新課程語境下中國現(xiàn)當代文學(xué)教學(xué)的思考

葉從容

文學(xué)是作家對人生的闡釋，面對文學(xué)文本和文學(xué)史教材，文學(xué)教師進行的是對人生的再闡釋。相對比中文系其他文學(xué)課程，中國現(xiàn)當代文學(xué)無疑是最貼近“當下”，同時又是最便于闡釋“當下”的課程；而且，正如克羅齊的名言：一切歷史都是當代史。教師通過教學(xué)活動闡釋其對文學(xué)文本和文學(xué)史的當下理解，本質(zhì)上亦屬自我闡釋，故教師的思想高度和藝術(shù)品位直接決定了文學(xué)闡釋的質(zhì)量。新課程背景下，教師對文學(xué)的闡釋又面臨著新的挑戰(zhàn)。

自本世紀初基礎(chǔ)教育實施新課程以來，中小學(xué)語文教育對教師與學(xué)生提出了新的要求和新的目標，尤其是對人文性、工具性的強調(diào)和對學(xué)生的自主學(xué)習(xí)的重視，以及突破以往單一性教材，實施必修與選修結(jié)合的教學(xué)內(nèi)容組合模式，進一步拓寬基礎(chǔ)教育階段教育對象的認知視野和語文能力。同時，作為素質(zhì)教育的深入，新課程更為強調(diào)培養(yǎng)情感態(tài)度、價值觀和學(xué)生人格。具言之，就是將改變以往以“教師為中心、課堂為中心、書本為中心”，通過實施“自主、合作、探究”的學(xué)習(xí)方式，實現(xiàn)“知識與技能、過程與方法、情感態(tài)度價值觀”的三維目標。由此，基礎(chǔ)教育階段教學(xué)理念、教材、教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)方法等進行了一系列相應(yīng)的調(diào)整。在教材方面，一方面，雖然古詩文的分量有所增加，但中國現(xiàn)當代作品仍是中小學(xué)生堂上學(xué)習(xí)的重頭戲，更是他們課外閱讀的最重要來源。另一方面，進入中學(xué)教材的當代作品中，不少是高校中國現(xiàn)當代文學(xué)（以下簡稱現(xiàn)當代文學(xué)）教學(xué)的必讀書目，如《小狗包弟》、《十八歲出門遠行》、《我與地壇》、《受戒》、《聽聽那冷雨》等等。隨著中小學(xué)課改的深入，無論教材的重編或權(quán)威人士對高考命題導(dǎo)向的預(yù)測，都表現(xiàn)出對閱讀的高度重視，這必然促使中小學(xué)語文教學(xué)進一步重視閱讀能力的培養(yǎng)和對課外閱讀的強調(diào)，以期進一步促進學(xué)生的文學(xué)感受力、鑒賞力等方面的發(fā)展與提高。

伴隨著新課程理念的持續(xù)滲透，通過大量的課內(nèi)外閱讀，大多數(shù)學(xué)生在基礎(chǔ)教育階段已經(jīng)拓寬了文學(xué)視野，審美品位和閱讀自主性亦隨之得以提升。隨著新課程教育背景下的學(xué)生進入高校，高校教學(xué)對象的語文知識結(jié)構(gòu)已經(jīng)悄然發(fā)生變化，這勢必影響后基礎(chǔ)教育階段的教學(xué)。因此，高?，F(xiàn)當代文學(xué)課程教師必須對此有所回應(yīng)，認真思考新課程時代如何闡釋“當下”這一問題。

一.中國現(xiàn)當代文學(xué)教學(xué)現(xiàn)狀

文學(xué)教學(xué)是高校教學(xué)的重要組成部分，是培養(yǎng)人、塑造人的重要課程。不論是作為人文學(xué)科的中文、新聞等專業(yè)，或是理工科的大學(xué)語文、經(jīng)典導(dǎo)讀之類的課程，文學(xué)教育都是其中的重要內(nèi)容。文學(xué)課程不僅延續(xù)了文化之根脈，提升了人文素養(yǎng)、審美情趣，更是高師學(xué)生日后站上三尺講臺的底氣之源?！爸袊F(xiàn)當代文學(xué)”作為文學(xué)課程的基本組成，以其時空的接近性而受到大學(xué)生的歡迎，也因其較之古典文學(xué)和外國經(jīng)典文學(xué)更為“親民”的內(nèi)容和形式而更易得到不同專業(yè)學(xué)生的喜愛。對于高師學(xué)生而言，由于現(xiàn)當代文學(xué)課程與中小學(xué)語文教學(xué)內(nèi)容之間存有千絲萬縷的關(guān)系，故而在上述因素之外，他們對現(xiàn)當代文學(xué)的偏好還多了些職業(yè)理性的色彩。

