從網(wǎng)絡(luò)流行語看青年思想政治教育話語創(chuàng)新

楊巧

摘要：網(wǎng)絡(luò)化時(shí)代傳統(tǒng)青年思想政治教育話語面臨劇烈的沖擊與挑戰(zhàn)，以網(wǎng)絡(luò)流行語為窗口，觀察當(dāng)代青年的社會(huì)心理需求與語言喜好特點(diǎn)，是有針對(duì)性地提高青年思想政治教育話語實(shí)效性的重要路徑與前提。分析近年的網(wǎng)絡(luò)流行語發(fā)現(xiàn)，當(dāng)代青年在調(diào)侃、戲謔等娛樂化表象背后實(shí)際傳達(dá)了渴望宣泄情緒、獲取娛樂快感、爭(zhēng)取話語權(quán)、展現(xiàn)個(gè)性、尋求群體歸屬以及尋愛求暖等多面需求，網(wǎng)絡(luò)流行語的創(chuàng)造和傳播折射出當(dāng)代青年對(duì)簡(jiǎn)潔性與快捷性、內(nèi)涵性與可再造性、幽默性與解構(gòu)性、現(xiàn)實(shí)性與通俗性的語言風(fēng)格的喜愛。契合當(dāng)代青年的時(shí)代特點(diǎn)，青年思想政治教育話語的創(chuàng)新與轉(zhuǎn)型應(yīng)注意調(diào)整話語格局、關(guān)照現(xiàn)實(shí)問題、吸收流行話語資源、轉(zhuǎn)換話語表達(dá)方式，不斷推進(jìn)教育話語的理念創(chuàng)新、理論創(chuàng)新、內(nèi)容創(chuàng)新與形式創(chuàng)新。

關(guān)鍵詞：網(wǎng)絡(luò)流行語；思想政治教育話語；青年；創(chuàng)新

中圖分類號(hào)：G41文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A文章編號(hào)：1673-8268（2018）04-0094-08

青年代表著民族的未來，青年思想政治教育是國(guó)家意識(shí)形態(tài)工作的重中之重。網(wǎng)絡(luò)流行語作為網(wǎng)絡(luò)空間中的重要交流語言，主要被青年網(wǎng)民所創(chuàng)造、使用和傳播，是反映當(dāng)代青年心理需求與時(shí)代特征的亞文化符號(hào)。網(wǎng)絡(luò)流行語從虛擬空間往現(xiàn)實(shí)生活的快速蔓延，給傳統(tǒng)思想政治教育話語帶來了巨大的沖擊，同時(shí)也給思想政治教育話語創(chuàng)新帶來了新的契機(jī)。以網(wǎng)絡(luò)流行語為窗口，觀察流行語背后所反映的當(dāng)代青年心理需求和語言喜好，契合青年特點(diǎn)有針對(duì)性地創(chuàng)新思想政治教育話語，是信息網(wǎng)絡(luò)化背景下加強(qiáng)和改進(jìn)青年思想政治教育的重要路徑。

一、網(wǎng)絡(luò)流行語折射出的青年心理需求

青年心理需求是決定青年行為以及青年文化形成發(fā)展的內(nèi)在動(dòng)因，是青年思想政治教育必須了解和研究的前提。而不斷推陳出新的網(wǎng)絡(luò)流行語作為當(dāng)代青年文化的重要代表，由青年所創(chuàng)造，在青年中流行，是及時(shí)折射青年心理需求的多棱鏡。從近年的網(wǎng)絡(luò)熱詞來看，其背后所反映的青年心理需求主要表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面。

（一）宣泄情緒的需求

“互聯(lián)網(wǎng)是一個(gè)與社會(huì)異體同源的技術(shù)系統(tǒng)，并且，它與現(xiàn)實(shí)社會(huì)的耦合建構(gòu)了一個(gè)相互嵌入的復(fù)雜巨系統(tǒng)?！盵1]轉(zhuǎn)型期的中國(guó)一方面經(jīng)歷著政治、經(jīng)濟(jì)、文化與社會(huì)等領(lǐng)域的快速發(fā)展，同時(shí)又面臨著醫(yī)療、教育、社會(huì)分配、生態(tài)環(huán)境等各類矛盾，這一時(shí)代特點(diǎn)為流行語言的生成與傳播提供了豐沃的土壤。處于學(xué)業(yè)、情感、就業(yè)等多重人生任務(wù)打拼期的青年對(duì)社會(huì)發(fā)展與問題的體悟尤為敏感，而價(jià)值觀的不成熟與人生經(jīng)驗(yàn)的不充足往往讓青年在接觸社會(huì)現(xiàn)實(shí)的過程中產(chǎn)生各種片面甚至極端的情緒?！扒閯?dòng)于中而形于言”，虛擬、自由的網(wǎng)絡(luò)世界為青年提供了釋放郁積情緒的空間，網(wǎng)絡(luò)話語隨之成為青年網(wǎng)民宣泄情感的重要方式。從近年的網(wǎng)絡(luò)流行語來看，絕大部分都通過或調(diào)侃或譏諷的語言方式展現(xiàn)了現(xiàn)實(shí)中隱藏的社會(huì)情緒，并且正是因?yàn)檫@些情緒引發(fā)了眾多網(wǎng)民的共鳴而使相關(guān)話語得以擴(kuò)散和流行。如表達(dá)對(duì)現(xiàn)實(shí)處境無奈和迷茫的“矮矬窮”“屌絲”“傷不起”“羨慕嫉妒恨”“小目標(biāo)”“醒工磚”“神馬都是浮云”；表達(dá)就業(yè)等壓力的“農(nóng)夫、山泉、有點(diǎn)田”“亞歷山大”“咆哮體”；表達(dá)對(duì)情感失望情緒的“累覺不愛”“人艱不拆”“友誼的小船說翻就翻”；表達(dá)對(duì)社會(huì)不公現(xiàn)象憤怒不滿的“我爸是李剛”“欺實(shí)馬”“躲貓貓”等等。隨著自媒體時(shí)代的縱深發(fā)展，網(wǎng)絡(luò)流行語日益成為青年疏泄不快情緒的解壓閥，正因如此，這些話語也成為跟蹤觀察青年思想情緒和心理動(dòng)態(tài)的晴雨表。

