傳統(tǒng)文化與高中作文教學

洪楚鈿

隨著《中國學生發(fā)展核心素養(yǎng)》總體框架的發(fā)布，“核心素養(yǎng)”已然成為當下教育的熱點和焦點。基于中國國情的核心素養(yǎng)是“學生在接受相應學段的教育過程中，逐步形成的適應個人終身發(fā)展和社會發(fā)展需要的必備品格和能力”[1]。語文核心素養(yǎng)則是“核心素養(yǎng)”在語文這一學科的具體化。高中語文核心素養(yǎng)包括語言建構與運用、思維發(fā)展與提升、審美鑒賞與創(chuàng)造、文化傳承與理解四個方面內容。四者相互作用，指向語文學科培養(yǎng)“全面發(fā)展的人”這一總目標。由此看來，語文學科核心素養(yǎng)的培育,需要關往語文學科的獨特育人功能與本質魅力。

一.高中作文教學繼承傳統(tǒng)文化的必要性

源遠流長的中國傳統(tǒng)文化使得語文這一門學科積淀著中華民族的精神、智慧和文化。一方面，中國傳統(tǒng)文化為語文教學提供了豐富的資源；另一方面，語文教育既傳承又革新傳統(tǒng)文化，在整合多元文化的過程中推進傳統(tǒng)文化的發(fā)展。對于高中語文核心素養(yǎng)的培育，文化傳承與理解具有舉足輕重的地位?！拔幕瘋鞒信c理解是指學生在語文學習中，能繼承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，理解、借鑒不同民族和地區(qū)文化的能力以及在語文學習過程中表現(xiàn)出來的文化視野、文化自覺的意識和文化自信的態(tài)度”[2]。因此在高中語文核心素養(yǎng)的培育過程中，要在傳承文化的基礎上理解文化，促使文化在理解中發(fā)展，在發(fā)展中理解。

在這樣的視野下，作文教學在語文教學中最能體現(xiàn)學生個人文化素養(yǎng)的重要功能越發(fā)凸顯。學生可在作文教學中以自己的視角敏銳觀察生括、以鮮明的主見辨析物性事理、以凸顯的個性擴展多向思維，從而生成獨特吸納與表達的語文素養(yǎng)能力。然而，由于受高考這支指揮棒的影響，目前的高中作文教學追求功利、追求速成的現(xiàn)象日益嚴重，使得作文教學的可持續(xù)發(fā)展受到嚴重影響。作文課堂著重強調技巧的傳授，忽視了學生作文素養(yǎng)的養(yǎng)成，這種機械化的作文培養(yǎng)方式直接導致學生習作內容單薄、思想膚淺、語言平白、缺少底蘊。那么，如何提升學生作文品位，使習作內容厚重、語言富有文采、具有豐厚的文化底蘊？在作文中引入傳統(tǒng)文化因素不失為一種行之有效的方法。教師在作文教學中探尋傳統(tǒng)文化的精髓和內涵，依據(jù)提升作文素養(yǎng)、傳揚傳統(tǒng)文化的設計原則來實施教學，必然能達到作文教學效果的最優(yōu)化。

二.高中作文中的傳統(tǒng)文化繼承現(xiàn)狀

從目前高中作文中的傳統(tǒng)文化繼承現(xiàn)狀來看，學生雖然從小在家長的指導下就開始接觸中國傳統(tǒng)文化資源，比如唐詩三百首，弟子規(guī)等；正式進入學校學習后，傳統(tǒng)文化資源也在語文教學中占據(jù)了較大的比重，但因忽視了對傳統(tǒng)文化資源的有效積累和運用，學生對傳統(tǒng)文化知識的把握也僅僅停留在死記硬背的膚淺層面上，而不能真正做到學以致用。近幾年來，各地高考作文閱卷老師經(jīng)常提及學生的作文普遍存在人文價值淡薄、文化底蘊不豐厚的現(xiàn)象。另一方面，全國各地涌現(xiàn)出的高考滿分作文中，不乏因巧妙運用傳統(tǒng)文化資源而凸顯作文文化底蘊，從而獲得好評的。莫懷戚教授說這是“中學生寫作的文化化”，“是把作文的根扎進文化的土壤，讓作文在幾千年文化長河中汲取營養(yǎng)，讓作文的鮮花散發(fā)出文化的芬芳。這是厚重的文化向作文強勢滲透，并在實踐中使作文逐漸文化化后結出的碩果?！盵3]