為進一步了解當前大學(xué)生對現(xiàn)當代文學(xué)教學(xué)的認可程度，筆者對部分高校的在讀學(xué)生與研究生展開調(diào)查。通過對調(diào)查數(shù)據(jù)的統(tǒng)計分析發(fā)現(xiàn)，中國現(xiàn)當代文學(xué)教學(xué)的滿意度僅56%，其中意見最集中的是對教學(xué)內(nèi)容的不滿，尤其是意識形態(tài)化突出的革命文學(xué)、“十七年”和“文革”文學(xué)，學(xué)生普遍認為其與當下語境反差太大，與讀者隔膜頗深；其次是教師對講課內(nèi)容的選擇和偏好往往與學(xué)生的期望有距離，教師強調(diào)經(jīng)典性，呈現(xiàn)出精英階層的“高大上”的審美品位和思想價值；而學(xué)生大多傾向于閱讀網(wǎng)絡(luò)文學(xué)、通俗文學(xué)、青春文學(xué)等常被高校課堂邊緣化的作品；此外，作為一門開放性的課程，現(xiàn)當代文學(xué)的學(xué)習(xí)對象是經(jīng)典生成中的文學(xué)世界，缺乏有距離感的觀照和足夠的時間沉淀，導(dǎo)致教學(xué)內(nèi)容的不確定性凸顯，學(xué)生則可能由于身處其中而“不識廬山真面目”，由此帶來愈加強烈的浮躁與焦慮感，這在當代文學(xué)部分尤為突出。

如果說上述現(xiàn)象一直存在，近年來隨著基礎(chǔ)教育新課程教改的深入，現(xiàn)當代文學(xué)的教學(xué)又面臨新的挑戰(zhàn)，無論是教學(xué)內(nèi)容還是教學(xué)手段，都出現(xiàn)了一些新的矛盾和問題，亟待引起相關(guān)教師的關(guān)注。

二.新課程語境中高校文學(xué)教育的常見問題

如前所述，文學(xué)課教學(xué)實質(zhì)上包含了教師對當下的闡釋，闡釋的角度、高度以及闡釋的方法等直接影響文學(xué)課程的教學(xué)效果。當前高校教師對中國現(xiàn)當代文學(xué)的闡釋常見以下問題：首先，闡釋者認知的缺失造成闡釋的錯位。

作為闡釋的主體，高校教師大多對教學(xué)對象缺乏足夠了解，闡釋者（教師）與闡釋接受者（學(xué)生）之間未能彌合的距離直接導(dǎo)致了闡釋的錯位。

一方面，錯位產(chǎn)生于教師對當下大學(xué)生的學(xué)情誤判。中小學(xué)與高校在教學(xué)理念、教學(xué)內(nèi)容與方法、手段以及教師能力評估等方面存在巨大差別，與前者的基礎(chǔ)教育、升學(xué)本位不同，后者往往更具獨立性、專業(yè)性、學(xué)術(shù)性和前瞻性，由此連帶而來的是某種居高臨下的學(xué)術(shù)、理論優(yōu)越感，導(dǎo)致高校教師普遍缺乏主動了解中小學(xué)教學(xué)的動力。此外，由于當前大多數(shù)高校教師的基礎(chǔ)教育階段是在2001年實行新課程之前，他們對“新課程”這一新事物缺乏足夠了解，導(dǎo)致與新課程背景下成長的新一代大學(xué)生之間產(chǎn)生更大的隔膜，難免影響了“因材施教”的落實。對于高師院校而言，則難以落實《國家教育委員會關(guān)于師范教育改革和發(fā)展的若干意見》中明確指出的師范教育要“堅定不移的為中小學(xué)教育服務(wù)，主動適應(yīng)中小學(xué)教育改革和發(fā)展的需要”的要求，不利于有意識地在現(xiàn)當代文學(xué)教學(xué)中給予這些未來的中小學(xué)語文教師們更多針對性的知識和啟迪。