（二）獲取娛樂快感的需求

由于物質(zhì)的快速豐沛以及受消費(fèi)文化的影響，與老一輩相比，20世紀(jì)80年代及以后出生的年輕群體更關(guān)注于休閑娛樂文化，青年的生活方式出現(xiàn)了“以消費(fèi)為中介，以?shī)蕵窞槟康摹钡霓D(zhuǎn)向[2]。移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)的普及更是極大地激發(fā)了青年群體的娛樂精神，互聯(lián)網(wǎng)成為青年制造狂歡并獲取快感的重要“廣場(chǎng)”?！翱駳g理論”的提出者巴赫金曾將中世紀(jì)人們的生活劃分為兩個(gè)世界：“一種是常規(guī)的、十分嚴(yán)肅而緊蹙眉頭的生活，服從于嚴(yán)格的等級(jí)秩序的生活，充滿了恐懼、教條、崇敬、虔誠(chéng)的生活；另一種是狂歡廣場(chǎng)式的自由自在的生活，充滿了兩重性的笑，充滿了對(duì)一切神圣物的褻瀆和歪曲，充滿了不敬和猥褻，充滿了同一切人一切事的隨意不拘的交往?！盵3]可以說，狂歡世界是對(duì)現(xiàn)實(shí)秩序世界的反叛和顛覆，是疏解現(xiàn)實(shí)生活壓力，獲取生命激情的重要來源。如果說互聯(lián)網(wǎng)之前的時(shí)代人們主要依靠節(jié)日時(shí)間和公共廣場(chǎng)空間，通過傳統(tǒng)舞蹈、服飾、儀式等來獲取狂歡體驗(yàn)的話，那么網(wǎng)絡(luò)時(shí)代的青年則突破了時(shí)空的限制，將網(wǎng)絡(luò)空間營(yíng)造成為全民持續(xù)狂歡的世界，網(wǎng)絡(luò)流行語既是青年制造狂歡的載體也是狂歡文化的重要表現(xiàn)?，F(xiàn)實(shí)中面臨多重壓力而充滿緊張和焦慮卻又不得不“體面”生活的青年通過戲仿、調(diào)侃、自嘲、惡搞等方式對(duì)自我和社會(huì)進(jìn)行創(chuàng)造性表達(dá)，可以極大地釋放秩序化生活中被壓抑的能量，在嬉笑打鬧中獲得釋放自我的快感。細(xì)究網(wǎng)絡(luò)流行語的傳播過程會(huì)發(fā)現(xiàn)，幾乎每一語詞的流行本身都伴隨著網(wǎng)民的娛樂狂歡式參與，“模因式”全民造句便是這一典型代表。對(duì)娛樂快感的追求也使得青年對(duì)任何情緒的表達(dá)都穿上了一層喜劇搞笑的外衣，如用“屌絲”和“土豪”表達(dá)階層差異的失落，用“杯具”表達(dá)現(xiàn)實(shí)的慘不忍睹，用“蒜你狠”表達(dá)對(duì)物價(jià)的焦慮，用“樓歪歪”表達(dá)對(duì)豆腐渣工程的不滿?？傊?，青年網(wǎng)民們總能在悲劇中找到喜劇，在嚴(yán)肅中發(fā)現(xiàn)滑稽。這一方面讓青年排解了負(fù)面情緒，另一方面又能讓他們以相對(duì)輕松的方式正視這些情緒。正是這一需要的支撐，讓層出不窮的網(wǎng)絡(luò)流行語能掀起一浪高于一浪的熱潮。

（三）爭(zhēng)取話語權(quán)的需求

改革開放以來，青年人的主體意識(shí)在不斷增強(qiáng)，與此同時(shí)他們也渴望更多的社會(huì)話語權(quán)。網(wǎng)絡(luò)與自媒體為青年提供了暢所欲言的廣闊平臺(tái)，讓許多在現(xiàn)實(shí)中缺乏話語感的青年得以表達(dá)他們的情緒與觀點(diǎn)，許多鼓勵(lì)發(fā)言的網(wǎng)絡(luò)流行語應(yīng)運(yùn)而生。如“現(xiàn)在問題來了”，青年網(wǎng)民一般將該句式應(yīng)用于評(píng)價(jià)某一社會(huì)事件或提出自己的質(zhì)疑。又如“元芳，你怎么看？”成為網(wǎng)絡(luò)上公眾表達(dá)訴求和質(zhì)疑的經(jīng)典句式，甚至一些地方的政府機(jī)構(gòu)也開始嘗試運(yùn)用“元芳體”發(fā)布微博，提醒公眾防止上當(dāng)受騙。再如“我媽是我媽”，源自現(xiàn)實(shí)辦事過程中母子關(guān)系的證明尷尬，引發(fā)網(wǎng)友對(duì)各種“無法自證的清白”的共鳴并得以迅速走紅，表達(dá)了現(xiàn)實(shí)中青年在面對(duì)權(quán)力部門時(shí)的話語無力感及渴求話語權(quán)的強(qiáng)烈需求感。

追溯來源，許多網(wǎng)絡(luò)流行語都源于青年網(wǎng)民為巧妙規(guī)避網(wǎng)絡(luò)審查而創(chuàng)造的替代語，如“躲貓貓”“俯臥撐”“欺實(shí)馬”“周老虎”“表哥”等都指涉了現(xiàn)實(shí)中的敏感熱點(diǎn)事件，為減輕輿論的影響，網(wǎng)絡(luò)“把關(guān)人”往往用過濾關(guān)鍵詞的方式對(duì)相關(guān)網(wǎng)絡(luò)評(píng)論采取“堵”和“禁”的措施。簡(jiǎn)單粗暴的篩查和刪除反而進(jìn)一步激發(fā)了網(wǎng)民發(fā)言的欲望和巧妙規(guī)避審查的智慧，采用更為形象生動(dòng)的“暗語”，引發(fā)了更大范圍網(wǎng)絡(luò)話語的爆發(fā)。這說明當(dāng)代青年網(wǎng)民的話語權(quán)需求已達(dá)到了必須正視和尊重的程度，片面地“防”和“堵”只會(huì)適得其反。

（四）展現(xiàn)個(gè)性的需求

市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)對(duì)自主意識(shí)和個(gè)性解放具有極大的促進(jìn)作用，成長(zhǎng)于市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)時(shí)代的當(dāng)代青年，其個(gè)性化需求表現(xiàn)得尤為強(qiáng)烈。以標(biāo)新立異來吸引注意，并希冀得到他人與社會(huì)的認(rèn)可，是青年個(gè)性化的重要表現(xiàn)，因此許多網(wǎng)絡(luò)流行語都凸顯了青年追求新異的特點(diǎn)，對(duì)最新事物的喜愛和追逐也成為推進(jìn)網(wǎng)絡(luò)語言流行的直接動(dòng)力。青年群體對(duì)新奇事物和自我個(gè)性的刻意追求導(dǎo)致他們?cè)趧?chuàng)造和使用網(wǎng)絡(luò)詞匯時(shí)常常抱有一種獵奇的心態(tài)，盡量做到不落窠臼。例如，創(chuàng)造網(wǎng)絡(luò)象形符號(hào)“Orz”來表達(dá)一個(gè)人被某事?lián)艨骞虻氐挠魫炐螒B(tài)，用歌詞“這畫面太美我不敢看”表達(dá)看到某事物的震驚。通過對(duì)各種語言符號(hào)原有形式和意義的解構(gòu)與創(chuàng)新，新穎奇異的網(wǎng)絡(luò)詞語極大地滿足了青年追求與眾不同的內(nèi)心需求，不管是創(chuàng)造者還是使用者都能在其中感受到自己個(gè)性的張揚(yáng)。

