高職語文課程融合中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的方法

叢 何

亞里士多德曾經(jīng)說過：“教育必須基于三個(gè)原則：中庸、可能和適當(dāng)。”“中庸”，用孔子的話說就是“去其兩端，取其中而用之”，總之是不偏左右、不偏上下，守中為上。現(xiàn)行的職業(yè)教育過度重視職業(yè)技能的提高，對(duì)人文素質(zhì)的培養(yǎng)尚嫌不足，這種“過”則使得教育顯得極為浮躁且功利。我們常說要培養(yǎng)“高素質(zhì)技能型專業(yè)人才”，但在高職院校培養(yǎng)體系的實(shí)施中，“技能”和“專業(yè)”兩個(gè)詞都有了，“高素質(zhì)”則需打個(gè)折扣?！案咚刭|(zhì)”不單指代高的“技能”素質(zhì)，同樣也指代高的“人文”素質(zhì)。因此，建立全面、和諧，可持續(xù)的語文教學(xué)體系，使教學(xué)內(nèi)容與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化動(dòng)態(tài)有機(jī)融合，對(duì)于促進(jìn)教育的發(fā)展、學(xué)生的素質(zhì)的提高具有積極意義。

傳統(tǒng)高職語文課程由于多方重視度不夠，造成教學(xué)單一、過度強(qiáng)調(diào)技能、課時(shí)少，學(xué)生不愛聽教師不愛教等惡劣后果，對(duì)學(xué)生人文素養(yǎng)乃至綜合素質(zhì)的提高造成了很大影響?；诖?，課題組在黑龍江生態(tài)工程職業(yè)學(xué)院以全院公選課《中國(guó)古典詩詞鑒賞》為試點(diǎn),開展從作家作品著手講授中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的試點(diǎn)推廣教學(xué)。

一.從作家作品著手講授中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的新教學(xué)模式（以下簡(jiǎn)稱新語文教學(xué)）

傳統(tǒng)的大學(xué)語文類課程的授課方式是教師先講授重要作家生平，再著重闡述作家的優(yōu)秀作品。但對(duì)于學(xué)生而言，諸如蘇軾《水調(diào)歌頭·明月幾時(shí)有》一詞，中學(xué)語文課堂已認(rèn)真學(xué)習(xí)，若大學(xué)再老生常談，勢(shì)必會(huì)造成學(xué)生學(xué)習(xí)積極性不高，厭學(xué)情緒濃厚的特點(diǎn)。

新語文教學(xué)的授課方式是以作家為中心，從作品的某個(gè)點(diǎn)或者細(xì)節(jié)出發(fā)，引申出對(duì)應(yīng)方向的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。如黑龍江生態(tài)工程職業(yè)學(xué)院公選課《中國(guó)古典詩詞鑒賞》有20學(xué)時(shí)，除最后2學(xué)時(shí)作為隨堂期末考試之外，課題組負(fù)責(zé)人在教學(xué)中開設(shè)了九個(gè)專題：中國(guó)古代詩歌發(fā)展概述與作詩、陶淵明與中國(guó)隱逸文化、王維與畫、李白斗酒詩百篇、杜甫與聯(lián)、宋代詞學(xué)與填詞、蘇軾與中華傳統(tǒng)服飾、李清照與節(jié)俗文化、辛棄疾與中國(guó)古典舞。

以李清照與節(jié)俗文化為例，傳統(tǒng)文學(xué)類賞析課程對(duì)于李清照詞的講授方式是先簡(jiǎn)述其生平，再舉其最具盛名的二三首詞作展開詳細(xì)鑒賞分析，最后教師予以總結(jié)，對(duì)作家蓋棺定論。但此種講法缺點(diǎn)明顯，一來李清照著名詞作如《聲聲慢·尋尋覓覓》、《一剪梅·紅藕香殘玉簟秋》、《如夢(mèng)令·昨夜雨疏風(fēng)驟》、《如夢(mèng)令·常記溪亭日暮》等學(xué)生中學(xué)已經(jīng)學(xué)過，如今再學(xué)，已失新意，學(xué)生聽課率和積極性均不高。二來教師只講授作家最著名的作品，導(dǎo)致學(xué)生對(duì)作家理解片面，學(xué)到的只是某個(gè)點(diǎn)，對(duì)作家整體的解讀并不完善。