另一方面，錯位產(chǎn)生自高校教師對學(xué)生知識結(jié)構(gòu)的含糊認識。隨著新課程的推進，中小學(xué)教學(xué)內(nèi)容（教材）的更新十分突出，昔日高校的教學(xué)內(nèi)容已有不少融入了基礎(chǔ)教育階段。以“中國現(xiàn)當代文學(xué)”為例，人民教育出版社的初、高中語文課本中，302篇文章中120篇文章屬于中國現(xiàn)當代作家作品。中學(xué)生對魯迅、胡適、郭沫若、冰心、史鐵生、余秋雨、舒婷、海子、周國平、余光中、汪曾祺等知名當代作家的作品耳熟能詳，其中的不少篇章是目前大學(xué)教學(xué)的必講篇目。新近推出的部編初中教材，中國現(xiàn)當代文學(xué)所占的篇幅約為50%，更多現(xiàn)當代作家的作品進入了中學(xué)生的語文課堂。但不少高校教師對此并無太多了解，更遑論研究如何在教育對象原有學(xué)習(xí)基礎(chǔ)上進一步完善內(nèi)容、角度、教法，教學(xué)內(nèi)容的重復(fù)、交叉甚至落伍可能帶來課堂教學(xué)效果的差強人意，也導(dǎo)致了不少教師沒能有意識地結(jié)合學(xué)生將來的職業(yè)需求去組織教學(xué)內(nèi)容。

其次，闡釋的維度與深度表現(xiàn)參差。高校教學(xué)無需制訂統(tǒng)一的教學(xué)目標、教學(xué)大綱，這與基礎(chǔ)教育階段有云泥之別。在普遍將科研置于首要地位的高校中，教師對教學(xué)理念、教學(xué)效率的思考與重視水平非常參差，教學(xué)實施中的內(nèi)容配置、方式方法等的選擇具有頗高的隨意性，部分教師缺乏明晰的教學(xué)理念，教學(xué)隨意性有余而系統(tǒng)、深入的思考不足，導(dǎo)致目前高校文學(xué)課常常出現(xiàn)兩種比較典型的教學(xué)方式：中規(guī)中矩型、自我表現(xiàn)型。前者一般有比較固定的內(nèi)容和程式，大致圍繞作者介紹、創(chuàng)作背景、思想內(nèi)涵、藝術(shù)特征等方面展開，涉及作家、作品的主要方面，有利于知識的吸收，但貌似“高四”語文課，固定知識的輸送多于思維的訓(xùn)練、拓展；后者則充分發(fā)揮了文學(xué)教師的演講、表演才華，教師可以在“教無定法”的掩護下滿嘴跑火車，滿足于學(xué)生的驚奇效應(yīng)。上述兩種課堂顯然都源于教師教學(xué)理念的淡薄和對大學(xué)文學(xué)教學(xué)目標定位的缺失，導(dǎo)致不少大學(xué)生缺乏知識的應(yīng)用與再生能力，亦無益于培養(yǎng)學(xué)生深入把握文學(xué)現(xiàn)象、闡釋文學(xué)作品的能力，難以滿足其日后的職業(yè)需要。

三.新課程背景下現(xiàn)當代文學(xué)教學(xué)的思考

新課程要求學(xué)生具有更為廣闊的知識面和更可觀閱讀量，使中小學(xué)生有更多機會親近文學(xué)，但是也給大學(xué)文學(xué)教師帶來挑戰(zhàn)：怎樣在中小學(xué)基礎(chǔ)上讓文學(xué)課超越學(xué)生原有的認知，合理安排教學(xué)內(nèi)容，建構(gòu)科學(xué)的講授結(jié)構(gòu)，擺脫文學(xué)課成為“高四”語文的尷尬。

陳平原先生曾經(jīng)指出，“時至今日，在中文系的眾多課程中，對培養(yǎng)學(xué)生的文學(xué)趣味與寫作能力，起關(guān)鍵作用的，還屬廣義的‘中國現(xiàn)代文學(xué)’”①。其所言之“現(xiàn)代文學(xué)”，顯然是包含了“當代”內(nèi)容在內(nèi)的。現(xiàn)當代文學(xué)作為一條紐帶連接了現(xiàn)代與古典，兼容了陽春白雪與下里巴人，其所特有的包容與開放使之成為高校文學(xué)課程中成為不可替代的存在。在眾聲喧嘩的當下，聚焦中心式的露臺文化已經(jīng)發(fā)展到互主體性的廣場文化，片面強調(diào)以教師為主體或是以學(xué)生為主體，顯然都難以適應(yīng)當前的實際?！艾F(xiàn)當代文學(xué)”作為最貼近當下生活的中文主干課程，尤其要處理好二者的關(guān)系，片面強調(diào)任何單方面都可能帶來消極后果。對此，在教學(xué)中必須樹立教師、學(xué)生二元的互主體觀，既充分發(fā)揮高校教師學(xué)術(shù)研究之長，又不忽略學(xué)生前大學(xué)階段學(xué)習(xí)的實際，通過二者的結(jié)合實現(xiàn)最佳的教學(xué)效果，由此實現(xiàn)文學(xué)教育的超越性目標。