對(duì)于大部分網(wǎng)絡(luò)流行語的使用者來說，對(duì)最時(shí)尚最前衛(wèi)流行語的追逐便成為滿足求異心理的重要方式，并由此使得時(shí)尚的網(wǎng)絡(luò)流行語層出不窮、更迭加速。從2010年的“我爸是李剛”到2016年的“友誼的小船說翻就翻”“剁手”“洪荒之力”，各類網(wǎng)絡(luò)熱詞接踵而至，讓人應(yīng)接不暇，每一特定時(shí)期某些熱詞往往成為前衛(wèi)的標(biāo)識(shí)，然而又在某一天變成“過時(shí)”的話語。

（五）尋求群體歸屬的需要

在追求個(gè)性張揚(yáng)的同時(shí)，青年還表現(xiàn)出了強(qiáng)烈的歸屬需求，希望自己因青年共同個(gè)性的表達(dá)而被同輩群體所接納，害怕被青年群體“邊緣化”。網(wǎng)絡(luò)流行語便是青年的“群體身份證”，這些語言的不規(guī)則性、隱喻性、夸張性使其同傳統(tǒng)語言相區(qū)分，而對(duì)這些語言的使用也就同時(shí)意味著同傳統(tǒng)語言的使用者相區(qū)隔開來，成為青年群體認(rèn)同的語言紐帶。為了表明自己一直與站立時(shí)代潮頭的青年群體同伍，青年網(wǎng)民常常對(duì)網(wǎng)絡(luò)中出現(xiàn)的新奇話語保持極為敏感的狀態(tài)，爭(zhēng)搶先機(jī)成為早期使用者，以獲取同輩群體的關(guān)注和稱嘆。正因如此，網(wǎng)絡(luò)流行語從誕生到流行往往只在一夜之間，即使錯(cuò)過了先機(jī)，青年也會(huì)以高度的認(rèn)同感積極“解碼”并參與到使用的熱潮之中，以證明自己至少不“out”。很多網(wǎng)絡(luò)熱詞的流行都是青年迎合群體文化的產(chǎn)物。如東北方言表示震驚之意的“一臉懵逼”由于其隱含的喜感而從文字發(fā)展到表情包，從“一臉懵逼”衍生成各大微博論壇的“萬臉懵逼”“大寫懵逼”“博弈論懵逼”“矩陣懵逼”“高階懵逼”等。“一臉懵逼”成為青年人聊天的重要詞匯與表達(dá)自己群體歸屬的身份象征。不愿“被時(shí)代落下”和“被群體拋棄”的心態(tài)讓青年人對(duì)代表青年話語的網(wǎng)絡(luò)流行語始終保持著敏銳的捕捉力，并以自己的熟練使用展示自己作為青年人的“有趣”。

（六）尋愛求暖的需要

在德國(guó)社會(huì)學(xué)家滕尼斯看來，社會(huì)現(xiàn)代化的另一面是傳統(tǒng)共同體的解體，同時(shí)也就意味著傳統(tǒng)的親密人際關(guān)系的瓦解和人們精神撫慰家園的丟失。隨著我國(guó)城鎮(zhèn)化的快速發(fā)展，越來越多的人脫離了傳統(tǒng)鄉(xiāng)村共同體進(jìn)入城市社會(huì)，然而看似人口密集的生活環(huán)境并未給人們帶來實(shí)際抱團(tuán)的溫暖，冰冷的鋼筋水泥與防盜門將近在咫尺的鄰里隔絕成互不相干的陌生人，越來越多的人感受到人心的疏離、心靈的空虛、靈魂的失托和集體性的孤獨(dú)。青年正處于對(duì)人際拓展和社會(huì)交往的強(qiáng)烈需求期，心靈的敏感與脆弱又讓他們對(duì)人際關(guān)懷的溫暖產(chǎn)生了強(qiáng)烈的渴求。炙熱的愿望與冰冷的現(xiàn)實(shí)形成了劇烈的沖突，為此他們將尋求關(guān)愛和溫暖的愿望寄托到了虛擬的網(wǎng)絡(luò)世界。近年被網(wǎng)民廣泛運(yùn)用的“寂寞式”話語直白地表達(dá)了青年的孤獨(dú)心境和對(duì)人際溫暖的渴望，從“哥吃的不是面，是寂寞”到“哥的不是，是寂寞”的萬變句型的流行，反映了青年內(nèi)心普遍存在的落寞感，仿佛所有青年都變成了“寂寞黨”。為了驅(qū)散孤獨(dú)，縮短人際距離，青年網(wǎng)民熱衷于創(chuàng)造和使用一套“熟人式”的話語體系，最典型的便是對(duì)“淘寶體”的熟練運(yùn)用。在網(wǎng)絡(luò)空間對(duì)話中甚至還形成了一套“潛規(guī)則”，如用雙字“嗯嗯”取代單字“嗯”，發(fā)完文字需添加表情等，而這些看似復(fù)雜的“規(guī)則”實(shí)際上都有一個(gè)共同的目標(biāo)指向，即制造說話者之間的親近感。“，你媽媽喊你回家吃飯”句型的流行更是反映了獨(dú)自漂泊的青年網(wǎng)民們難以名狀的辛酸和對(duì)家庭溫馨的渴望。虛擬空間營(yíng)造出的溫度往往是有限和短暫的，尋求溫暖而不得的情況又進(jìn)一步加深了寂寞，讓青年感慨“人艱不拆”“男默女淚”“說鬧覺余”，使得本該朝氣蓬勃的青年染上了老氣橫秋的暮氣。

正能量是驅(qū)散心靈冰冷陰霾的陽光。尋愛求暖的需求讓青年渴求正能量，并使他們對(duì)社會(huì)現(xiàn)實(shí)中的正能量現(xiàn)象保持著較高的敏感性。從理想信念層面的“中國(guó)夢(mèng)”和“青年夢(mèng)”到生活日常的“最美”“給力”“為打call”等話語的流行，既反映了青年在孤獨(dú)現(xiàn)實(shí)中的自我救贖，又展現(xiàn)了當(dāng)代青年獨(dú)特的“時(shí)代精神”。

