《山海經(jīng)》中的河州歷史

馬志勇

距今四五千年左右，河湟地區(qū)是人類空前活躍的地區(qū)，這一點從中國最早的地理書《山海經(jīng)》及馬家窯、齊家文化中可見一斑。如禹所積石山（今積石山）、先檻大逢山（太子山）、黃河、濟水（姬水）、資水（洮河）、甘水（大夏河）、大澤（即河州史前的大夏湖）、始州國（即大夏邦國）、毛民國（即苗民國）、拘癭國（即今和政縣）等。閱讀澀齒繞牙的古書《山海經(jīng)》，科學分析枯燥而極為簡樸的文字，審視歷史學家和考古家常常忽略的大西北，發(fā)現(xiàn)有華夏文明的重要史料，發(fā)現(xiàn)有今臨夏遠古時候的重要歷史。千古奇書，值得一閱。

河州（今甘肅臨夏）的早期歷史，在河州最早的明嘉靖《河州志》中略有記載，對漢以后事，對漢之前的歷史基本沒有什么內容。3000年前的謎底，2000年前的謎面，今天閱讀《山海經(jīng)》，有新的歷史發(fā)現(xiàn)，有可能破解謎題。

禹所積石山

積石山從古到今乃是神州久負盛名的一大名山。

“禹所積石之山”，在《山海經(jīng)》之《西次三經(jīng)》《海外北經(jīng)》《大荒北經(jīng)》《海內西經(jīng)》以及《尚書·禹貢》中都有記述。

《山海經(jīng)·西次三經(jīng)》曰：“又西三百里，曰積石之山，其下有石門，河水冒以西流。是山也，萬物無不有焉。”

《山海經(jīng)·海外北經(jīng)》云：“禹所積石之山在其東，河水所入?！?/p>

《山海經(jīng)·大荒北經(jīng)》說：“大荒之中，有山名曰先檻大逢之山，河濟所入，海北注焉。其西有山，名曰禹所積石?！?/p>

《山海經(jīng)·海內西經(jīng)》說：“海內昆侖之虛，在西北，帝之下都……河水出東北隅，以行其北，西南又入渤海，又出海外，即西而北，入禹所導積石山?！?/p>

那么積石山究竟在什么地方呢？數(shù)千年來，人們對積石山的地理位置各有其見，訖今莫衷一是。有說在昆侖之西千有余者里；有說在黃河第一曲處者；有內蒙古說，有遼寧山東說，也有分大、小兩積石說，不一而足。

以《山海經(jīng)·西山經(jīng)·西次三經(jīng)》為例，意指從軒轅之丘向西300里，有個山叫積石之山，黃河水從山底石門中冒出來，又“西流”。黃河從青海發(fā)源一直向東流。到臨夏境內流經(jīng)積石縣、臨夏縣、東鄉(xiāng)縣，到永靖縣之后就開始向西流去。這里流傳著一句民諺：“紅山白土頭，黃河向西流?！笔稣f著這個情況。上古時，這里物產(chǎn)極為豐富，無所不有。

這里的“禹所積石之山”，也稱“禹所導積石之山”，指的是《禹貢》所記載的“導河積石，至于龍門，入于?！?。

《山海經(jīng)·海外北經(jīng)》曰：“禹所積石之山在其東，河水所入?！庇硭e石山在它的東面，是黃河流過的地方。

積石山，在今青海湖南部，黃河自這里拐向西流。這個積石山，是鯀所積石之山，也是禹所積石之山。

按《漢書》《西域傳》所述，大禹治水的積石山只有一座，這就是今甘肅、青海兩省交界處的那座積石山，其北面與今民和縣相界。有些記載頗為模糊，然而，它正是名載古籍的禹所積石之山。這是毋庸置疑的。難怪1913年國民政府曾將河州（今甘肅臨夏）改名為導河縣，其寓意頗為清楚，不無道理。

青海與甘肅境內的積石山早在《禹貢》和《山海經(jīng)》中就有載述，謂之“禹貢積石”或“禹所積石之山”。禹者，就是古代傳說中的治水英雄，夏朝的建立者，或稱大禹?！八弊?，在《說文解字》中解釋為：處，地方，住所?！蹲髠鳌べ夜四辍贰肮谕跛保馑际钦f，僖公朝拜于大王的處所。禹所，就是大禹的處所、住所、所在。簡而言之、就是大禹的家鄉(xiāng)?，F(xiàn)在對大禹的家鄉(xiāng)有種種說法，但《山海經(jīng)》的說法確指為積石山。