所謂超越，原本包含了十分豐富的教學(xué)思想，此處所強調(diào)的，是對他者性的知識到生成性知識的超越。他者的知識相當于客觀知識，可以在群體中互相傳遞、習(xí)得，大學(xué)教育的理想狀態(tài)，是將基礎(chǔ)教育階段的傳授他者知識為主，轉(zhuǎn)為主體性的知識，最終形成生成性的知識。因此，課堂教學(xué)不能滿足于輕松、好玩，而更應(yīng)關(guān)注學(xué)生能否在教學(xué)中獲得生成知識，這些知識才足以歷經(jīng)歲月之河的淘洗而不褪色，成為可以長久伴隨學(xué)生成長的重要精神財富。

為此，必須特別關(guān)注以下方面：

第一，闡釋必須建立在知彼與跨越基礎(chǔ)之上。

教學(xué)實踐中很強調(diào)“備教材”與“備學(xué)生”并重，后者亦即所謂知己知彼。知彼方能有的放矢，方有望超越，給學(xué)生留下最有價值的經(jīng)驗和思想。

知彼與跨越的結(jié)合首先表現(xiàn)為對教學(xué)對象知識結(jié)構(gòu)的準確把握基礎(chǔ)上的提升。高校具有科研的優(yōu)勢，占據(jù)了學(xué)術(shù)的高地。然而若以此輕視學(xué)生的知識水平，恐怕給教學(xué)帶來許多負面影響。新課程實施以來，隨著課標中對課外閱讀要求的提高，以及教材編寫者（不少都是高校教師）對課文的偏好品味不斷提升，造成許多中學(xué)生在踏入高校大門之前已經(jīng)熟悉了中文專業(yè)的不少經(jīng)典篇目，對他們而言，這些作品不再是陽春白雪，高不可及。與此同時，當下信息傳播史無前例的高效也為學(xué)生提供了開闊的視野。較之上世紀末，當下知識傳播的速度和廣度已經(jīng)一日千里，中小學(xué)生能非常便捷地從各種媒介中獲取資訊，慕課、名家講座、學(xué)術(shù)報告不再是個別群體的專利，有心人能輕易地獲取最前沿的信息和成果為其所用。此外，隨著師資力量的不斷提高，現(xiàn)在不少中小學(xué)教師已經(jīng)獲得碩士學(xué)位，小部分甚至擁有博士學(xué)位，他們的眼光和視野有可能遠遠超過他們的前輩，也使他們的語文教學(xué)完全有可能呈現(xiàn)出更加開闊的文學(xué)視野和思想深度。由此可見，當前高校的高地優(yōu)勢已經(jīng)有所削弱，高校教師有必要關(guān)注、了解當前學(xué)生的實際，在此基礎(chǔ)上重新審視文學(xué)教育的內(nèi)容和方法，以求進一步提煉高校教育教學(xué)的精粹，將現(xiàn)當代文學(xué)教學(xué)提升到一個更高的水準。以文學(xué)作品教學(xué)為例，不能停留于介紹作家、背景、作品思想、內(nèi)容、藝術(shù)風(fēng)格，而是必須在涉及詩與思的諸多角度中拓寬學(xué)生的視野，引導(dǎo)他們?nèi)ニ伎己桶l(fā)現(xiàn)，從而將現(xiàn)當代文學(xué)教學(xué)從應(yīng)試教育的思維方式中解脫出來，從而使學(xué)生即便在對同一個作家作品的學(xué)習(xí)中也能有所突破和超越。