二、從網(wǎng)絡(luò)流行語看當(dāng)代青年喜好的語言特點(diǎn)

作為使用和傳播網(wǎng)絡(luò)語言的主體，青年的喜好決定了某一網(wǎng)絡(luò)語詞是否得以流行，而流行的網(wǎng)絡(luò)熱詞則折射出當(dāng)下青年感興趣的話語特點(diǎn)，這些語言特點(diǎn)從網(wǎng)絡(luò)空間走向現(xiàn)實(shí)生活，全面影響和塑造著青年的話語思維。

（一）簡(jiǎn)潔性與便捷性

網(wǎng)絡(luò)流行語產(chǎn)生的最初動(dòng)力來自于網(wǎng)民在網(wǎng)絡(luò)交流中的便捷需求?；ヂ?lián)網(wǎng)發(fā)展早期，由于上網(wǎng)成本較高，青年在使用網(wǎng)絡(luò)進(jìn)行交流時(shí)往往采取最大經(jīng)濟(jì)化的原則，力爭(zhēng)用最短的時(shí)間和最少的鍵盤輸入表達(dá)最充分的意義，如用“3Q”表示感謝之意，用“886”表達(dá)再見，用符號(hào)組合“∶）”表示高興之情等。以簡(jiǎn)單快捷的方式表達(dá)語義的做法逐漸形成一種“潛規(guī)則”并影響著網(wǎng)民們的思維方式，即使隨著網(wǎng)絡(luò)的不斷升級(jí)和普及，在上網(wǎng)成本已可忽略不計(jì)的情況下，人們依然延續(xù)著這樣的交流方式。據(jù)胡冬芳和李婷的統(tǒng)計(jì)，從2004年到2015年間高度流行的120條網(wǎng)絡(luò)流行語中，有55%的詞語字?jǐn)?shù)小于等于3個(gè)字，29.2%的流行語字?jǐn)?shù)為4～6個(gè)字[4]。如果說前互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代的青年在追求語言簡(jiǎn)捷的同時(shí)還遵守大眾語言構(gòu)造規(guī)則以準(zhǔn)確傳達(dá)意義的話，那么網(wǎng)絡(luò)時(shí)代的青年則將傳統(tǒng)語言規(guī)則進(jìn)行了徹底的解構(gòu)與重構(gòu)，漢字、英文、符號(hào)、表情包均可組合轉(zhuǎn)化為話語，象形、諧音、比喻、縮寫、拼接均可成為話語的構(gòu)造規(guī)則。這種簡(jiǎn)捷化程度甚至大大超過了人們的理解力（如“不明覺厲”“喜大普奔”“說鬧覺余”），好似一種語言“密碼”，為了交流，人們必須時(shí)刻更新自己的密碼本以提高解碼能力。

（二）內(nèi)涵性與可再造性

許多研究者擔(dān)憂網(wǎng)絡(luò)信息的快餐化會(huì)影響到人們理解和思想能力的發(fā)展，降低人們對(duì)深刻意義的喜好。實(shí)際上，網(wǎng)絡(luò)時(shí)代語言形式的“微”化并不必然導(dǎo)致使用者思想追求的“淺”化。從網(wǎng)絡(luò)流行語來看，在使語言“能指”最大簡(jiǎn)化的同時(shí)，青年還對(duì)“所指”進(jìn)行了最大程度的拓展和挖掘，表達(dá)出了對(duì)“低調(diào)優(yōu)雅有內(nèi)涵”的追求。受到青年所喜愛的網(wǎng)絡(luò)流行語中不乏涵義深刻而豐富的話語。如“且行且珍惜”一語，出自古詩(shī)句“相離莫相忘，且行且珍惜”，原意為：雖然相互道別，但不要忘記一起走過的日子，不管走了多遠(yuǎn)分開多久，都要珍惜曾經(jīng)一起度過的時(shí)光。娛樂明星馬伊琍針對(duì)其婚姻危機(jī)在微博發(fā)文“戀愛雖易，婚姻不易，且行且珍惜”，導(dǎo)致該語快速流行于網(wǎng)絡(luò)。除了用該語來形容愛情的可貴之外，網(wǎng)民們還開始創(chuàng)造性地全民造句，模仿馬伊琍的句式，表達(dá)對(duì)其他珍貴事物的珍惜，如“拜師雖易，情分難分，且行且珍惜”，“創(chuàng)業(yè)雖易，堅(jiān)守不易，且行且珍惜”，“生存雖易，生活不易，且行且珍惜”，“選擇雖易，堅(jiān)持不易，且行且珍惜”，等等?！扒倚星艺湎А闭Z體成為青年表達(dá)對(duì)生活和情感之感悟與思考的重要話語，其意涵也因?yàn)榍嗄耆后w的不斷創(chuàng)造與挖掘愈加深刻和豐富，“凡客體”和“陳歐體”也是如此。青年對(duì)內(nèi)涵性語言的喜愛也表現(xiàn)在對(duì)官方熱詞的使用上，如近年來由黨和政府提出或推動(dòng)的“獲得感”“互聯(lián)網(wǎng)+”“創(chuàng)客”等熱詞便因其意義的深刻而在青年中廣為流行。

除了正向意涵外，很多流行語均采用了隱喻的方式調(diào)侃現(xiàn)實(shí)復(fù)雜的熱點(diǎn)事件或某一類復(fù)雜的情感態(tài)度，如“欺實(shí)馬”“躲貓貓”“你懂的”等，簡(jiǎn)單符號(hào)背后傳遞和展現(xiàn)的豐富信息與意義才是青年熱衷使用并引發(fā)共鳴的真正原因。

