學(xué)流傳與“俠”這一獨(dú)特身份密切相關(guān)。西漢司馬遷在《游俠列傳》中盛贊了游俠的誠信、仁義[7]。最早的“俠”并不全指武俠，“俠”與武聯(lián)系起來，是因為在當(dāng)時武力有助于俠義的實施，所以隨著“俠”的盛行，武學(xué)也逐漸興盛。而在這一時期真正具有武術(shù)文化意味的、并作為對習(xí)武者行為規(guī)范要求的“武德”開始有所記述。這對陜西紅拳發(fā)展成熟意義非同尋常。

3.1.3 關(guān)中方言使紅拳與關(guān)中的淵源逐漸明晰

據(jù)《體育詞典》記載：紅拳（應(yīng)為紅拳前身）在元代初年就己經(jīng)流傳，元代武術(shù)發(fā)展受宗教的影響較大[10] 。《少林拳法》載有“元時覺遠(yuǎn)上人訪白玉峰、李叟于陜西寶雞、蘭州，習(xí)大小紅拳，后白玉峰隨覺遠(yuǎn)入少林寺傳授大小紅拳、棍術(shù)、擒拿等”[17]。《體育詞典》及《少林拳法》記載的少林寺所習(xí)練大小紅拳又與明代王圻《續(xù)文獻(xiàn)通考》所記載“西家拳”（紅拳前身）淵源深厚，這與前文研究結(jié)果——紅拳處于流離狀態(tài)時寄居于“西家拳”相互印證，特別是其中“雀地龍”“裙攔”等招式與關(guān)中方言相同。紅拳與關(guān)中的淵源逐漸明晰。

3.1.4 關(guān)中紅拳確立及鼎盛時期

明清時期，大量的武術(shù)著作使武術(shù)形成了完整的體系。明朝“紅拳”一詞在戚繼光《紀(jì)效新書·拳經(jīng)捷要篇》記載的“雀地龍”“指檔勢”“鬼墩腳”三勢之中[9]。民間諺語有說“東槍、西棍、關(guān)中拳”，此時紅拳已經(jīng)得到了發(fā)展，享有“西紅、東查”之譽(yù)。紅拳的傳播范圍較廣，關(guān)中紅拳流傳最廣。據(jù)《軍機(jī)處錄副奏折·農(nóng)民運(yùn)動》載，清朝中后期“民間教門中傳習(xí)紅拳者頗多。例如，乾隆時常子敬、李之貴，嘉慶時張景文、張洛焦，道光時張真、闞夢祥，光緒時閻書勤等”[18]，尤其是在道光、咸豐時期，陜西紅拳不斷改進(jìn)并且吸取其他拳種的實用招式，紅拳發(fā)展到鼎盛時期。這一時期紅拳無論從技術(shù)還是理論層面較有影響力的代表性人物有“鷂子”高三、“黑虎”刑三、“餓虎”蘇三、“通背”李四等。據(jù)《國技論略》論“自道咸以來，南方以技擊術(shù)聲于大江南北者，有三人一為李鏡源，又號長須李，湖北省之夏口人，從陜西于商高某鷂子高三、高占魁學(xué)技，年余大進(jìn)”[19]。據(jù)史料考證，中國清末最后一個武狀元張三甲就是紅拳習(xí)練者，師從于蹼陽相近的清豐普馬寨紅拳名師安萬杰，習(xí)練紅拳[20]。陜西關(guān)中“三三一四”對紅拳在近代中國的傳承具有重要意義。尤其以邢三所傳邢派紅拳、高三所傳新意紅拳影響大、傳播廣[21]，并且延續(xù)至今。