積石山分大積石山和小積石山。大積石山也叫阿尼瑪卿山，在青海東部；禹所積石山為小積石山，在河州積石關一帶。這就是大禹治水的西部極地。

從眾多禹所積石的說法，從禹出西羌、禹出大夏的記載，說大禹的家鄉(xiāng)在西羌、在大夏、在積石山也是有道理的。大禹治過九條河，足跡踏遍華夏大地的山山水水，哪個地方也從未見有禹所的記載。因此我們有理由相信積石山就是大禹的出生地。

從《山海經(jīng)》發(fā)現(xiàn)臨夏歷史

《山海經(jīng)·大荒北經(jīng)》說：“大荒之中，有山名曰先檻大逢之山，河濟所入，海北注焉。其西有山，名曰禹所積石?！?/p>

意思是說：大荒當中，有座山名叫先檻大逢山，是黃河水和濟水流入的地方，海水從北面注入到這里。它的西邊也有座山，名叫禹所積石山。

根據(jù)史料和方位分析，先檻大逢山可能就是今天的太子山。太子山脈，明代時稱太峙山、露骨山，也叫雪山，系秦嶺北條大山西延段，是臨夏州境南部的東西走向天然屏障，是農(nóng)牧區(qū)域的界山，也是今天臨夏州與甘南州的界山，像一道門檻一樣將農(nóng)業(yè)區(qū)和牧業(yè)區(qū)隔開，將“華夷”分開。逢，遇到，意即遇到門檻的意思。對此河州舊志有記。明嘉靖本《河州志》記載：“雪山，州西南百五十里，接洮州番界。四時積雪，石如骨露，一名露骨山?！绷碛小疤派剑菽习倮?，接洮州番界?！鄙缴系陌资^像白骨一樣，所以叫露骨山，很形象。在明代之前河湟地區(qū)地理和地方文獻很少，記載難覓一見?；蚴怯杏?，名稱怪異，與太子山聯(lián)系不起來。只有太峙山與太子山叫法相近。而且與太子山方位相同，都是在河州之南。廣河縣有太子寺，舊志記載：“相傳秦太子扶蘇監(jiān)蒙恬軍于此，有誤。”這個太子是十六國時期西秦太子乞伏熾盤，在廣河（大夏）駐兵十多年，后繼王位。因其廣施恩信，百姓修寺紀念。太子寺與太子山便聯(lián)系起來了。

“河濟所入”就是黃河水和濟水流入的地方。河即黃河，世人皆知，是中國的母親河。濟水是黃河流經(jīng)今河州永靖縣的一段。古代人對黃河很多地方都有不同的名字。如河湟一帶就有瑪曲、賜支河、金城河等。大夏河與洮河流入的一段河叫濟水，也叫姬水。這一段黃河北岸的川道，上一段叫白塔寺川，下一段叫姬家川。姬，中華上古八大姓之一，為黃帝之姓、周朝的國姓，也是不少諸侯國國君的姓，有近5000年歷史。姬姓的得姓始祖為華夏民族的人文初祖——黃帝，黃帝因長居姬水，以姬為姓。中國上古時期的許多大事、要事都發(fā)生在黃河上游。

《山海經(jīng)·大荒北經(jīng)》又接著記載：“有陽山者，有順山者，順水出焉。有始州之國，有丹山?！标柹骄褪桥R夏縣陽洼山。順山是相對于橫著的太子山而言的，順河而下的山，不是一座山，而是順河的統(tǒng)一走向的西架山、橡皮山、雞冠子山、東架山、大灣山等。水以山名，順水，疑為槐樹關河，就從太子山發(fā)源，匯入大夏河，再流入黃河上叫姬水（濟水）的地方。臨夏州西南面，古稱“河首”地區(qū)，《后漢書·西羌傳》詳述羌的歷史，漢朝時羌人居地“濱于賜支，至于河首，綿地千里”。漢代時，這一帶建立“河首國”，國王宋建打出“平漢”的旗幟造了反。

據(jù)《御批通鑒輯覽》（清光緒壬寅三省堂校正稿）載：“堯甲子八十有一載分十二州，封諸侯，錫姓氏，封禹于夏，錫姓姒氏，統(tǒng)領州伯，以巡十二部。”公元前2250年，大禹約21歲時，將天下分為十二州，將大禹封到夏州，任夏州的州伯，即夏州的最高長官。有夏則大，叫大夏，大諸侯國有擔當，代表舜帝巡察十二個諸侯國。那時大禹“導河積石”，是大禹治水的極地。是堯帝時西部的第一個州，“始州國”可能就是指此。其次，古人認為黃河從積石峽冒出來，這個地方是“天盡頭”、是中國邊緣，這里建立的國家，就是“始州國”。