（三）幽默性與解構(gòu)性

青年的活潑特性及虛擬空間交流中對(duì)輕松語境的需求，使得廣泛流行的網(wǎng)絡(luò)語言一般都經(jīng)過了幽默化的包裝。對(duì)正式、嚴(yán)肅的事物進(jìn)行娛樂化解構(gòu)是青年制造幽默感的重要方式，解構(gòu)得越徹底帶來的幽默效果就越明顯。幽默化、解構(gòu)化的語言能快速吸引青年的注意，并讓他們?cè)谑褂眠^程中獲得娛樂感。從近年流行的網(wǎng)絡(luò)熱語來看，嘲弄式幽默占據(jù)了大壁江山，其中又可細(xì)分為自嘲與他嘲。如“屌絲”“單身狗”“吃土”“寶寶心里苦”“我讀書少，你可別騙我”“明明可以靠臉吃飯，卻偏偏要靠才華”等便是對(duì)自我的嘲解，“土豪”“城會(huì)玩”“duang”“小目標(biāo)”等則是對(duì)他人或社會(huì)現(xiàn)實(shí)的調(diào)侃。這類語言通過幽默的方式能夠讓青年疏解自我卑微感帶來的尷尬以及不滿于社會(huì)引發(fā)的嫉憤，在調(diào)侃之中獲得輕松與自尊。除嘲弄之外，青年網(wǎng)民還善于運(yùn)用各類形式創(chuàng)造幽默，如對(duì)“元芳”體、“且行且珍惜”體、“友誼的小船”體、“切糕”體、“我可能了假”體的大眾接力造句，使用地方特色語言“杠杠的”“醬紫”“黑鳳梨”“猴賽雷”“木有”等制造滑稽的語氣，運(yùn)用“十怒然應(yīng)”“十動(dòng)然拒”“不動(dòng)然潑”等語詞創(chuàng)造沖突喜劇畫面感，運(yùn)用疊加詞“么么噠”“小姐姐”“萌萌噠”或諧音詞“大蝦”“童鞋”“河蟹”表達(dá)說話者調(diào)皮呆萌的形象等。值得一提的是，解構(gòu)文化的蔓延還波及到了許多本應(yīng)該嚴(yán)肅、莊重、神圣以待的人事物，眾多“惡搞”語言得以暢行，致使很多青年在幽默之名的蒙蔽之下模糊或忽略了搞笑形式背后對(duì)價(jià)值觀的侵蝕。

另外，網(wǎng)絡(luò)時(shí)代群體化幽默的環(huán)境不斷刺激著青年的幽默細(xì)胞，使越來越多的人感慨自己原來不是“普通青年”而是“2B青年”。在每個(gè)人似乎都成為高超的“段子手”的同時(shí)，當(dāng)代青年對(duì)于幽默的閾值也在不斷提高，普通的幽默往往難以讓他們產(chǎn)生“笑點(diǎn)”。

（四）現(xiàn)實(shí)性與通俗性

現(xiàn)實(shí)生活是網(wǎng)絡(luò)世界的“根”與“源”，貼近生活的網(wǎng)絡(luò)語言更易得到接受和親近，實(shí)現(xiàn)流行化并進(jìn)入現(xiàn)實(shí)世界得以大眾化。網(wǎng)絡(luò)流行語的生活性主要表現(xiàn)為現(xiàn)實(shí)性、時(shí)事性與通俗性。從現(xiàn)實(shí)性來看，網(wǎng)絡(luò)流行語主要涉及的是網(wǎng)民的現(xiàn)實(shí)生活，是生活中經(jīng)常接觸的人事物，實(shí)際表達(dá)的是網(wǎng)民對(duì)生活的一種“共鳴”態(tài)度，如“廣場(chǎng)大媽”“世界那么大，我想去看看”“剁手黨”“老鐵”“套路”等。從時(shí)事性來看，熱點(diǎn)事件往往是網(wǎng)絡(luò)流行語產(chǎn)生的源頭，表現(xiàn)出了網(wǎng)民對(duì)時(shí)事的關(guān)注，如“工匠精神”“創(chuàng)客”“洪荒之力”“我媽是我媽”“搶頭條”“且行且珍惜”等。從通俗性來看，簡(jiǎn)單、形象、易懂的口語化是網(wǎng)絡(luò)流行語的重要特點(diǎn)，許多日常的口頭語言常常經(jīng)某些偶然的事件發(fā)酵后快速盛行于網(wǎng)絡(luò)，如“也是蠻拼的”“你家里人知道嗎？”“也是醉了”“現(xiàn)在問題來了”等，另外還有一些熱詞通過自帶的生活畫面感實(shí)現(xiàn)了事物表達(dá)的通俗化，如“揀肥皂”“吃土”“葛優(yōu)癱”等。修辭簡(jiǎn)單易懂，指涉意蘊(yùn)豐富的語言風(fēng)格生動(dòng)地反映出了青年求簡(jiǎn)從易的語言喜好特點(diǎn)。

三、針對(duì)當(dāng)代青年特點(diǎn)創(chuàng)新青年思想政治教育話語

習(xí)近平總書記在全國(guó)宣傳思想工作會(huì)議上指出：“宣傳思想工作創(chuàng)新，重點(diǎn)要抓好理念創(chuàng)新、手段創(chuàng)新、基層工作創(chuàng)新?！盵5]作為宣傳思想工作的重要載體，思想政治教育話語的創(chuàng)新是所有創(chuàng)新的貫穿主線與集中體現(xiàn)。社會(huì)的發(fā)展、時(shí)代的變遷對(duì)思想政治教育話語提出了與時(shí)俱進(jìn)的要求，而面對(duì)矗立時(shí)代前沿的青年群體，思想政治教育話語不斷進(jìn)行改革創(chuàng)新的必要性顯得尤為迫切。一定程度上講，網(wǎng)絡(luò)流行語與思想政治教育話語分別代表了青年思想教育過程中教育者與受教者雙方的話語系統(tǒng)，而這存在巨大差異的兩大話語系統(tǒng)之間的互動(dòng)與對(duì)話直接關(guān)系青年思想政治教育的實(shí)效性。透過網(wǎng)絡(luò)流行語認(rèn)識(shí)當(dāng)代青年的需求與喜好，并以此為前提和依據(jù)，推動(dòng)思想政治教育話語的主動(dòng)改革與創(chuàng)新，是打破話語隔閡、避免話語斷裂與對(duì)立僵局的必要路徑。

（一）調(diào)整話語格局，推動(dòng)青年思想政治教育話語理念創(chuàng)新

改革的核心與靈魂是理念的創(chuàng)新。思想政治教育話語理念關(guān)涉到對(duì)教育本質(zhì)觀與教育價(jià)值觀的理解，是其他一切創(chuàng)新的基礎(chǔ)。對(duì)于青年群體來說，思想政治教育話語理念的創(chuàng)新最為關(guān)鍵的是對(duì)話語格局的重新定位。在傳統(tǒng)思想政治教育活動(dòng)中，借助于信息資源的優(yōu)勢(shì)與相對(duì)封閉的環(huán)境，教育者往往壟斷了話語權(quán)，受教者自然處于被支配與控制的地位。在互聯(lián)網(wǎng)、新媒體與自媒體快速發(fā)展及其所帶來的信息傳播扁平化、多極化的影響下，青年的自主性日益彰顯，對(duì)話語權(quán)的需求愈加強(qiáng)烈。固守傳統(tǒng)的話語權(quán)格局，只會(huì)增強(qiáng)青年對(duì)思想政治教育的排斥力或冷漠式抵制力。因此，針對(duì)網(wǎng)絡(luò)化背景下的當(dāng)代青年，思想政治教育應(yīng)尊重青年的主體地位，確立民主平等的對(duì)話理念，調(diào)整傳統(tǒng)單向的話語格局。