知彼與跨越的結(jié)合也表現(xiàn)為對教學(xué)對象的文學(xué)欣賞趣味的清醒認識，以及在此基礎(chǔ)上的引導(dǎo)和提高。近年來小有名氣的作家富豪排行榜顯示，南派三叔、雷歐幻像、楊紅櫻、郭敬明、鄭淵潔等長期占據(jù)榜單前列，把他們推上榜單的主力軍正是各路學(xué)生黨。筆者對在讀大學(xué)生的課外閱讀情況進行過長期的調(diào)查，發(fā)現(xiàn)喜愛閱讀的學(xué)生占受訪學(xué)生的半數(shù)以上，但是他們大多以青春文學(xué)、網(wǎng)絡(luò)文學(xué)或其他通俗文學(xué)讀本為主要閱讀對象，嚴肅文學(xué)積累比較有限，甚至有相當部分學(xué)生從來不讀經(jīng)典的文學(xué)作品?？梢姡鯓訑U大學(xué)生的閱讀面，提升他們的閱讀品味已經(jīng)成為現(xiàn)當代文學(xué)教師必須思考并解決的現(xiàn)實問題。與此同時，在這個所謂“娛樂至死”的年代，大多數(shù)學(xué)生的閱讀趣味已經(jīng)發(fā)生了很大變化，圖像化、碎片化、娛樂化（享樂化）是其中非常普遍的傾向。圖像化，一方面表現(xiàn)為直觀的讀圖式閱讀，主要閱讀對象是各色漫畫甚至繪本；另一方面，是將讀圖進一步發(fā)展為以觀看影視作品代替文本閱讀。調(diào)查發(fā)現(xiàn)，當下大學(xué)生對于原典的了解常常來自影視劇，一部分學(xué)生會因為影視劇的成功而產(chǎn)生閱讀原著的興趣。碎片化主要表現(xiàn)為隨意性、零碎化的閱讀，如瀏覽微博、微信，或其中轉(zhuǎn)發(fā)的各類文章。娛樂化的閱讀主要表現(xiàn)為以輕松、娛樂為目的的感性化閱讀取向，滿足于閱讀對象的離奇、浪漫、搞笑甚至血腥、色情等。此類學(xué)生約占50%。因此，對于當下學(xué)生的上述特點，教師對現(xiàn)當代文學(xué)的講授中要注意慎用影視劇代替文本，否則有可能無意中啟發(fā)、鼓勵學(xué)生進一步遠離文本，難以深入領(lǐng)略文學(xué)之韻、文本之美。沉潛苦讀之難，盡人皆知，倘循所謂“捷徑”，勢必導(dǎo)致浮躁之風(fēng)盛行。晚清著名教育家陳澧曾感慨道：“近人治經(jīng)，每有浮躁之病，隨手翻閱，零碎解說，有號為經(jīng)生，而未讀一部經(jīng)疏者”，故其力倡細讀、通讀：“若限以斷句讀之，則不能浮躁。不獨有益于讀書，亦有益于治心矣?！雹诳梢哉f，讀書是品讀語言之外的廣闊與深厚，是任何形式都不可替代的。這一問題在對高師中文系學(xué)生授課時尤需引起注意，畢竟這些教學(xué)對象倘若不能潛心鉆研字里行間的文本內(nèi)蘊，在日后的教職生涯中，將會面臨極大的缺失，因為中小學(xué)語文對課文的細讀要求已近乎極致，對課外必讀書目亦有諸多具體閱讀要求，致力于鼓勵學(xué)生深入文本去體會滲透在語言文字之中的未盡之意。而這一能力的養(yǎng)成與提高，單憑觀看影視劇、繪本、漫畫、網(wǎng)絡(luò)小說之類，是遠遠不能企及的。

第二，闡釋必須兼有聚焦的眼光與開放的襟懷。

人文學(xué)科的問題本無標準答案，人文學(xué)科的教學(xué)同樣沒有強制性、規(guī)定性，而必須堅持開放性。隨著后現(xiàn)代主義思潮席卷全球，在這個強調(diào)平等、對話、個性的時代中，當下教學(xué)從一言堂轉(zhuǎn)向平等對話，不僅是新課程的要求，也是時代發(fā)展的必然。社會也罷，課堂也罷，互為主體漸成共識。作為人文學(xué)科，在現(xiàn)當代文學(xué)講壇，追求思想、品位的整齊劃一、一家獨大已不可能，尤其是網(wǎng)絡(luò)文學(xué)、影視文學(xué)滋養(yǎng)下成長的新一代大學(xué)生，他們已經(jīng)越來越走向知識的多元與文學(xué)理解、文學(xué)想象的不規(guī)整，居高臨下的規(guī)訓(xùn)只會招致冷眼與嘲笑，這是教師必須面對的現(xiàn)實。新課程試圖突破應(yīng)試教育的局限，著力于學(xué)生的素質(zhì)提升，使他們進入大學(xué)校門時已經(jīng)具有更為開闊的文學(xué)視野，也給現(xiàn)當代文學(xué)教學(xué)提出了更高的要求。