新語文教學(xué)模式在講授李清照時(shí)，首先按常規(guī)方式先對(duì)作家生平予以簡(jiǎn)單概述，對(duì)于著名作品則放在生平當(dāng)中略講，使學(xué)生對(duì)于作家有個(gè)初步的整體性的看法。再選取李清照詞的若干節(jié)序詞，從節(jié)氣民俗的角度使學(xué)生對(duì)作家心緒有了更深層次的領(lǐng)悟。而后從李清照的節(jié)序詞出發(fā)，講述中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的節(jié)俗文化，使學(xué)生在讀懂李清照詞的同時(shí)學(xué)習(xí)了相應(yīng)的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。因?yàn)闀r(shí)間有限，這種授課方式雖不能給學(xué)生呈現(xiàn)一個(gè)真正完整的李清照，但是相較傳統(tǒng)方式而言，學(xué)生對(duì)作家次一級(jí)或者有同一特質(zhì)的作品有了全新的理解和認(rèn)識(shí)，并能從作家作品著手，對(duì)相應(yīng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化有所認(rèn)知。課堂的知識(shí)性、趣味性均能有效提高，學(xué)生聽課率亦能顯著上升。

二.對(duì)照組的問卷統(tǒng)計(jì)結(jié)果

本門公選課《中國(guó)古典詩詞鑒賞》共有學(xué)生40人，學(xué)期始共有39人參與調(diào)查，回收有效問卷38份。學(xué)期末有38人完成問卷，全部有效。學(xué)期始的問卷主要針對(duì)學(xué)生的基本信息和對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化了解情況，而學(xué)期末的問卷則著重探討經(jīng)過一學(xué)期的學(xué)習(xí)學(xué)生對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的掌握和提高程度。

學(xué)期始的問卷共11題，除年齡、性別和專業(yè)等個(gè)人情況外，其中1、2題是學(xué)生學(xué)情基本情況調(diào)查，包括學(xué)生高中分文理情況、為什么會(huì)選擇本門公選課。通過調(diào)查發(fā)現(xiàn)大多數(shù)同學(xué)是文科生（79%）且對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化有一定興趣（（84%））才會(huì)選擇本門課程。其他題目均與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相關(guān)，包括學(xué)生對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的興趣度、是否愿意去了解中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化對(duì)現(xiàn)實(shí)生活起到多大作用、是否知道中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化涵蓋哪些內(nèi)容并對(duì)哪些內(nèi)容更感興趣、通過何種途徑來學(xué)習(xí)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、希望以何種方式參與到中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)中、是否希望教師在講授本門課程時(shí)再傳授一些中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的相關(guān)知識(shí)及認(rèn)為大家不重視中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的原因。調(diào)查結(jié)果表明，絕大多數(shù)學(xué)生對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化感興趣或者比較感興趣（84%），也愿意去了解中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化（92%），他們認(rèn)為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化對(duì)平時(shí)生活至少起了一定作用（92%），但是學(xué)生對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的知曉程度并不高，有8%的同學(xué)知道中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化涵蓋了哪些內(nèi)容，而71%的同學(xué)只知道一點(diǎn)。

從統(tǒng)計(jì)結(jié)果上看，學(xué)生對(duì)于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的很多門類都很感興趣，但是由于學(xué)習(xí)職業(yè)技能更重要（26%）、自己沒興趣（42%）、工作用不上（16%）及沒時(shí)間（13%）等原因?qū)е麓蠹覍?duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的認(rèn)知程度不高，但是94%的同學(xué)表明不愿意只上傳統(tǒng)的《中國(guó)古典詩詞鑒賞》課程，更愿意教師在講授鑒賞課程的同時(shí)再傳授一些中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的相關(guān)知識(shí)。