要樹立對(duì)話理念，鼓勵(lì)并幫助青年表達(dá)困惑與訴求，傾聽青年心聲，不斷促進(jìn)“雙主體”之間的話語溝通；要樹立人文關(guān)懷理念，發(fā)揮思想政治教育面對(duì)面開展工作的傳統(tǒng)優(yōu)勢(shì)，傳遞人際溫暖，關(guān)心青年生活，將思想政治教育活動(dòng)打造為青年宣泄情緒、獲取情感歸屬的重要渠道；要樹立平等理念，改變居高臨下的對(duì)話方式，建立親近人心的談心式話語，革除“必須”“一定”“保證”等命令式話語，讓青年成為真誠(chéng)的對(duì)話者；要樹立民主疏導(dǎo)理念，尊重青年話語權(quán)并非意味著教育者話語權(quán)的消匿，而是要求教育者從話語的壟斷者調(diào)整為話語的引導(dǎo)者，既要以平等的姿態(tài)疏解與傾聽青年思想困惑，又要以代表社會(huì)核心價(jià)值觀的話語引導(dǎo)青年正確認(rèn)知與行為，這是保證思想政治教育話語方向性的必然要求。

（二）關(guān)照現(xiàn)實(shí)問題，深化青年思想政治教育話語理論創(chuàng)新

理論創(chuàng)新從根本上決定了思想政治教育話語的生命力。網(wǎng)絡(luò)流行語折射出了當(dāng)代青年對(duì)正能量和深刻思想的需要與喜愛，他們思想活躍，關(guān)注現(xiàn)實(shí)，渴求深刻的觀察工具幫助他們撥開思想的迷霧，在前進(jìn)的道路上得到正確的引領(lǐng)。理論是否深刻，說理是否徹底，是影響青年接受思想政治教育話語的最根本因素。當(dāng)前，復(fù)雜化的現(xiàn)實(shí)社會(huì)問題與多元化的社會(huì)思潮給傳統(tǒng)思想政治教育理論話語帶來了巨大的沖擊，回應(yīng)現(xiàn)實(shí)的無力是思想政治教育陷入實(shí)效性困境的關(guān)鍵所在。近年來流行的網(wǎng)絡(luò)熱詞絕大部分都來源于社會(huì)熱點(diǎn)事件，在缺乏科學(xué)引導(dǎo)的情況下，青年往往自發(fā)通過諷喻的方式表達(dá)內(nèi)心的憤懣，負(fù)面情感又會(huì)進(jìn)一步助推他們對(duì)社會(huì)的不信任與低認(rèn)同。以理論回應(yīng)現(xiàn)實(shí)，推動(dòng)思想政治教育話語理論創(chuàng)新迫在眉睫。

從構(gòu)建具有現(xiàn)實(shí)解答力的理論話語體系來看，首先要充實(shí)中國(guó)特色社會(huì)主義理論話語，持續(xù)推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化，關(guān)注中國(guó)發(fā)展，破解現(xiàn)實(shí)問題。網(wǎng)絡(luò)流行語與社會(huì)現(xiàn)實(shí)的緊密相關(guān)性表明，青年對(duì)我國(guó)建設(shè)與發(fā)展過程中的現(xiàn)象極為敏感與關(guān)心，而對(duì)于負(fù)面問題，若缺乏引導(dǎo)往往容易讓他們產(chǎn)生以“嘲弄諷刺”為特征的犬儒主義心態(tài)。為此，思想政治教育者應(yīng)確立問題意識(shí)，圍繞青年最關(guān)心的社會(huì)問題，不斷推進(jìn)中國(guó)特色社會(huì)主義理論話語的創(chuàng)新，構(gòu)建具有穿透力的理論以增強(qiáng)對(duì)現(xiàn)實(shí)發(fā)展問題的解釋力、分析力與預(yù)測(cè)力，有針對(duì)性地為青年釋疑解惑、疏導(dǎo)情緒，提高青年的道路自信、理論自信與制度自信和文化自信。

其次，要培育社會(huì)主義核心價(jià)值理論話語，以社會(huì)主義核心價(jià)值觀引領(lǐng)多元的青年文化。對(duì)核心價(jià)值觀的宣傳教育不能僅僅停留于24字的表面符號(hào)，也不能將其作為口號(hào)式話語，應(yīng)深入闡釋每一價(jià)值的獨(dú)特內(nèi)涵，揭示其依據(jù)的世界觀基礎(chǔ)，分辨其與資本主義價(jià)值觀的區(qū)別，緊扣青年生活，開發(fā)具體化、深刻化、生活化的價(jià)值觀教育話語，使核心價(jià)值觀能真正融入并指導(dǎo)青年生活，產(chǎn)生能深入人心且生根發(fā)芽的生命活力。

再次，要積極轉(zhuǎn)化中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)話語，以優(yōu)秀傳統(tǒng)文化滋養(yǎng)思想政治教育話語。悠久的中華文明為思想政治教育話語提供了豐沃的文化土壤，同時(shí)也是認(rèn)識(shí)和理解中國(guó)社會(huì)現(xiàn)象與社會(huì)心態(tài)的文化基因。新時(shí)期思想政治教育話語的創(chuàng)新應(yīng)不斷“返本開新”，從傳統(tǒng)文化中汲取理論營(yíng)養(yǎng)，推動(dòng)人格修養(yǎng)論、道德論、價(jià)值論、教化論、知行論等優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展，堅(jiān)實(shí)思想政治教育話語的文化根基，建立具有社會(huì)親近性的文化教育話語，引導(dǎo)青年正確認(rèn)識(shí)個(gè)人與社會(huì)的關(guān)系，自覺將個(gè)人價(jià)值的實(shí)現(xiàn)與社會(huì)的發(fā)展以及國(guó)家的昌盛相結(jié)合，堅(jiān)定為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)而不懈奮斗的理想信念。

