把德育根植于傳統(tǒng)文化之中

李敏?張恒宇

：李局長您好！近年來，山東省金鄉(xiāng)縣的德育工作開展得如火如荼，傳統(tǒng)文化研究也取得很多成績。譬如，您帶領縣教育工作者編著了11部共15冊、500萬字的《金鄉(xiāng)文化研究叢書》以及《金鄉(xiāng)歷史上的那些事》，并提出了把德育根植于傳統(tǒng)文化之中的工作思路。請問，是什么讓您產(chǎn)生了把德育根植于傳統(tǒng)文化之中的想法的？

李英渠：“育人之道，以德為本。”“德為本”的思想是中華文明的精髓。當前的德育效果并不太樂觀，“灌輸”在某種程度上依然為主流，以致網(wǎng)上流傳過這樣的段子：“老師講的都很正確、很崇高、很偉大，但在實際生活中我用不上。”如何把德育的實效性凸顯出來？我們金鄉(xiāng)選擇了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化這個載體。我認為，文化是一切道德的基礎，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是經(jīng)過歷史考驗的民族文化精華，是指導人們實踐活動的基本精神。因此，做德育工作，我們選擇將德育資源幾乎無處不在的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化作為內(nèi)容，以國學經(jīng)典、戲曲、圍棋、象棋、書法、繪畫、武術(shù)以及地方非物質(zhì)文化遺產(chǎn)等為載體，在潤物無聲中育人。

我們金鄉(xiāng)地處孔孟之鄉(xiāng)的山東濟寧，鄉(xiāng)土文化和傳統(tǒng)文化資源可以說既富也奢。我們有條件、有能力對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化資源進行挖掘整理，通過傳統(tǒng)文化的普及和傳承促進德育工作深入開展。

：以傳統(tǒng)文化為綱，推進德育創(chuàng)新，提高德育實效，的確是一個可行的方案，那么您德育工作的具體思路是什么呢？

李英渠：我們的工作思路是以深入落實立德樹人為根本任務，以中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、金鄉(xiāng)鄉(xiāng)土文化為土壤，堅持“課程育人、文化育人、活動育人、實踐育人、管理育人、協(xié)同育人”六大育人理念，逐步創(chuàng)設“內(nèi)容完善、載體豐富、常態(tài)開展”的工作體系，大力促進德育工作專業(yè)化、規(guī)范化、實效化。

具體工作是通過把傳統(tǒng)文化誦出來、書出來、畫出來、歌出來、舞出來、寫出來的形式，多點并舉，全面開花。即以國學經(jīng)典、戲曲、圍棋、象棋、書法、繪畫、武術(shù)以及地方非物質(zhì)文化遺產(chǎn)等為載體，傳承中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，大力推進“優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進校園”活動，培養(yǎng)學生“高雅之情、儒雅之氣、嫻熟之藝、健康之美”，為孩子的幸福人生奠基。

：據(jù)了解，金鄉(xiāng)的京劇、地方戲曲、書法、陶藝、圍棋“五大藝術(shù)教育”已經(jīng)享譽魯西南，并形成了品牌效應，中央電視臺、山東衛(wèi)視、光明網(wǎng)、齊魯網(wǎng)以及《大眾日報》《齊魯晚報》《濟寧日報》等媒體相繼進行了報道，產(chǎn)生了強烈反響。我們想知道，為什么金鄉(xiāng)選擇了這些作為德育工作突破口？對于這些載體，您又是如何理解的？

李英渠：京劇是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的瑰寶，當中蘊含的德育因素非常多，其中“忠孝、誠信、禮義、廉恥”“為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學，為萬世開太平”等有積極價值導向的傳統(tǒng)文化思想，可以培養(yǎng)學生美德，凈化其心靈。

金鄉(xiāng)縣是山東省出了名的“戲窩子”，戲曲資源極為豐富，其中，金鄉(xiāng)四平調(diào)、山東落子列入國家級非遺項目保護名錄，山東漁鼓列入省級非遺項目保護名錄，兩夾弦、山東琴書、簡板大鼓、金鄉(xiāng)花鼓等列入市級非遺項目保護名錄，山東梆子、柳子戲等被列入縣級非遺項目保護名錄。和京劇一樣，這些獨特的非遺項目蘊含著非常豐富的教育資源，開展“地方戲曲進校園”活動不僅是保護和傳承，更是開發(fā)和利用。

書法中的德育“密碼”也很多，孩子在書寫的過程中感受我國深厚的文化底蘊，書法并不是簡單地“練字”，而是通過“練字”要孩子沉下心來體驗、感知，感悟“規(guī)規(guī)矩矩寫字，堂堂正正做人”的內(nèi)涵。

開展陶藝教育，讓孩子知道，毫無光彩的一堆瓷土，經(jīng)過怎樣的淘洗、揉搓、拉坯、利坯、畫坯、上釉燒制，最終成為一件精美的陶瓷工藝品。可以說，學陶過程就是一個不斷失敗、不斷總結(jié)、不斷提高的過程，而這個實踐的過程恰恰對學生磨煉意志力、培養(yǎng)創(chuàng)造力有著積極的作用。