《山海經(jīng)·大荒北經(jīng)》記載“禹所導積石山”之后，順著黃河東向，記載了“大澤”。這個“大澤”，就是河州川。河州川，面積大、地平整，川底遍地礫石，從周緣斷層上看，一層一層，像是河川水積而成。人們傳說，河州川原來是一片湖水，后來大禹治水，泄出湖水，形成了今天模樣。但是不見史冊。閱讀《山海經(jīng)》，有蛛絲馬跡的發(fā)現(xiàn)。《山海經(jīng)·大荒北經(jīng)》記載：“有大澤方千里，群鳥所解?！睆姆轿缓托螒B(tài)上看，這就是上古時期的大夏湖，就是現(xiàn)在的河州川。河州川從東鄉(xiāng)縣泄湖峽南至和政縣南陽山，西至臨夏縣麻尼寺溝，面積相當大。

《山海經(jīng)·大荒北經(jīng)》又接著記載：“有毛民之國，依姓，食黍，使四鳥?！眰髡f，甘肅南部西北的積石山是遠古“苗”“有苗”的源出，也是今天川黔滇西部方言苗族祖先的發(fā)祥地。

禹導九河的積石與“苗民”“三苗之民”“三苗國”“三毛國”“毛民之國”的有機聯(lián)系，得到了相關史料證明。值得注意的是：“苗”古代讀作“毛”，今天的西部方言中苗族自稱“蒙”，由此可見，“苗”或“有苗”的稱謂，是古代對夷蠻少數(shù)民族歧視性的誣稱而治襲成俗。林惠祥著《中國民族史》稱：“元時又有苗稱，（明）清代且以苗族統(tǒng)括西南各省的土著民族?！边@一論述極有見地。

正如《西山經(jīng)》所言：“積石之山……是山萬物無不有焉?！边h古的苗民，就在這塊豐茂肥美的土地上繁衍生息。

苗、瑤、彝等民族志上都有記載：他們都有同樣的傳說，說他們的祖先都來自河湟一帶。臨夏州康樂縣有“三格毛”人居住，與上古時的“三毛”人相近。更奇怪的是康樂蓮花山花兒調式、唱法與苗瑤之族的唱法十分相似，服飾也很相似。歷史記載與傳說、風俗都說明，南方不少民族源于河湟是有道理的。

《山海經(jīng)·海外北經(jīng)》：“拘纓之國在其東，一手把纓。一曰利纓之國。”郭璞注：“或曰纓宜作癭?！卑`，瘤也。釋其意，拘癭國在禹所積石山的東面，那里的人常用一只手托著脖頸上的大肉瘤。另一種說法認為拘癭國叫作利癭國。有種叫作尋木的樹有1000里長，在拘癭國的南面，生長在黃河岸的西北方。拘癭國大有可能是指河州南部的和政縣。這里從古就有叫癭瘤的甲狀腺腫瘤地方病。脖子上長著巨大的甲狀腺腫瘤。拘癭，就是一手托著腫瘤，表達很形象。和政地方的甲狀腺腫瘤，在4000多年前就有記載了?，F(xiàn)在大力推廣加碘鹽，使這類地方病大大減少了。

古人對黃河的認識過程

黃河養(yǎng)育了中華民族，但對黃河的認識卻是一個艱難的過程。夏禹自積石導河的傳說，本來出自古老的“河出積石說”。可是，數(shù)千年來，河源之謎久懸不決。大禹治水時人們并不知道黃河源頭在何處，他們看到的黃河似乎是從這個大峽谷里奔泄出來的，就認為黃河的源頭或許就在這里。公元前122年，張騫出使西域回來后報告：“于田之西，則水皆西流，注西海；其東水東流，注鹽澤。鹽澤潛行地下，其南則河源出焉?！边@顯然是錯誤的。唐代劉元鼎出使吐蕃，考察黃河源，提到河源在紫山（今巴顏喀拉山），元朝都實考察過，潘昂霄撰《河源志》。清代舒蘭與拉錫探黃河源，發(fā)現(xiàn)星宿海之上有三支河，東流入扎陵湖，改進了唐、元對黃河源頭的認識。