復(fù)次，要學(xué)習(xí)并吸收人文社會(huì)科學(xué)理論話語，增強(qiáng)思想政治教育話語對(duì)現(xiàn)代化問題的剖析能力。當(dāng)前中國(guó)社會(huì)面臨的許多問題也可視為現(xiàn)代化的問題。人文社會(huì)科學(xué)緊扣人類社會(huì)發(fā)展問題，從各個(gè)角度認(rèn)識(shí)人與社會(huì)，對(duì)社會(huì)發(fā)展進(jìn)程尤其是現(xiàn)代化進(jìn)程中的諸多現(xiàn)象與問題都進(jìn)行了深入廣泛的研究，提出了眾多具有思想穿透力的理論。青年思想政治教育內(nèi)容的涉及面極為廣泛，從個(gè)人道德到社會(huì)發(fā)展再到政治上層建筑，要順利實(shí)現(xiàn)思想引導(dǎo)必須以分析解答其中包含的無限問題為前提，這就要求思想政治教育必須打破學(xué)科壁壘，以馬克思主義為指導(dǎo)，充分吸收人文社會(huì)科學(xué)的經(jīng)典理論與最新理論，創(chuàng)建全方位理解社會(huì)問題尤其是青年所關(guān)心的現(xiàn)代化問題的理論教育話語，以理論的透徹性提高思想政治教育話語的說服力。

最后，要促進(jìn)學(xué)術(shù)理論話語向通俗教育話語的轉(zhuǎn)譯，構(gòu)建青年化和大眾化的理論話語。理論的根本使命在于指導(dǎo)群眾實(shí)踐，作為理論掌握群眾的關(guān)鍵環(huán)節(jié)，思想政治教育傳遞的理論話語必須貼近群眾，將學(xué)術(shù)性理論話語轉(zhuǎn)譯為通俗性理論話語。因此，青年思想政治教育研究者除了“深入”探究理論問題之外，還需承擔(dān)“淺出”之責(zé)，不斷構(gòu)建青年化理論教育話語體系，抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期對(duì)中國(guó)青年之世界觀產(chǎn)生重要影響的《大眾哲學(xué)》便是此類經(jīng)典范例。

（三）吸收流行話語資源，促進(jìn)青年思想政治教育話語內(nèi)容創(chuàng)新

青年流行語是青年之間溝通交往的媒介，是青年亞文化的典型表現(xiàn)，這一話語體系與傳統(tǒng)思想政治教育話語之間形成了不容忽視的話語差異局面。無規(guī)則性、速變性、娛樂性的青年話語給規(guī)范性、穩(wěn)定性、嚴(yán)肅性的教育話語帶來巨大沖擊，教育者如若固守成規(guī)，常常會(huì)引發(fā)青年的抵制與逆反。青年思想政治教育實(shí)質(zhì)是以正向的話語引領(lǐng)多樣的青年話語，而引領(lǐng)的前提必然是無礙通達(dá)的對(duì)話。因此，克服話語差異導(dǎo)致的話語阻隔，在“共情”和“共境”中實(shí)現(xiàn)流暢的話語溝通，是青年思想政治教育話語創(chuàng)新的重要目標(biāo)。要打破話語對(duì)立格局，關(guān)鍵在于教育者一方。青年思想政治教育者應(yīng)放下“高高在上”的姿態(tài)，尊重青年話語文化，要明白“青年人最善于接受新的價(jià)值觀，最少保守思想，不受舊的落后文化的制約。因此，他們敢于向傳統(tǒng)習(xí)俗、傳統(tǒng)文化觀念挑戰(zhàn)，他們也常常給社會(huì)文化注入新的內(nèi)容，促進(jìn)社會(huì)文化的變遷”[6]。因此，要摒棄對(duì)青年流行語的漠視、輕視心理，主動(dòng)走進(jìn)青年生活，向青年學(xué)習(xí)，親近并吸收青年話語，促進(jìn)思想政治教育話語內(nèi)容的不斷發(fā)展與創(chuàng)新。

首先，要選擇性吸收網(wǎng)絡(luò)流行語。網(wǎng)絡(luò)流行語雖發(fā)端于網(wǎng)絡(luò)，但使用的慣性讓其快速占領(lǐng)了青年現(xiàn)實(shí)交往的語言領(lǐng)域，為青年的認(rèn)識(shí)與思考提供了重要的概念框架與思維方式。在思想政治教育過程中若能積極運(yùn)用這些青年所熟悉的話語，往往能達(dá)到“同頻振動(dòng)”的理想效果。習(xí)近平總書記就非常擅長(zhǎng)吸收和妙用青年中流行的有趣網(wǎng)絡(luò)詞匯，如“APEC藍(lán)”“點(diǎn)贊”“蠻拼的”“擼起袖子加油干”等，得到了青年廣泛的贊揚(yáng)與認(rèn)同。除了網(wǎng)民自發(fā)創(chuàng)造的正能量網(wǎng)絡(luò)熱詞之外，網(wǎng)絡(luò)紅人、網(wǎng)絡(luò)意見領(lǐng)袖的正向話語、網(wǎng)絡(luò)文學(xué)作品中的愛國(guó)話語等也都為青年思想政治教育提供了重要的話語資源。

其次，要選擇性吸收流行文藝作品中的話語。青年是每一時(shí)期流行文藝作品的追捧者，文藝作品所隱含的價(jià)值觀對(duì)青年產(chǎn)生著潛移默化的重要影響。因其文藝性與潛隱性，青年更易消解防備和抵觸心理，傾向于認(rèn)同文藝作品所傳遞的思想與觀念。一定時(shí)期所流行的文藝作品往往會(huì)轉(zhuǎn)化為青年熱議和交流的重要話語，如電影《手機(jī)》中的臺(tái)詞“做人要厚道”，電影《戰(zhàn)狼》中的“犯我中華者，雖遠(yuǎn)必誅”，趙本山小品里的“馬甲”“忽悠”“不差錢”等契合青年喜好的語言便成為一段時(shí)間內(nèi)青年的話語時(shí)尚。捕捉并吸收流行文藝作品中傳遞健康價(jià)值觀的話語并以此為載體同青年對(duì)話，常常能取得事半功倍的教育效果。

最后，要選擇性吸收青年現(xiàn)實(shí)生活中的交往話語。除了大眾流行語之外，青年圍繞其生活圈還會(huì)形成獨(dú)特的小范圍青年文化，生活交往話語是這類青年文化的集中體現(xiàn)，傳遞了青年對(duì)生活及其中的人事物的態(tài)度。例如，每所大學(xué)都會(huì)因?yàn)榻處?、課程、考試、飲食、宿舍、自習(xí)室、校園環(huán)境甚至周邊設(shè)施等形成青年大學(xué)生共同的生活文化，而每一生活文化圈中都有屬于其成員才能意會(huì)的交往話語。因此，要提高青年思想政治教育的針對(duì)性、親和性與實(shí)效性，思想政治教育者還應(yīng)善于吸收這些貼近青年生活、為青年頻繁使用的具有群體標(biāo)識(shí)意義的良性話語。