在本學(xué)期最后一堂課教師進(jìn)行了第二次調(diào)查問卷，本次問卷共11題，基本都圍繞本學(xué)期課程及中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)和掌握展開。第一題是傳統(tǒng)鑒賞課和新教法兩種授課方式學(xué)生更加傾向于哪種。結(jié)果顯示有95%的同學(xué)更喜歡文學(xué)鑒賞課程融合中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的講法，覺得更加新穎、生動(dòng)，富有趣味性。此后兩題問學(xué)生本學(xué)期開展的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的專題和未開設(shè)的專題，學(xué)生對(duì)哪些更有興趣，經(jīng)調(diào)查顯示學(xué)生的興趣多種多樣，對(duì)各類傳統(tǒng)文化都極具好奇心，只是平時(shí)沒有機(jī)會(huì)接觸。第四題及第五題為通過本學(xué)期的學(xué)習(xí)，學(xué)生掌握詩詞對(duì)聯(lián)的創(chuàng)作情況及文學(xué)鑒賞能力是否提高，多數(shù)同學(xué)能夠較熟練的進(jìn)行詩詞對(duì)聯(lián)的創(chuàng)作，偶爾需要老師給予指導(dǎo)，而且95%的同學(xué)表明文學(xué)鑒賞能力有所提高。第六題為學(xué)生對(duì)課程的期望，本題是一道多選題，選項(xiàng)中希望有專家開展講座、希望在中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化專題中開展一些實(shí)踐項(xiàng)目、希望舉辦線下讀書會(huì)及賞析學(xué)生創(chuàng)作的優(yōu)秀作品等,各選項(xiàng)均有不少同學(xué)選擇,代表了學(xué)校對(duì)中文素養(yǎng)類課程重視程度不夠及學(xué)生已不滿足教師單純教學(xué)，而更希望提高參與度，真正活躍到平時(shí)的教學(xué)活動(dòng)中來。最后一題是通過本學(xué)期的學(xué)習(xí),學(xué)生對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的態(tài)度變化情況，有82%的同學(xué)對(duì)此更加感興趣,這亦是本課程改革的意義所在。

三.課程實(shí)施過程中存在的問題

自授課工作實(shí)施以來，課題組所有成員都能自覺圍繞課題進(jìn)行實(shí)踐、反思與研究，做了大量工作。但是由于研究人員的理論素養(yǎng)還未達(dá)到一定高度，課題研究的經(jīng)驗(yàn)相當(dāng)不足，研究方法也有待進(jìn)一步完善。因此，研究就必然存在著好多問題和困難有待解決，具體如下：

1.抽樣樣本有所偏差。常用的抽樣調(diào)查法有隨機(jī)抽樣、系統(tǒng)抽樣及分層抽樣。抽樣調(diào)查雖然人數(shù)較少不是全面調(diào)查，但它的目的卻在于取得反映總體情況的信息資料，因而，也可起到全面調(diào)查的作用。課題組開展試點(diǎn)的公選課程雖然全院各專業(yè)學(xué)生均可報(bào)名，但經(jīng)過調(diào)查研究發(fā)現(xiàn)，選本門課程的學(xué)生大多是文科生（79%），且對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化有一定興趣（84%），因此問卷統(tǒng)計(jì)結(jié)果會(huì)有一定偏差。

2.融合過程較為生硬。課題負(fù)責(zé)人開展第一輪教學(xué)試點(diǎn),但由于經(jīng)驗(yàn)不足,作家作品的鑒賞和中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化之間的融合過程稍嫌生硬。如講授辛棄疾《摸魚兒·更能消幾番風(fēng)雨》：“君莫舞。君不見、玉環(huán)飛燕皆塵土?！睍r(shí)，從玉環(huán)飛燕的用典引申到中國(guó)古典舞,教學(xué)課件的切換過于簡(jiǎn)略直白。

3.備課難度顯著提高。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化內(nèi)容包羅萬象，種類繁多，因此要求備課的教師除掌握中文知識(shí)之外，還要對(duì)各中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化有所了解，導(dǎo)致備課任務(wù)繁重。如黑龍江生態(tài)工程職業(yè)學(xué)院《中國(guó)古典詩詞鑒賞》除了賞析中國(guó)古典詩詞之外,還要熟練掌握如何作詩填詞寫對(duì)聯(lián)、酒文化、服飾文化、節(jié)俗文化等中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。雖然備課更加辛苦,但是學(xué)生課堂聽課效率及知識(shí)面的拓寬上卻有著顯著的提高,這亦是教師教書育人的職責(zé)所在。

高職院校不是培訓(xùn)技能的“駕?！?，而是一個(gè)培養(yǎng)人的高等院校。它既要進(jìn)行專業(yè)培養(yǎng)，也要加強(qiáng)文化素質(zhì)教育，形成“人文素養(yǎng)+職業(yè)能力=可持續(xù)發(fā)展素質(zhì)”的培養(yǎng)路徑，實(shí)現(xiàn)從“職業(yè)能力培養(yǎng)”向“職業(yè)素質(zhì)培養(yǎng)”的拓展和提升，促進(jìn)學(xué)生的整體和諧發(fā)展。在這種教育趨勢(shì)的促使下，高職語文課程改革勢(shì)在必行。新語文教學(xué)模式雖然目前只是一個(gè)雛形，但經(jīng)過課題組未來教學(xué)過程中繼續(xù)完善，相信會(huì)改革成為一個(gè)教師愛教，學(xué)生愛學(xué)，并且真正能夠?qū)W以致用的優(yōu)秀課堂。