但是，在優(yōu)質文化作文頻得高分的誘惑下，許多學生膚淺地認為作文中只要寫進幾個文化名人事跡，擺上一些歷史事件，堆上幾句詩詞，摻點歷史文化知識，能和題目靠得上、掛得攏就是文化作文了，讓評卷老師眼前一亮，就能獲得高分。其實不然，這些文章內容往往空無一物，華而不實，經(jīng)不起推敲。

今天的學生依舊面臨著巨大的升學壓力，傳統(tǒng)考試意識還是禁錮著語文教學，語文教學不可避免地走向功利化。對于教師而言，古詩文的課堂教學便是教師的“滿堂灌”，學生囫圇吞棗地學，教師的主導性和學生的主體性被割裂。教學僅僅只是注重文言文知識的傳授，而忽略了文本本身所蘊含的情感、思想、文化等。對于學生來說，高考的巨大壓力使學生未能正確處理好學習和加強傳統(tǒng)文化修養(yǎng)的關系。學生受高考影響的功利化需求導致文化情懷的缺失。聲情并茂的古詩文對于高中生來說卻是比“天書”還難，深奧難懂，估屈聱牙。

三.高中作文中的中國傳統(tǒng)文化教學策略

目前高中語文中，傳統(tǒng)文化教學是缺失的，人文性正在被逐出課堂。在語文教學中，語文素養(yǎng)的發(fā)展應該是建立在工具性與人文性的統(tǒng)一上。作文是語文教學中最能反映出學生個人綜合素養(yǎng)的一部分。因此，在作文教學中，教師應該指導學生充分挖掘中國的傳統(tǒng)文化資源，并加以合理利用，讓作文展現(xiàn)出應有的文化底蘊，并最終通過這種運用使其內化為學生自己的文化素養(yǎng)。

1.高中作文中的中國傳統(tǒng)文化教學應堅持循序漸進的原則

在作文教學中完成傳統(tǒng)文化的傳承對提高學生語文素養(yǎng)方面有著極其重要的作用。但一切服務于考試的功利思想禁錮了傳統(tǒng)文化教學的勃勃生機。教師單一的教學方法和學生對傳統(tǒng)文化價值缺乏足夠的認識影響了學生對傳統(tǒng)文化學習的興趣。

所以，我們應該堅持循序漸進的原則，在高中作文中對學生進行由淺入深、由易到難、由興趣培養(yǎng)到能力提高的傳統(tǒng)文化教學。首先讓學生學會自己使用工具書，教給學生文言文學習的思維與方法，通過自己或小組解決疑難、互相學習探討、掃除語言障礙、主動積累文言字詞，然后才是博采眾長、學會自主分析、理解與體悟，要讓學生在誦讀、解讀、研讀中引起學習興趣，產生學習傳統(tǒng)文化的內在驅動力。

注重在作文教學中對學生人文價值和文化素養(yǎng)的培養(yǎng)，善于引導學生重視和分析中國傳統(tǒng)文化的內涵。讓學生認識到把古代文人的思想、言論、事跡合理巧妙地運用到作文中去，能使得文章充滿典雅氣質，字里行間透露著超凡脫俗的文采美，讓文章充滿古人的風情。讓學生在耳濡目染下喜歡中國傳統(tǒng)文化，從而讓學生積淀傳統(tǒng)文化，逐步接受優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的熏陶。

