弗蘭納里·奧康納小說中的女性主義觀

鄧 燕

弗蘭納里·奧康納是美國當(dāng)代文學(xué)中很特殊也很富有魅力的一位女作家，她被譽(yù)為“圣經(jīng)地帶的靈魂寫手”和“地方天主教作家”。雖然她生命短暫但給后人留下了豐厚的文學(xué)作品。其中以短篇小說最為優(yōu)秀。她的小說中常常充滿著宗教、怪誕和陰郁的風(fēng)格，那種充滿著哥特式的文風(fēng)刺激著每一位讀者的神經(jīng)，她的小說中經(jīng)常會有一些怪誕的女性形象，不同于其他文學(xué)作品將女性描寫的或艷麗多姿、或勤勞偉大，她的小說中女性常常是以一種怪誕的形象出現(xiàn)。本文擬從奧康納的創(chuàng)作時代背景、奧康納小說中的女性形象和女性主義的意識三個方面來闡釋弗蘭納里·奧康納小說中的女性主義觀。

一.奧康納小說創(chuàng)作的時代背景

奧康納出生在美國南部，是土生土長的南方人，她的小說中充滿著美國南方文學(xué)作品的氣息。美國南北戰(zhàn)爭后南方失敗，對當(dāng)?shù)氐纳鐣徒?jīng)濟(jì)發(fā)展造成了極大的影響，但最為沉重的打擊在思想方面，戰(zhàn)爭帶來了極大的傷痛，和痛徹心扉的教訓(xùn)。戰(zhàn)爭過后，南方作家們開始面對現(xiàn)實，進(jìn)行自我剖析，他們把戰(zhàn)爭前南方的自信驕傲和戰(zhàn)后的反思結(jié)合在一起，這種創(chuàng)傷后的反思讓南方文學(xué)獨樹一幟，搖曳生姿。奧康納就是生活在這樣的環(huán)境中，她深深地被社會環(huán)境、宗教、種族、家庭所影響。

很多文學(xué)批評家們認(rèn)為奧康納的作品主要特點是宗教和地方風(fēng)格，更多關(guān)注的是她作品中的現(xiàn)實意義、黑色幽默的風(fēng)格和突如其來的暴力描寫。但在這之外，人們卻忽視了女性作家的獨特視角，女性區(qū)別于男性的視角給她的作品帶來了不一樣的美感。

我們讀奧康納的作品常常被其中的暴力事件吸引了眼球，總是一股強(qiáng)大的勢利暴風(fēng)驟雨般地打碎了現(xiàn)有秩序。這里值得一提的是，這個強(qiáng)大勢利的扮演者往往是男性，而現(xiàn)有秩序的維護(hù)者常常是女性。這與奧康納所生活的時代背景密切相關(guān)，進(jìn)入到20世紀(jì)后，無論是美國還是歐洲，女性的思想逐漸解放，越來越多的女性意識到自己的價值和權(quán)利。50年代后，這種女性意識逐漸發(fā)展成為一種社會思潮，越來越多的先鋒女性鼓勵其他女性爭取自己的權(quán)益，反抗既定模式，打破男權(quán)社會給女性帶來的壓迫。奧康納作品中的宗教色彩和地域痕跡固然很明顯，但在那樣一個女性崛起的時代，她身為以為女性作家，是一定會受到這種思潮影響的。

由女性創(chuàng)作的文藝作品在歷史的長河里少之又少，雖然女性形象占據(jù)了文學(xué)的半邊天，女性創(chuàng)作者卻是在夾縫中生存，但這并不妨礙這數(shù)量極少的女性作家們綻放光芒，像狄更生、勃朗特、沃爾夫等這樣的女性作家像流星一樣閃過，雖然短暫，但卻仍是給人們留下了一線光亮，和尋找光亮的希望。這些女性作家有自己的文學(xué)風(fēng)格，她們的女性的看法與男性是不同的，肖沃特說女性創(chuàng)作是“雙聲話語”。奧康納的小說中對女性就有兩種不同的聲音：第一種是主流社會的看法，女性自古就是弱者；第二種就是奧康納自己對女性的看法了，這種聲音里，女性成為了和男性同樣重要的存在，是平等的，可以被社會和時代研究的對象。我們可以看出，奧康納的女性觀點不是傳統(tǒng)意義上的女權(quán)主義，她不是強(qiáng)調(diào)女性權(quán)利，而是把女性作為社會的組成部分，對其身份和命運(yùn)進(jìn)行剖析和探索。

