大同之路，如你所愿

@山西省實(shí)驗(yàn)中學(xué)高（1610）班 張興源

你問(wèn)：一年有多長(zhǎng)？一年啊，也許一瞬間；一生有多長(zhǎng)啊？冬一去，春一來(lái)，就是一瞬間。

——題記

去敦煌，入大漠，看孤煙；望飛天，反彈琵琶，聲聲心醉。重走絲綢之路，當(dāng)你俯下身去，捧起一把黃沙，虔誠(chéng)地撒下，心中遂是一條路——“大同”。

《禮記》有云：“大道之行也，天下為公?！边@是古代賢者對(duì)“大同”的理解。讓每一個(gè)老年人都能安享晚年，讓每一個(gè)壯年人都能貢獻(xiàn)其才力，讓每一個(gè)兒童都能得到撫育成長(zhǎng)，即“老有所終，壯有所用，幼有所長(zhǎng)”，是謂“大同”?！案髅勒婷?，美人之美，美美與共，天下大同”，殊途同歸，也成為歷來(lái)建設(shè)“大同”理想社會(huì)的范本。

“大同”之路，是自我精神世界的修煉。尼采說(shuō)：“人生是一面鏡子，我們夢(mèng)寐以求的第一件事情，就是從中辨認(rèn)出自己！”因此，自省便成為構(gòu)建“大同”社會(huì)的一種方式?！柏?，惡其棄于地也，不必藏于己；力，惡其不出于身也，不必為己。”真正做到這樣的人不多，甚至《逍遙游》中的“宋榮子”，雖不受“舉世譽(yù)之”和“舉世非之”的影響，但依然“定乎內(nèi)外之分”，即可以認(rèn)清自我和外物的分際，這還未達(dá)到“大同”的要求。“大同”社會(huì)需要忘我的觀念，自身和諧地加以安排，做到心情合一，情境合一。

人與人之間需要真誠(chéng)，將一座座孤島連成大陸。在協(xié)調(diào)好自身的基礎(chǔ)上，注重人與人之間的關(guān)系顯得尤為重要。站在愛琴海岸邊的古希臘圣哲，提倡有序、和諧、真誠(chéng)這三種德性。因此，若要走進(jìn)人心的深處，唯有將自己的熱忱交付。讓我們?yōu)樗聜€(gè)定義，真誠(chéng)即自我明亮的率和澄澈的真，是人際交往的一條康莊大道，友誼便是做好的體現(xiàn)。當(dāng)然，是封閉自我還是包容開放，這也是影響人與人之間關(guān)系的因素，正所謂：世上最大的快事無(wú)過(guò)于相互的友誼，相互的關(guān)心和幫助，這便是“大同”之路的價(jià)值了。

在自然里，我們也在追求著“大同”。陶潛心中的“大同”，正是“倚南窗以寄傲……園日涉以成趣”。他眼中的桃花源，如同連續(xù)播放的幻燈片，將其連綴成線，又是一番景致。回想梭羅的瓦爾登湖，一只麻雀停落在我肩上，書寫綠色生命的文字。你的“瓦爾登湖”又在哪里？相信“草木蔓發(fā)，春山可望”，你的湖就在“大同”之中，反射著最美的光彩。

“大同”之路不是抽象的，而是具體的。我觀照著心中的燭火，宛若一片云守望一處山坡，坡后便是那大同之路，如你所愿……