朱自清先生說過：“經(jīng)典訓練的價值不在實用，而在文化?！盵4]高中作文中的中國傳統(tǒng)文化教學應該從對“傳統(tǒng)文化”的不斷積累入手，從培養(yǎng)學生的“文化意識”入手，循序漸進地引導學生開展寫作。

2.高中作文教學應引導學生挖掘傳統(tǒng)文化的深層底蘊

高中語文教材所選入的古詩文篇目，不管是內容還是表達方式，亦或是具體字義，都是“厚積著一個古老民族的情感和精神，潛存著漢民族生命的根基和熱情”[5]。其選材的時間跨度大，涵蓋了上古先秦到明清時期；體裁豐富多樣，從詩賦、散文到戲曲、小說，內含著中華文化的精髓、源遠流長，“在舊有的語言形式里面蘊含著豐富的民族文化精神，而這種精神是中華民族歷經(jīng)數(shù)千年的艱辛才得以形成的歷史積淀，它閃爍著一個文明古國的光輝和智慧，厚積著一個古老民族的情感和精神，潛存著漢民族生命的根基和熱情。”[6]

高中作文教學對于傳統(tǒng)文化的應用不能局限于考試方式、評價機制以及學生的認識水平，僅僅停留于微觀的理解上，只著重于字詞串講、句子翻譯，而不注重把握文章意蘊、分析文章內容。而是應該深入、開闊地把握教材，從文化的角度實現(xiàn)宏觀把握。讓學生與古代優(yōu)秀文學作品有所接觸、了解和領略，引導學生通過理解文章中作者所傳達的思想，更好地理解、欣賞作品，并能更深刻地體會中國的傳統(tǒng)文化精髓。如：李密寫給晉武帝的一份公文《陳情表》，字字生情，句句含情，陳苦情、親情、孝情、衷情，耐人尋“情”。柳宗元的一篇雋永風趣的寫人散文《段太尉逸事狀》,篇幅不大、著墨不多,三件逸事卻將人物形象勾勒得栩栩如生，一個大智大勇、仁義愛民、清正廉潔的段太尉呼之欲出。

古人深邃的思想為中華文明的進步和發(fā)展提供了豐富的資源。教師可以引導學生對古人思想進行現(xiàn)代反思、對古人思想進行做出新的闡釋，在古今觀照中的學以致用、古為今用，讓“古董”在現(xiàn)代文教學的協(xié)同下重新煥發(fā)出時代的光彩。這不僅能使學生的作文具有一定的思想厚度，而且能夠鍛煉學生的思維能力，提升其作文立意的高度和深度。

3.高中作文教學應重視歷史與現(xiàn)實相結合的個性化寫作

在高中作文教學中應用傳統(tǒng)文化不是掉書袋，引經(jīng)據(jù)典也只是作為手段，不是最終目的。如果僅僅注重三段論式的歷史呈現(xiàn)，忽視與現(xiàn)實的結合，必然會導致作文走入應試的誤區(qū)。作文教學繼承傳統(tǒng)文化正是基于運用中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的魅力，激發(fā)學生對作文的新認識，并將傳統(tǒng)文化導入到自身已有的作文認知基礎之上，使新的知識系統(tǒng)和以往經(jīng)驗相交融，碰撞出新的火花，從而形成新成果。這一過程渾然天成，使作文和傳統(tǒng)文化實現(xiàn)有機整合。我們要善于引導學生在寫作中對所積累的古文化資源進行運用，實現(xiàn)歷史與現(xiàn)實相結合的個性化寫作。寫作不是老師集體操練的結果，而是在教師引導之下的學生單兵作戰(zhàn)，在不斷地寫作實踐中摸索出屬于自己的寫作道路，進行個性的精神創(chuàng)作。