《山海經(jīng)·西次三經(jīng)》說：“又西三百里曰積石之山，其下有石門，河水冒以西流?！?兩晉時期著名文學家、訓詁學家、風水學者郭璞認為：“黃河出昆侖而潛行地下，至蔥嶺，復出注鹽澤，從鹽澤復南行，出于此山，而為中國河，遂注海也?！边@個觀點顯然是錯誤的，是對黃河的不了解。

積石山拔地沖天，筆挺豎立，好似刀削斧砍一般，險峻雄偉。而積石峽谷之中的滔滔黃河，好似一股巨大的潛流，從谷低深處奔騰而出，看上去河水好像是從峽谷中泄出，從兩山之間的地洞中突然噴涌而出。峽谷中，水流若箭，聲如雷鳴。人們需要在耳邊大喊，才能聽見說話。短短25公里的峽谷區(qū)，可以說是大山巍峨，峭壁聳立。黃河在峽谷鉚足了勁，掙扎盤旋，猛然間就從山谷中奔泄而出。古人看到這種情形，似乎黃河水就是從這里噴涌出來的。古人不可能從這里上溯過去，就認為河源在這里。漢朝時，宋建在這里建立過河首國，自稱為河首平漢王。

釋宗泐《補刊全室外集·望昆侖》寫得風趣：“漢使窮河源，要領殊未得。遂令西戎子，千古笑中國?！边@是古代當?shù)厣贁?shù)民族嘲笑不少古代人搞不清黃河源頭的故事。

《山海經(jīng)·海內西經(jīng)》說：“河水出東北隅，以行其北，西南又入渤海，又出海外，即西而北，入禹所導積石山。”

很多學者把黃河源頭和積石山的位置搞錯，主要一個原因是對“渤海”二字的誤讀引起的。

此處的“渤海”又稱“柏?！?，讀音是“bò hǎi”，近黃河源。即今青海鄂陵湖和札陵湖，分別意為“白色的長湖”和“藍色的長湖”，是黃河源頭兩個巨大的高原淡水湖泊，它們位于巴顏喀拉山北麓的瑪多縣境內，上距黃河源卡日曲190多公里，下距瑪多縣城60多公里。

黃河源頭是吐蕃的交通要道，史載唐朝貞觀年間，李靖、侯君集、李道宗等，曾“次星宿川，達柏海上，望積石山、覽觀河源” 。貞觀十五年（641），文成公主嫁往西藏，吐蕃王松贊干布在河源親迎。

黃河從卡日曲和約古宗列曲發(fā)源后，經(jīng)星宿海流到這里，被巴顏郎瑪山和錯爾朵則山所阻，形成了黃河源頭第一個巨大的湖泊——扎陵湖。黃河從湖東南的草灘上散亂地流出，中間又經(jīng)過一條長約20公里、寬約300多米的黃河峽谷，分九股注入第二個湖泊——鄂陵湖。

《山海經(jīng)》將“柏?！睂懗伞安澈！?，為同音異體字。古代同音異體的寫法比比皆是，因而有許多人不嚴加考證，與渤海相混。渤海又稱北海，是西太平洋的一部分，也是中國的內海，遼東半島南端老鐵山角與山東半島北岸蓬萊遙相對峙。自古以來就是我國北方的海上門戶和海防要區(qū)。渤海三面環(huán)陸，在遼寧、河北、山東、天津三省一市之間，由北部遼東灣、西部渤海灣、南部萊州灣、中央淺海盆地和渤海海峽五部分組成。還有的人錯將“柏?！碑敵闪_布泊，因而把禹所導積石山當成遼寧的地方，當成內蒙的地方，演繹出大禹出在遼寧、內蒙的怪事。

距今四五千年左右，是河湟洮岷地區(qū)人類空前活躍的時期。但很多歷史學家步履不及，視野不及，研究文章鳳毛鱗角，考古發(fā)掘少，考古發(fā)現(xiàn)充其量也不過是史前遺物之九牛一毛。本地文化人少，研究者更少，所以對偏遠地區(qū)的研究，產(chǎn)生了不少空白和誤差。河湟一帶是華夏文明的搖籃，需要著重研究。

閱讀《山海經(jīng)》，結合實地，仔細推敲，就會對上古時期的中國歷史文化有許多新發(fā)現(xiàn)。

（作者系原臨夏州志辦主任、《臨夏大辭典》主編）