因此，大學(xué)文學(xué)教育必須聚焦與開放相結(jié)合，即將有深度的專業(yè)素養(yǎng)與高眼界、低姿態(tài)的教育教學(xué)相交融。正如洪子誠先生在談到文學(xué)史教學(xué)時所倡導(dǎo)的：“我愿意將自己的位置擺放得低一些。既是我有明確的看法，有時也對這種看法是否合理存在猶豫，況且有的復(fù)雜問題一時難以做出明確判斷。因此，我會講明我的困惑，同時重視向?qū)W生介紹在這個問題上有什么不同的看法，以供學(xué)生思考時的參照?！雹圻@種在心中有數(shù)的基礎(chǔ)上放低姿勢與學(xué)生進行平等探究的教學(xué)方式，顯然更適應(yīng)于當下學(xué)生的心理特點，并且與現(xiàn)當代文學(xué)的課程內(nèi)容、教學(xué)目標有更高的契合度。

第三，闡釋必須不斷創(chuàng)新、追求高效。

新課程所倡導(dǎo)的“自主、合作、探究”是中小學(xué)生學(xué)習(xí)的理想狀態(tài)，雖然囿于各種主客觀原因，當前只有在部分學(xué)生身上得以落實，然而長遠觀之，卻不失為培養(yǎng)學(xué)生掌握主體性知識、生成性知識的重要途徑。高校要適應(yīng)在自主、合作、探究的學(xué)習(xí)理念下成長的新一代學(xué)生，必須在教學(xué)手段、評價方式等方面做出創(chuàng)新與發(fā)展，努力實現(xiàn)教學(xué)效果最大化。

教學(xué)手段、教學(xué)方法的固定模式容易導(dǎo)致學(xué)生的厭倦甚至反感，結(jié)合現(xiàn)當代文學(xué)的課程實際進行教學(xué)的創(chuàng)新很有必要性。例如，作為“現(xiàn)在進行時”的現(xiàn)當代文學(xué)，與古代文學(xué)、外國文學(xué)以及現(xiàn)代文學(xué)的最大不同是闡釋對象——作家及文本與受眾的接近性。當其余的課生提供直接對話作家的條件，既深化了學(xué)生對教師“闡釋”的理解，也促使教師不斷提升“闡程只能借助PPT領(lǐng)略作家風(fēng)采時，現(xiàn)當代文學(xué)卻能在引導(dǎo)學(xué)生認識“雞蛋”（文學(xué)文本）的同時，創(chuàng)造機會讓學(xué)生走近“下蛋的母雞”（作家），通過視頻、見面會、講座等方式，為學(xué)釋”的質(zhì)量和能力。按照著名后現(xiàn)代主義哲人杰姆遜的觀點，后現(xiàn)代時代的文化模式已經(jīng)從現(xiàn)代主義的語言為中心轉(zhuǎn)向后現(xiàn)代主義的視覺為中心。通過空間直觀的方式接近作家、作品，不僅有助提升學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，更能取得教師一言堂所無法企及的教學(xué)效果。

作為一個永無止境的頭腦探險，文學(xué)闡釋既充滿艱辛又趣味無窮，尤其對語文教材中的經(jīng)典作品。無論人教版或部編版，作為中小學(xué)語文教材舉足輕重的組成部分，高校（尤其是高師院校）的中國現(xiàn)當代文學(xué)教學(xué)需要更多關(guān)注與重視，亟待更豐富多元的闡釋視野和更靈活多樣的闡釋形態(tài)。

注 釋

①陳平原.作為學(xué)科的文學(xué)史：文學(xué)教育的方法、途徑及境界（增訂本）【M】.北京：北京大學(xué)出版社，2016：519.

②錢鐘書.東塾讀書記（外一種）【M】.北京：三聯(lián)書店，1998：171.

③洪子誠.材料與注釋【M】.北京：北京大學(xué)出版社，2016：248-249.