（四）轉(zhuǎn)換話語表達(dá)方式，實(shí)現(xiàn)青年思想政治教育話語形式創(chuàng)新

面向青年的思想政治教育實(shí)踐需要契合青年語言交往特點(diǎn)持續(xù)進(jìn)行話語形式的創(chuàng)新，以實(shí)現(xiàn)教育內(nèi)容的有效傳遞。首先，要善于將平鋪直敘的灌輸話語轉(zhuǎn)變?yōu)榍槔砑媸┑墓适略捳Z，運(yùn)用鮮活生動(dòng)、有趣實(shí)在的事例和故事為青年將道理講“活”、講“透”、講“實(shí)”。除了歷史中的經(jīng)典故事之外，要主動(dòng)發(fā)掘現(xiàn)時(shí)代青年身邊發(fā)生的故事，充分揭示故事背后的教育意義，讓青年產(chǎn)生情感共鳴和情感鼓舞，以“情通”實(shí)現(xiàn)“理達(dá)”。

要善于將規(guī)整正式的書面話語轉(zhuǎn)化為喜聞樂見的生活話語。毛澤東在《反對(duì)黨八股》中曾談道：“現(xiàn)在我們有許多做宣傳工作的同志，也不學(xué)語言。他們的宣傳，乏味得很；他們的文章，就沒有多少人喜歡看；他們的演說，也沒多少人喜歡聽?！睘榇耍J(rèn)為：“要向人民群眾學(xué)習(xí)語言。人民的語匯是很豐富的，生動(dòng)活潑的，表現(xiàn)實(shí)際生活的?！盵7]對(duì)青年的思想政治教育應(yīng)防止對(duì)教材、文件、報(bào)告的照本宣科，應(yīng)多講青年愛聽、愿聽、聽得懂、能使用、可傳播的“接地氣”的大眾化語言，用貼近青年生活的大白話和大實(shí)話深入淺出地傳達(dá)正式的政治話語與理論話語。

要善于將長(zhǎng)篇繁復(fù)的說理話語轉(zhuǎn)化為短小精悍的形象話語。在網(wǎng)絡(luò)“微時(shí)代”成長(zhǎng)中的青年更傾向于接受言簡(jiǎn)意賅、簡(jiǎn)明生動(dòng)的語言，短小精悍的形象話語常常能讓青年快速領(lǐng)會(huì)其深廣的意涵并得到青年的頻繁使用與傳播。因此，教育者應(yīng)善于抓住繁雜思想觀念背后的本質(zhì)，將抽象的道理上升為形象的具體，其影響青年的范圍與持久性往往要比一時(shí)的長(zhǎng)篇說理更廣泛和深遠(yuǎn)，如毛澤東的“紙老虎”之喻、鄧小平的“貓”之喻以及習(xí)近平的“鈣”與“扣子”之喻等都是這類語言的成功范例。

最后，還要善于在嚴(yán)肅莊重的引導(dǎo)話語中增添輕松活潑的幽默話語。思想政治教育是一項(xiàng)莊重的工作，但并不意味著只能傳遞嚴(yán)肅深?yuàn)W的話語。事實(shí)上，以人為工作對(duì)象的思想政治教育要取得實(shí)效，必須努力營(yíng)造既嚴(yán)肅有序又輕松活潑的教育場(chǎng)域，面對(duì)崇尚娛樂精神與搞笑文化的當(dāng)代青年尤為如此。教育者需主動(dòng)親近青年文化，學(xué)習(xí)并吸收健康積極的青年搞笑方式，以輕松幽默的話語調(diào)劑嚴(yán)肅晦澀的思想理論教育話語，建構(gòu)松弛有度的教育過程。實(shí)踐中，得到青年歡迎與喜愛的思想政治教育課堂往往都充滿了笑聲與掌聲的交替更迭和此起彼伏。

網(wǎng)絡(luò)時(shí)代，一切都在快速更替，網(wǎng)絡(luò)流行語亦是如此。要在不斷更新的流行語中觀察當(dāng)代青年的整體需要與思維特點(diǎn)，及時(shí)有針對(duì)性地調(diào)整思想政治教育的策略，實(shí)現(xiàn)對(duì)青年的思想引領(lǐng)，團(tuán)結(jié)青年為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)而奮斗，還需思想教育實(shí)踐者與研究者的持續(xù)關(guān)注和研究跟進(jìn)。

參考文獻(xiàn)：

[1]何明升，白淑英.虛擬世界與現(xiàn)實(shí)社會(huì)[M].北京：社會(huì)科學(xué)文獻(xiàn)出版社，2011：17.

[2]林峰.青年網(wǎng)絡(luò)流行語流變中的價(jià)值觀呈現(xiàn)研究[J].重慶郵電大學(xué)學(xué)報(bào)（社會(huì)科學(xué)版），2017（1）：13.

[3]巴赫金.巴赫金全集：第5卷[M].白春仁，顧亞鈴，譯.石家莊：河北教育出版社，1998：170.

[4]胡冬芳，李婷.網(wǎng)絡(luò)流行語的傳播及其動(dòng)力[J].重慶社會(huì)科學(xué)，2016（11）：89-96.

[5]習(xí)近平.習(xí)近平談治國(guó)理政[M].北京：外文出版社，2014：155.

[6]平章起，楊桂華，李磊，等.青年社會(huì)學(xué)[M].北京：解放軍出版社，1988：23.

[7]毛澤東.毛澤東選集：第3卷[M].北京：人民出版社，1991：837.

Abstract：In the age of Internet， the traditional youth ideological and political education is faced with drastic impact and challenge. Using the network buzzwords as a window to observe the social psychological needs and language preferences of contemporary youth is an important way to improve the effectiveness of the discourse of youth ideological and political education. The analysis of recent internet buzzwords reveals that behind the entertaining appearance of ridicule and joking， the contemporary youth actually convey multi-faceted needs of giving vent to emotion， entertaining pleasure， fighting for the right to speak， displaying individuality， seeking group affiliation， and seeking love and warmth. The creation and dissemination of network buzzwords express the love of contemporary youth for the language style of conciseness and quickness， connotation and reusability， humor and deconstruction， reality and popularity. In view of the characteristics of the contemporary youth， the innovation and transformation of the discourse of youth ideological and political education should pay attention to adjusting the pattern of discourse， responding to realistic problems， absorbing the resources of popular discourse， translating the expression of discourse， and constantly promoting the concept innovation， theoretical innovation， content innovation and form innovation.

Keywords：network buzzwords； ideological and political education discourse； youth； innovation

（編輯：劉仲秋）