圍棋中個體是平等的，在實戰(zhàn)中，集體的價值大于個體，棋手們往往為了大局而舍棄局部。圍棋教給人“耐心、冷靜、勇敢、博大、謙遜”這些美德，學下圍棋的過程就是學習做人的過程。

京劇、戲曲、書法、陶藝、圍棋等特色教育，基本上都是傳統(tǒng)文化的范疇，實質(zhì)上是對傳統(tǒng)文化的傳承和弘揚，是對鄉(xiāng)土文化的發(fā)掘和保護。如果從傳統(tǒng)文化的視角審察，很多學校都在做的國學教育、經(jīng)典誦讀、大閱讀等活動，也都是優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在校園的復興。2016年12月2—3日，“首屆中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與校園文化建設”論壇在北京舉行，來自北京、福建、山東等地的十位專家作了典型發(fā)言。我發(fā)言的題目是“加強校園文化建設，全面推進素質(zhì)教育”，重點介紹了金鄉(xiāng)縣傳統(tǒng)文化進校園、實施“一校一品”工程的情況，受到了與會專家、學者的好評。中國戲曲學院戲曲藝術(shù)教育中心主任姚志強說，傳統(tǒng)文化進校園，一定是一項民生工程，一定是一項祖國工程，能夠在濟寧的金鄉(xiāng)開展這樣的工作，在全國來說都是不多見的。他希望更多人關(guān)注金鄉(xiāng)的發(fā)展，能夠把金鄉(xiāng)傳統(tǒng)藝術(shù)、傳統(tǒng)文明、傳統(tǒng)戲劇、傳統(tǒng)文化進入校園的經(jīng)驗在全國推廣。那次北京之行，我開闊了視野，也引發(fā)了更深入的思考?；诖?，我提出了“文化校園”的概念，要求全縣中小學積極創(chuàng)建文化校園，形成校園文化，其主要抓手就是“傳統(tǒng)文化進校園”活動。

：您北京之行后，提出了“文化校園”的概念，能給我們具體解讀一下您對“文化校園”的理解嗎？

李英渠：“文化”是能夠被傳承的風土人情、傳統(tǒng)習俗、生活方式、行為規(guī)范、思維方式、價值觀念等。文化是道德準則的基礎，校園是教育的主陣地，我認為，將優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與校園日常教育有機融合，是德育工作開展的有效方式之一?！拔幕@”彰顯的是一所學校全體師生的精神，體現(xiàn)在學校的物質(zhì)建設上，體現(xiàn)在全體教職員工和全部學生的精神風貌上。

首先，“文化校園”要求校園環(huán)境整潔優(yōu)美。經(jīng)過幾年的努力，我縣中小學校都達到了縣級綠色學校標準，80%的學校達到了省市綠色學校標準和規(guī)范化學校標準，形成了“校在綠中、樓在園中、人在景中”的學校景觀。這些成果離不開校長的努力，我們要求校長對學校的一草一木、一物一景用心設計，使之散發(fā)出濃郁的文化氣息，達到“大校像花園，小校像盆景”的效果。

其次，“文化校園”要有人文氣息和文化氛圍。我們要求學校選擇的任何項目、開展的任何活動，都要與學校的理念、文化相匹配，并且通過這些項目、活動增加學校的人文氣息。例如，縣實驗小學最大的特色就是京劇，因此，校園的墻壁上設置有京劇臉譜等京劇知識，校園內(nèi)、教室里，各種設施、布景都蘊含著濃濃的京劇元素。一走進校園，就會被這濃濃的京劇氛圍所感染，久而久之，便會愛上京劇、愛上傳統(tǒng)文化。

最后，“文化校園”要有文化的產(chǎn)物。我們在全縣實施“一校一刊”工程，要求各中小學都要創(chuàng)辦一種報刊。目前全縣103所學校共創(chuàng)辦報刊120種。這些報刊成為展示教育形象的窗口、家校溝通的橋梁，成為學校文化建設的一個縮影。

“文化校園”的創(chuàng)建需要人來承載。人，包括老師和學生，是校園的靈魂。一個學校有沒有文化，最關(guān)鍵的是看師生的精神面貌、言談舉止、行為習慣等等，這是一所學校本質(zhì)、個性、精神面貌的集中反映，具體體現(xiàn)在校風、教風、學風、班風上。考察校園文化，除了觀察師生個人的言行外，還有一個重要的切入點，就是觀察學校的教學氛圍。沒有良好的教學氛圍，學校領導、教職工和學生之間的關(guān)系不和諧，甚至很緊張，教學活動就不可能正常開展，更談不上“文化校園”的構(gòu)建了。

