尋找預(yù)設(shè)與生成的平衡支點(diǎn)，成就精彩課堂

“語(yǔ)文課堂教學(xué)的預(yù)設(shè)與生成是‘教學(xué)’的兩個(gè)基本要素，教學(xué)預(yù)設(shè)是為達(dá)成教學(xué)目標(biāo)而設(shè)置的具體實(shí)踐方案，教學(xué)生成則是教學(xué)預(yù)設(shè)創(chuàng)造性實(shí)踐的具體體現(xiàn)?！闭n堂教學(xué)需要課前的充分預(yù)設(shè)，但是，動(dòng)態(tài)的生成往往會(huì)超越預(yù)設(shè)，尋找預(yù)設(shè)與生成的平衡支點(diǎn)，才能成就精彩的課堂。

一、對(duì)學(xué)生的關(guān)注不是“應(yīng)對(duì)”，而是“投注”

在上蘇教版第一冊(cè)的第一課《人有兩個(gè)寶》，當(dāng)講到“雙手會(huì)做工”時(shí)，一位同學(xué)說(shuō)：“老師，雙手可以打人……”我一怔，其他的學(xué)生隨之哄堂大笑，我溫和地說(shuō)：“他說(shuō)的沒(méi)錯(cuò)，是還能夠打人！”“啊？……”面對(duì)一雙雙驚愕的眼睛，我把圖片重新演示了一下，問(wèn)學(xué)生：“圖畫上的雙手都干了些怎樣的事情？”學(xué)生們紛紛舉手發(fā)表意見(jiàn)：“對(duì)別人，對(duì)自己有好處的事情……”也許這位學(xué)生意識(shí)到了什么，害羞地說(shuō)：“老師，我明白了，只有干對(duì)別人有好處的事情，雙手才是塊寶……”

學(xué)生的表現(xiàn)出乎教師的意料，但恰恰是“意料之外”才引起了教師的關(guān)注，讓精彩的生成有了“土壤”。對(duì)“學(xué)生需求”的主動(dòng)“投注”，更多地投注于學(xué)生的渴望、需求，投注于學(xué)生的思維方式、學(xué)習(xí)過(guò)程和學(xué)習(xí)結(jié)果。只有這樣，我們?cè)陟`動(dòng)的學(xué)生面前才不會(huì)手足無(wú)措。

二、文本的研讀與釋放既能“入”，也能“出”

教師要在文本的研讀與釋放的過(guò)程中尋找到“平衡點(diǎn)”，做到既能“入”，也能“出”。

首先，教師要善于“入”得文本，即善于研讀文本并認(rèn)知文本的內(nèi)涵，不僅是思想層面的，還有情感的、態(tài)度的、價(jià)值觀之類的等。如對(duì)《會(huì)走路的樹(shù)》，我們不能簡(jiǎn)單地認(rèn)識(shí)這篇童話給我們?cè)诃h(huán)保、誠(chéng)信和友情方面的思考，更應(yīng)深刻地認(rèn)識(shí)到蘊(yùn)含其中的真、善、美。

其次，教師要善于“出”得文本，即通過(guò)文本對(duì)學(xué)生實(shí)施教育和影響。在教學(xué)《閃光的金子》時(shí)，不僅要讓學(xué)生知道徐虎的一顆心像閃光的金子的原因，還要讓學(xué)生從文本走向生活，甚至將這種全心全意為人民服務(wù)的品質(zhì)影響身邊的人，那么語(yǔ)文的學(xué)習(xí)就不僅僅是停留在了書本，而是更好地發(fā)揮了語(yǔ)文的人文性。

對(duì)文本的研讀與釋放，實(shí)際上就是用怎樣的預(yù)設(shè)引出怎樣的生成。如果只“入”而不能“出”，就無(wú)法充分用文本來(lái)演繹課堂；如果沒(méi)“入”而“出”，課堂的生成就會(huì)如斷線的風(fēng)箏。靈動(dòng)的課堂在于我們?cè)陬A(yù)設(shè)與生成之間把握著“入”與“出”的“平衡”。

三、體驗(yàn)與對(duì)話既須“尊重”，更應(yīng)“疏導(dǎo)”

在討論《狐貍和烏鴉》一文中狐貍和烏鴉給學(xué)生留下怎樣的印象時(shí)，一名學(xué)生說(shuō)：“和愚蠢的烏鴉相比，我覺(jué)得狐貍特別聰明，他用自己的智慧騙到了烏鴉嘴里的肉?！泵鎸?duì)此景，教師應(yīng)該尋找到這樣的一個(gè)“平衡點(diǎn)”，即在“尊重”的基礎(chǔ)上進(jìn)行合理的“疏導(dǎo)”。

首先，我們應(yīng)尊重學(xué)生對(duì)文本的理解、欣賞、評(píng)判，允許他們?cè)谡Z(yǔ)文課堂中生成個(gè)性化體驗(yàn)，折射人性的光輝，散發(fā)互動(dòng)的氣息，涌動(dòng)生命的靈性。

其次，針對(duì)生成的現(xiàn)象應(yīng)以文本為基本依據(jù)合理疏導(dǎo)。因?yàn)?，一是脫離文本的語(yǔ)文課堂對(duì)話只能是以對(duì)話為目的的對(duì)話，對(duì)學(xué)生語(yǔ)文素養(yǎng)的提高并沒(méi)有實(shí)際的意義；二是個(gè)性化體驗(yàn)不能背離文本最基本的價(jià)值取向。針對(duì)上例中孩子對(duì)狐貍的誤讀，如果我們把握了文本最基本的價(jià)值觀，就可以通過(guò)下面的疏導(dǎo)，將學(xué)生的認(rèn)識(shí)引向正確的道路：“狐貍把這種頭腦用在欺騙他人上，就不能稱為聰明了。換什么詞呢?”這樣一來(lái)，尊重了學(xué)生的獨(dú)特體驗(yàn)，也讓學(xué)生得到了正確的價(jià)值觀的引導(dǎo)，同時(shí)明白了“聰明”和“狡猾”是兩個(gè)不可等同的詞語(yǔ)。

教師要有比較敏銳的觀察力和靈活的誘導(dǎo)能力，這也是一個(gè)達(dá)成預(yù)設(shè)與生成和諧統(tǒng)一的十分重要的“平衡點(diǎn)”。生成無(wú)非體現(xiàn)了學(xué)生不同的想法和思維的碰撞，尤其這種碰撞是來(lái)自同學(xué)而不是老師的時(shí)候，碰撞就會(huì)更為激烈和深刻。教師要善于抓住這些機(jī)遇，引發(fā)碰撞，并引導(dǎo)學(xué)生思考，開(kāi)展?fàn)庌q，激發(fā)學(xué)生創(chuàng)新的欲望?？傊?，遵循一個(gè)事實(shí)，那就是“不管是講求預(yù)設(shè)的策略還是抓住生成的機(jī)會(huì)，最終目標(biāo)都旨在為課堂教學(xué)效率的提高服務(wù)?！?/p>

參考文獻(xiàn)：

[1]魏本亞.語(yǔ)文課堂教學(xué)預(yù)設(shè)與生成的哲學(xué)思考[J].徐州師范大學(xué)學(xué)報(bào)(哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版)，2007(06):117-121.

[2]鄒欣.新課程理念關(guān)照下語(yǔ)文課堂教學(xué)預(yù)設(shè)與生成性研究[D].遼寧師范大學(xué)，2014.