3.1.5 陜西國術(shù)館成立，陜西紅拳交流盛況空前

在中國近現(xiàn)代，西安是許多紅拳名家聚集之地，繼清朝末期在關(guān)中的紅拳名師三三渭北相會之后，當(dāng)時影響力較大的紅拳交流形式是1928—1936年的“名師薈萃”。當(dāng)時，紅拳名師聚集于西安，交流拳法、拳技，盛況空前，民間紅拳發(fā)展生機(jī)盎然，之后紅拳宗師輩出[10]29。調(diào)研中發(fā)現(xiàn)，陜西兩寺渡傳人擁有的《九山拳術(shù)訣要》中的記載，與當(dāng)?shù)丶t拳邢派傳人馮義星、馮勇奎口述中講到的先輩一致。此記載、口述和諸多高派傳人，例如陜西蒲城紅拳傳人彭彥平在調(diào)研訪談中講述了陜西國術(shù)館成立時，渭北“拳箱子”劉君茂被聘為武術(shù)教官的時間與中央國術(shù)館成立時間、狀況相吻合。因此，筆者認(rèn)為，我國西部地區(qū)紅拳源于陜西，陜西紅拳最早記載中就有紅拳萌芽與關(guān)中武術(shù)，關(guān)中紅拳受漢代“武德”影響深遠(yuǎn)，宋—元時期紅拳中的關(guān)中方言（即當(dāng)時的“西家拳”）與關(guān)中淵源逐漸明晰，以明清時期為界限確立了紅拳正式的記載、以及其當(dāng)時達(dá)到鼎盛時期，陜西國術(shù)館成立，陜西地區(qū)紅拳拳師交流盛況空前。我國西部地區(qū)紅拳源于陜西紅拳，陜西紅拳在我國西部地區(qū)紅拳歷史發(fā)展中起著重要的作用。調(diào)查中發(fā)現(xiàn)，目前，陜西境內(nèi)紅拳在各地、市、縣均有流傳，高家、邢家紅拳幾乎遍及全省，例如西安、寶雞、渭南、榆林、安康、臨潼及藍(lán)田、涇陽、富平、戶縣等。邢家最多的傳人大多在咸陽，史寶龍傳人大多在鳳翔，渭南有紅拳蘇家傳人，但已與紅拳傳承脫離。

3.2 甘肅紅拳源流脈絡(luò)特性

3.2.1 甘肅紅拳與陜西相通

《甘肅通志稿》中無紅拳記載，明朝至清朝初年，有關(guān)甘肅省的地理與歷史記載，多附在陜西通志內(nèi)，清雍正六年才有《甘肅通志》，甘肅與陜西相接，其文化有相通之處[22]。但據(jù)有關(guān)文獻(xiàn)顯示：甘肅紅拳發(fā)展經(jīng)歷過拳風(fēng)特性轉(zhuǎn)換的過程，例如《少林拳法》中記載的“元時覺遠(yuǎn)上人訪白玉峰—李叟于陜西寶雞、蘭州”之后授技大小紅拳（明朝稱為“西家拳”）。此時紅拳表演性較強(qiáng) [17]。

3.2.2 甘肅紅拳明清開始有記載

據(jù)《通渭縣志》記載，明末清初，武術(shù)就盛行通渭。通渭?xì)v史上所傳武術(shù)套路甚多，僅1985年挖掘整理的已有套路就有135套，拳術(shù)有33種，其中就包括大紅拳、小紅拳[23] 。《中華武術(shù)實用百科》中記載：清康熙年間甘肅蘭州九門提督大業(yè)精通小紅拳。至清朝末期民國初年，蘭州著名武術(shù)家俞海源、丁景三、田廣仁等均精通紅拳，并廣泛傳授，主要流行于蘭州、天水、武威、酒泉等地[24]。甘肅古時常有土匪出沒，民風(fēng)強(qiáng)悍，故而由明代“西家拳”的“實功不甚得力（見[17]）”的特性逐漸轉(zhuǎn)換成了甘肅紅拳勁道迅猛、招法凌厲、技法刁鉆、攻防兼?zhèn)涞奶攸c。代表性人物有清朝咸豐年間趙桂芳，曾在甘肅等地傳授紅拳[10]；調(diào)研中據(jù)諸多當(dāng)?shù)匚湫g(shù)拳家、紅拳傳人口述道：甘肅紅拳名師孫彥彪是天水“軍營”武術(shù)門派的代表性人物。

就甘肅紅拳進(jìn)行的調(diào)查及現(xiàn)有資料顯示，甘肅紅拳的正式記載出現(xiàn)在明末清初，在清朝末年民國初年發(fā)展較昌盛。加之《甘肅通志稿》所示，甘肅與陜西相接，有較多的紅拳技藝交流，但甘肅紅拳受當(dāng)?shù)刈匀画h(huán)境、民風(fēng)及武術(shù)影響，故有其獨(dú)特的地域紅拳特性，民間流傳紅拳名家鷂子高三、師寶龍等均與甘肅紅拳有較深淵源。