：您剛才提到，“文化校園”的構(gòu)建需要人來承載。金鄉(xiāng)大地上刮起的德育之風，聲勢浩大，想必也是一大批能工巧匠支撐起來的吧？您對您“廣攬的人才”有什么要求嗎？

李英渠：“學高為師，身正為范。”弘揚優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，堅持立德樹人根本任務，不是一個人或幾個人的事業(yè)，需要打造一支具有傳統(tǒng)文化底蘊的專業(yè)人才隊伍。立德先要立師，堅持“不拘一格降人才”的原則，從2010年開始，我們每年都會舉行公推公選招考，廣攬人才。

近年來，我縣教體局不斷加大學校干部、教師選配工作的透明度，給廣大優(yōu)秀干部、教師創(chuàng)造更多、更公平的進步空間。僅今年上半年，我們就陸續(xù)啟動了“六項公開選拔”，即青年干部選拔（第五批）、中堅干部選拔、部分學科教研員選拔、選拔優(yōu)秀初中教師進高中（職高）鍛煉、選拔高層次小學教師到初中任教、選拔城鄉(xiāng)優(yōu)秀中小學教師到城邊新建薄弱學校支教等，讓好干部、好教師“香”起來，營造風清氣正的干部人事環(huán)境。

我們要求教師要保持三顆心，即進取之心、責任之心、感恩之心。所謂進取之心，可以理解為，也許沒有理想的教育，但要有教育的理想，以不斷開拓的勇氣踏實工作、開拓創(chuàng)新。在人類歷史中，文化、文明是通過教育的方式延續(xù)下來的，因此，教育是傳統(tǒng)文化傳承的重要工具。對于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，中小學貴在傳承，而傳承的關(guān)鍵在于教師。才者，德之資也；德者，才之帥也，而帥字上面再加一橫，便是“師”字，作為教育工作者，要有這個責任之心。所謂感恩之心，就是你要熱愛教育工作，身教永遠重于言教，帶著感激之情反哺教育工作，用切身的行動來影響學生。

沒有一支師德高尚、愛教善教的教師隊伍，有“金點子”也挖不出金子。近年來，我們以優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為載體，依托山陽書院公益藝術(shù)學校，利用節(jié)假日邀請國學、書法、繪畫、戲曲等各方名家，組織了上百場次的業(yè)務培訓，參與培訓教師達一千余人?！俺潆姟焙蟮慕處煾苄判臐M滿地投入到工作中。

：依托傳統(tǒng)文化資源，金鄉(xiāng)做出了很多成績。未來呢，您是否還會在傳統(tǒng)文化教育方面繼續(xù)探索？您怎樣思索德育工作今后的走向？

李英渠：我業(yè)余喜歡研究書法，兼任著山東省教育書協(xié)副主席?！暗隆笔且粋€會意字，字形有一個演化的過程，最后定型后，由“彳”“直”“心”三個部件組成，“心”表示與情態(tài)、心境有關(guān)；“彳”表示與行走、行為有關(guān)；“直”是“值”之本字，概括為“大道直行、十目一心”，看清道路的方向，沒有困惑迷誤，大道坦然直行。德的本義是順應自然、社會和人類客觀需要去做事。

下一步，我們將繼續(xù)深挖德育工作的內(nèi)涵與外延，以金鄉(xiāng)鄉(xiāng)土文化為基礎，在德育工作與金鄉(xiāng)鄉(xiāng)土文化結(jié)合上下功夫。具體思路為：一是學校根據(jù)實際情況，以《金鄉(xiāng)文化研究叢書》《金鄉(xiāng)歷史上的那些事》為藍本，自主選擇部分項目開展“鄉(xiāng)土文化進校園”活動，取得經(jīng)驗后再逐步推廣。金鄉(xiāng)的鄉(xiāng)土文化主要有金鄉(xiāng)歷史、金鄉(xiāng)誠信文化、金鄉(xiāng)文物以及金鄉(xiāng)地域的建筑、飲食、服飾、戲曲、風俗等，我們要充分利用地方資源優(yōu)勢，打造品牌活動和品牌項目。二是在實踐探索的基礎上，承擔項目的學?？偨Y(jié)“鄉(xiāng)土文化進校園”的方法、措施和經(jīng)驗。一直以來，學校教育的薄弱環(huán)節(jié)就是缺乏總結(jié)，即活動搞了一大堆，但是無章法可言，因此，未來我們將重點進行活動課程化、課程系列化的教育模式的開發(fā)，使各學校之間可以相互學習和借鑒。三是定期對全縣各學校“鄉(xiāng)土文化進校園”的實踐經(jīng)驗進行理論概括，形成金鄉(xiāng)自己的德育理論。實際上，目前我們縣也做了不少關(guān)于“鄉(xiāng)土文化進校園”的活動，存在的問題是理論基礎薄弱，所以，我們要在理念提升上作努力，使之成為可復制的做法。我希望有一天金鄉(xiāng)的某些教育成果能在全省、全國范圍內(nèi)推廣。

責任編輯︱張宏帥