二.奧康納小說中的女性形象

奧康納小說中很重要的一個主題就是家庭，南方社會中家庭對女性是很重要的，這種社會現(xiàn)象也反映在了作家創(chuàng)作中。這些女性角色在小說中上演了不同也相同的悲劇。主要可以分成以下幾種：

無聲無形的女性形象。在奧康納的很多小說中，我們都可以看到這種無聲到隱形的女性形象。小說《火雞》講述的是小男孩盧拉的成長過程，盧拉一直被母親和祖母悉心照顧，這其中自然傾注了很多的心血，但這兩位長輩是無形無聲的，她們從未露面，只靠著盧拉的記憶才得知有她們二位的存在，在盧拉的生命中，這兩位引導(dǎo)者一直在默默的奉獻(xiàn)，可當(dāng)盧拉能獨立做決定后，他就馬上要反抗長輩對他人生的指導(dǎo)了。文中有一幕，盧拉在叢林里，拿著槍去追趕受傷的火雞，這是盧拉想要做他自己的一種表現(xiàn)，他再也不想做祖母的乖寶寶了，他要對祖母和母親說“不”。女性在這樣的家庭里無疑就是犧牲者，她們?yōu)榱撕⒆?、為了家庭中的男人存在，她們沒有自我，即使是她們的孩子，長大后也可以對她們頤指氣使。

在小說《理發(fā)師》中，身為大學(xué)教授的瑞博和其他男人討論政治和時事，女人是無權(quán)插足的，這是一片被男人完全掌控的領(lǐng)域。文中唯一出現(xiàn)的女性角色，是瑞博的妻子，她是附屬于自己的丈夫的，責(zé)任就是照顧丈夫的起居生活，在廚房烹飪、漿洗衣物、整理各種家務(wù)。但是丈夫并不認(rèn)可她的勞動成果，常常因為單調(diào)的菜譜對她吼叫。當(dāng)丈夫想去理發(fā)店發(fā)表政治觀點的時候，他想在妻子面前先演練一番?？墒沁@段的描寫卻更加突出了妻子的毫無話語權(quán)，丈夫完全無視她的存在和聲音。

無助的喪夫女人。在當(dāng)時的社會中，男人是家庭的主體，男性總是以勇敢堅毅的形象出現(xiàn)，男權(quán)社會已經(jīng)形成了一套完整的男性話語體系。他們對女性的定位就是順從和純潔。但奧康納不這樣寫，她安排了很多缺失父親的家庭，喪夫的孤苦無依的女人。例如《格林立夫》中的梅太太和《火中圈》里的考伯太太等，他們都是喪夫的可憐人，在這個男人統(tǒng)治的世界中打拼。她們不僅要充當(dāng)女性的角色，還要像男人那樣賺錢養(yǎng)家，保護(hù)家庭。她們不得不臣服于男權(quán)社會之下。梅太太獨自撫養(yǎng)著兩個兒子，支撐著這個家，還要防備著雇工格林立夫，格林立夫輕視梅太太，對她說的話也不屑一顧，常常消極怠工，也是因為他對梅太太命令的怠慢導(dǎo)致了梅太太的慘死。這些女性在男權(quán)社會里拼搏斗爭，她們的生存困境給我們帶來了很多的思索。

還有一種就是怪誕丑陋的女性。奧康納小說中常常出現(xiàn)身體殘疾、丑陋不堪、心理怪異的女性。在《善良的鄉(xiāng)下人》中，獲得博士學(xué)位的喬伊，她看起來自命不凡，驕傲無比，但實際上內(nèi)心很脆弱，因為她只有一條腿，腿上的殘疾讓她格外敏感和怪異。她把自己的名字改成赫爾嘉，意思是丑陋，她抗拒婚姻，仿佛她對此毫不在乎。但猥瑣的推銷員波因特的出現(xiàn)改變了現(xiàn)狀，喬伊甚至試圖去勾引他，但她的行為只讓人感到可笑。波因特哄騙得喬伊把自己的假腿卸了下來，這是喬伊最忌諱的事情。波因特拿著假腿揚(yáng)長而去，留下了喬伊一人。這里的女性是怪異和丑陋的，但也是可憐的。