3.3 四川紅拳源流脈絡(luò)特性

3.3.1 四川“趙門”與紅拳淵源

《四川武術(shù)大全》記載，“趙門”（直隸派）與紅拳頗有淵源，“趙門”紅拳隨著時代變遷、歷史演進(jìn)，清朝中期的張?zhí)旎ⅲㄌ柗Q麻溜張）稱為三原派；另一支以張?zhí)旎⒆婕ā爸彪`”，命名為直隸派）分為直隸和三原2派。清朝道光、咸豐年間，張?zhí)旎⑼降芗八麄兏髯缘耐降芊謩e將三原派趙門紅拳技藝在成都、重慶傳授[15]245-246。民國年間陜西的黃春魁、張益民到四川傳授紅拳，三原派拳師張晉臣到宜賓傳授紅拳，諸多因素使紅拳在蜀地開支散葉[15]245-246。

3.3.2 四川紅拳在當(dāng)?shù)氐牧鱾?/p>

四川綿陽趙門分為直隸派和三原派。由張?zhí)旎⑼降芮宄t拳拳師馬黑子、馬振江形成了直隸派。趙門直隸派創(chuàng)始人之一馬紹堂將紅拳傳授于其子馬敬儒。新中國成立后，馬敬儒在綿陽傳授紅拳。三原派于1921年由陜西拳師韓興發(fā)在綿陽設(shè)棚授拳，將紅拳傳受給楊青云、鐘標(biāo)海、韓玉林等 [25] 。

調(diào)研中，在重慶、合川、成都等地紅拳協(xié)會諸多當(dāng)?shù)刂t拳傳人（重慶市渝中區(qū)武術(shù)協(xié)會常務(wù)副會長王金國、合川市武術(shù)協(xié)會副主席周文富、成都市武術(shù)協(xié)會肖清黃、曾碧鑫等）的代表性人物口述中發(fā)現(xiàn)，趙門源于清朝張?zhí)旎⑺诘茏拥牟煌种В煌拇硇匀宋镉袟畎逍邸⒏哒伎?、袁振祥、袁振祿、安定幫等。加之陜西高占魁（鷂子高三）的徒孫張騰蛟到四川將紅拳傳授給當(dāng)?shù)赝降艿戎T多原因，使得四川紅拳主要流傳于成都、重慶、合川等地。

在與綿陽直隸派主要傳人楊國林等的訪談中，口述得知，馬黑子傳拳于綿陽與《綿陽體育志》吻合，四川紅拳開展的地區(qū)還有宜賓、樂山、自貢、涪陵等地。

調(diào)研中發(fā)現(xiàn)四川紅拳拳種特性包括拳種深受地域自然環(huán)境、生活習(xí)俗影響，正如《西部地區(qū)紅拳不同地域文化、技術(shù)特點探究——以十大盤功為例》所展現(xiàn)的，技術(shù)表現(xiàn)短小精悍、柔中含剛、不同地貌有著不同且完整的技術(shù)功能表現(xiàn)[26]。筆者認(rèn)為：四川紅拳正式記載在清朝，民國年間紅拳在蜀地開支散葉。當(dāng)?shù)丶t拳傳承有分支，基本分屬直隸派和三原派，傳承脈系清晰，傳承、開展地區(qū)較多，拳種地域特性顯著，文獻(xiàn)資料及傳人口述凸顯出四川紅拳與陜西三原紅拳淵源深厚。

4 結(jié)束語

本研究認(rèn)為紅拳的發(fā)展與武術(shù)本身的發(fā)展基本一致，而武術(shù)的發(fā)展又有著社會歷史文化的深厚原因。紅拳作為一種技擊之術(shù)，就本研究在我國西部地區(qū)開展的調(diào)查顯示，不同地域紅拳遺存史料及傳人口述有別于以往研究，筆者認(rèn)為：紅拳萌芽于先秦，積累于漢—唐，流傳于宋—元，確立、興盛于明清，系統(tǒng)發(fā)展于中國近現(xiàn)代。明清時期開始使用“紅拳”一名，有證可查。

而不同地區(qū)的紅拳，在其源流發(fā)展過程中各有地域特性、拳種特性、代表性人物及傳承脈系，確立時間、歷史發(fā)展過程的文獻(xiàn)記載、民間口述各有不同，但鼎盛時期為明清時期，且均和陜西紅拳有著深厚的淵源。中華人民共和國成立后，西部地區(qū)紅拳的代表性人物進(jìn)北京獻(xiàn)技，譜寫了紅拳的歷史新篇。

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