在此過程中，教師作為一名引領者應該讓學生做到兩個方面的注重。首先，注重在不同文體中繼承傳統(tǒng)文化因子。先秦諸子散文說理邏輯性強，唐宋游記散文沁人心鼻，經(jīng)典詩詞語言優(yōu)美。學生合理利用就能產生無窮的效果。其次，注重在寫作過程的不同階段繼承傳統(tǒng)文化。以寫作過程中思路的展開為順序，立意時、選材時、結構上、修辭上等四個部分，每一部分都可以對傳統(tǒng)文化加以繼承，或自己對歷史對人生的獨特思考充分表達于作文之中，或引用歷史故事、文化名人來充實自己的作文。

教師在作文教學中應該自始至終保持著對傳統(tǒng)文化的繼承與個人素養(yǎng)培育的統(tǒng)一，使學生在與傳統(tǒng)文化的接觸中碰撞出思維的火花，表達自己對自然、對社會、對人生的思考和感受。

四.結語

語文核心素養(yǎng)打破了重知識記憶和能力訓練的語文教學模式，把語文的人文教育提升到新的高度，強調工具性和人文性的統(tǒng)一，為語文教學發(fā)展奠定了新的價值取向。核心素養(yǎng)應該不是學習的終結態(tài)，而是一個不斷優(yōu)化，并內化為自身涵養(yǎng)的過程，是一個積累養(yǎng)成的過程。中國傳統(tǒng)文化是我們中華民族存在和發(fā)展的基礎，是我們獲得力量和智慧的主要來源。中國傳統(tǒng)文化是我們中華民族的瑰寶、是我們民族精神的象征，在建構高中學生文化底蘊、提高學生整體文化修養(yǎng)方面發(fā)揮著十分重要的作用。高中階段的語文教學對于學生語文素養(yǎng)的形成起著重要的作用，而中國傳統(tǒng)文化是提高學生語文素養(yǎng)的重要因素。

目前，由于受到各種因素的影響，高中生學習中國傳統(tǒng)文化的狀況不容樂觀，人文素養(yǎng)缺失問題比較嚴重。教育家杜威說：“學校中過分重視學生積累和獲得知識資料，以便在課堂問答和考試時照搬?！R常被視為目的本身?！@種靜止的、冷藏庫式的知識理想有礙教育的發(fā)展”[7]。我們要想幫助學生重建精神家園，可以從傳統(tǒng)文化入手，在作文教學中對學生進行傳統(tǒng)文化滋養(yǎng)?！白魑氖且婚T具有高度綜合性、創(chuàng)造性的言語活動，同時又是一種復雜的情感活動和心智活動。”[8]在作文教學中繼承傳統(tǒng)文化，不僅能夠厚重學生作文底蘊，培養(yǎng)學生作文素養(yǎng)；而且可以讓學生領略到中華民族傳統(tǒng)文化的魅力，自覺擔負起繼承和弘揚傳統(tǒng)文化的重任。

葉圣陶先生說過：“一個受教育的人，依理說，必須了解固有文化，才能繼往開來。否則，像無根之草，長不起來，也就說不上受教育?！盵9]人類學家鮑亞士（Boas）在《原始人的心智》一文中也指出：“決定人類行為習慣的不是遺傳因素，而是文化因素，人類行為和信仰所反映的不是他與生俱來的智慧，而是他所生活的文化系統(tǒng)”[10]。博大久遠的中國傳統(tǒng)文化塑造了中華民族的性格和靈魂，對傳統(tǒng)文化的再認識和再發(fā)現(xiàn)，是我們當代人應負有的責任擔當?！叭魏我环N文化只有通過教育完成從儲存形態(tài)到現(xiàn)實活躍形態(tài)的轉化，才能在人類的現(xiàn)實生活中表現(xiàn)出它的生命力和價值?！盵11]我們民族的傳統(tǒng)文化不應該沉睡在歷史書中，我們要用善于發(fā)現(xiàn)的眼光去挖掘這座寶藏，用文化遺產教育點亮學生的心靈，讓學生走進物質文化的天地中去領會天人合一的思想，使之成為保護、傳播和弘揚傳統(tǒng)文化的使者。