三.奧康納小說的女性主義意識

當(dāng)我們剝開表面的色彩，就會發(fā)現(xiàn)奧康納的小說還有隱藏的世界，這里的女性被放置在舞臺上，她們的困境和命運(yùn)成為了關(guān)注點。這種對女性的深層剖析也某種程度上反映了奧康納的反叛情緒。

我們不難看出，奧康納在文本中對女性的價值是做了肯定的，在社會環(huán)境中，女性的作用和能力不比男人差。她們對男人有著依賴，但也有一些是在供養(yǎng)男人?！蹲R時務(wù)者為俊杰》中，朱利安的媽媽終日操勞奔波，養(yǎng)活兒子，但朱利安卻不是一個可塑之才，他沉溺在自己的幻想中，說自己總有一天也可以掙大錢，但他內(nèi)心也明白，他辦不到，他只是編織一個幻想來聊以自慰。

奧康納對夫妻關(guān)系中的女性也有描寫，例如《背井離鄉(xiāng)的人》里面，肖特利太太不是傳統(tǒng)中聽從丈夫的話的妻子，相反，是她丈夫要聽她的話，她身軀龐大，腆著肚子昂著頭，神氣非凡，表現(xiàn)出了女方的權(quán)威。兩個人的相處模式是妻子說、丈夫做，以致于肖特利太太死后，肖特利好像沒了魂一樣。奧康納筆下很多悲劇的女性形象，他們的共同點就是，沉溺在傳統(tǒng)的角色中，接受限定的生活模式，結(jié)果自己變得保守、刻板。她們有時候也會說幾句哲理名言，甚至要當(dāng)寶一樣地說上好幾遍，但這不是她們真心對生活的感悟，他們只是流于形式地復(fù)述而已。如果喬伊能夠清醒地面對自己的處境和生活就不會那么容易地被波因特騙。如果朱利安媽媽不是抱著對黑人陳舊的想法，也不會受到那致命的一拳。麥金太太也是，她原本對波蘭難民表現(xiàn)出了友好，但當(dāng)?shù)弥裰饕庾R會威脅到自己時，就馬上變臉，變得和肖特利太太一樣，對難民們毫不留情。

奧康納作品中的女性是處于20世紀(jì)的女性，這是一個變化的時代，思想、科技的更迭日新月異，現(xiàn)代社會帶來的各種新思想，新生活和舊的過去產(chǎn)生了沖突，沖突和壓力下讓這個時代充滿著暴力和病態(tài)。而這些也無差別地傾倒在了女性的身上。奧康納的小說有一點很突出，她超越了性別的分界，雖然很多形象是女性，但她不是把女性單純地定位成女性來寫，她也沒有一味地將女性形象提升或者升華。她是把社會中的女性和男性放在平等的位置上，一同進(jìn)行分析，她們和男人一樣是社會的一部分，她們一樣面臨著生活的變遷和時代的壓力。

奧納康小說中女性形象既可以是完全屈服于男性的，是男性的附屬品；也可以是獨自奮斗，苦苦掙扎的，體現(xiàn)出個人價值的女性。這里就向讀者闡明了一個道理，如果女性繼續(xù)維持自己不變的老路，她們會在新時代的浪潮中被翻騰吞噬。所以奧康納的女性意識不是單純的女性悲劇，而是對女性自我意識的喚醒。是一種含蓄的對女權(quán)的支持。

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[2]張燕.反抗與消解——奧康納作品的女性主義解讀[J].西南民族學(xué)院學(xué)報(哲學(xué)社會科學(xué)版),2003(03):229-233+0.

[3]陳紅薇.奧康納小說文本中的兩個聲音[J].國外文學(xué),1998(04):75-80.