淺析《簡(jiǎn)·愛(ài)》中的女性主義

劉明霞

“女性主義”來(lái)源于西方的女權(quán)運(yùn)動(dòng)，它主張性別平等，男女平權(quán)。女性主義是西方婦女解放運(yùn)動(dòng)的產(chǎn)物，女性主義文學(xué)、文學(xué)批評(píng)也是西方婦女解放運(yùn)動(dòng)的衍生物。關(guān)于女性主義的內(nèi)涵，說(shuō)法不一。西蒙·波伏娃認(rèn)為女性主義是專為女性問(wèn)題奮斗的主義；吉爾曼認(rèn)為女性主義是世界范圍內(nèi)女性的一種社會(huì)覺(jué)醒；凱特認(rèn)為女性主義是為對(duì)阻礙了女性享有應(yīng)有自由和平等的法律或者風(fēng)俗習(xí)慣等障礙的一種反抗。由于所處的文化背景等因素的不同，女性主義的流派和分支數(shù)量也是蔚為壯觀的，但是它們的目的是一致或者是相似的，即是批判和進(jìn)一步改造既存的男權(quán)、父權(quán)文化。

自《簡(jiǎn)·愛(ài)》問(wèn)世以來(lái)，夏洛蒂·勃朗特便被譽(yù)為“一位杰出的小說(shuō)家”與“引領(lǐng)未來(lái)的作家”?！逗?jiǎn)·愛(ài)》成為偉大的文學(xué)作品的原因在于它飽含對(duì)女性命運(yùn)的探求和思考，小說(shuō)創(chuàng)造性地塑造了一位敢于反抗強(qiáng)權(quán)壓迫、追求自由平等獨(dú)立的女性形象，開(kāi)啟了女權(quán)主義思想和女性主義文學(xué)的新時(shí)代。

一.抗?fàn)幰庾R(shí)強(qiáng)烈

簡(jiǎn)自幼父母雙亡，在舅舅家過(guò)著寄人籬下的生活。舅舅去世后，舅母的虐待，表兄妹的欺凌和仆人的歧視，使她受盡了苦難，過(guò)著孤苦無(wú)依的生活。但是悲慘的生活并沒(méi)有打倒她，年幼的她自尊自愛(ài)，敢于反抗。表哥約翰里德打罵她時(shí)，她勇于回?fù)?，不顧一切地跟他?duì)打起來(lái);當(dāng)舅母叫自己的孩子孤立她時(shí)，她大喊“他們不配和我在一起”’;當(dāng)她被關(guān)在黑暗的空房中時(shí)，從內(nèi)心發(fā)出“不公正”的吶喊。由此可見(jiàn)，孩時(shí)的簡(jiǎn)已經(jīng)萌發(fā)了獨(dú)立、反抗強(qiáng)權(quán)、崇尚自我的種子。當(dāng)她被容不下她的舅媽送到勞握德孤兒院時(shí)，簡(jiǎn)從一個(gè)地獄走向了另一個(gè)地獄。在孤兒院，不僅生活條件惡劣，而且學(xué)生經(jīng)常被教師以莫須有的罪名體罰。對(duì)于這一切壓迫和不公正，簡(jiǎn)同樣沒(méi)有委曲求全，仍然堅(jiān)強(qiáng)不屈和頑強(qiáng)抗?fàn)?。最為難能可貴的是，簡(jiǎn)甚至對(duì)當(dāng)時(shí)的宗教教義說(shuō)不，和她的朋友海倫形成鮮明的對(duì)比。海倫在宗教的麻痹下信奉苦行主義，對(duì)一切壓迫勢(shì)力逆來(lái)順受，認(rèn)為一切苦難都是上帝的安排，需要忍受苦難，順從上帝。海倫是當(dāng)時(shí)社會(huì)中女性形象的典型代表，認(rèn)為人生來(lái)就是有罪的，只有通過(guò)不斷的懺悔，忍受苦難才能得到上帝的救贖。相反，年幼的簡(jiǎn)卻不認(rèn)同宗教的教義，她認(rèn)為這種苦行主義只能讓強(qiáng)權(quán)者更加瘋狂地殘暴，受壓迫的人不應(yīng)該向命運(yùn)妥協(xié)，應(yīng)該進(jìn)行反抗，為自己爭(zhēng)取自尊和自由平等。校長(zhǎng)和老師們的惡行令她痛恨至極，她憤怒地對(duì)海倫說(shuō):“假如她用那根條子打我，我要從她手里奪過(guò)來(lái)，并且當(dāng)面折斷它。”“如果大家老是對(duì)殘酷、不公道的人百依百順，那么那些壞家伙就更要胡來(lái)了，他們會(huì)什么也不懼怕，這樣也就永遠(yuǎn)也不會(huì)改好，反而越來(lái)越壞，當(dāng)我們無(wú)緣無(wú)故挨了打，我們一定要狠狠地回?fù)簟焙?jiǎn)的這種反抗精神，在當(dāng)時(shí)十九世紀(jì)上半葉的維多利亞時(shí)期，無(wú)疑是石破天驚和難能可貴的，自然在當(dāng)時(shí)引起了整個(gè)文學(xué)界甚至是社會(huì)的關(guān)注和極大反響。雖然當(dāng)時(shí)整個(gè)社會(huì)仍然籠罩在父權(quán)社會(huì)的濃重陰霾中，森嚴(yán)的等級(jí)制度和各種清規(guī)戒律，壓迫得女性難有喘息之機(jī)，更是不能奢談自由、平等和社會(huì)地位。但社會(huì)畢竟在進(jìn)步，資本主義的曙光在天邊初現(xiàn)，經(jīng)過(guò)資本主義啟蒙運(yùn)動(dòng)的發(fā)展，女性在覺(jué)醒，她們中的一些人開(kāi)始在吶喊，在抗?fàn)?，在?zhēng)取平等的人權(quán)。簡(jiǎn)就是應(yīng)運(yùn)而生的一個(gè)代表性的文學(xué)形象。

夏洛蒂·勃朗特塑造的簡(jiǎn)的形象，直接反映了她自己的生活經(jīng)歷。夏洛蒂·勃朗特的童年生活和簡(jiǎn)一樣不幸，自幼母親因病去世，父親微薄的收人只能使她們姐妹生活在寄宿學(xué)校。學(xué)校里教學(xué)條件惡劣，校規(guī)嚴(yán)厲無(wú)情，夏洛蒂的兩個(gè)姐姐因在學(xué)校感染風(fēng)寒而去世，小說(shuō)中海倫就是以她的姐姐為原型撰寫(xiě)的。夏洛蒂和妹妹后來(lái)跟著父親在家中讀書(shū)寫(xiě)字，成年后去做家庭教師補(bǔ)貼家用。但是上層社會(huì)對(duì)家庭教師的歧視使得他們無(wú)法忍受，試圖自己開(kāi)辦學(xué)校，也沒(méi)有成功。困苦的童年生活和成年后工作生活上的種種磨難，引發(fā)了夏洛蒂的種種思考，為什么在男尊女卑的社會(huì)中婦女會(huì)有這樣的命運(yùn)，為什么女性只能淪為男性的附庸，女性怎樣才能爭(zhēng)取到自己應(yīng)得的生活、地位和權(quán)利？她把自己的思考，把自己的期望都融匯到《簡(jiǎn)愛(ài)》這部作品中，賦予簡(jiǎn)不同尋常的性格特征，使其成為新女性的代表。

二.經(jīng)濟(jì)獨(dú)立

夏洛蒂表達(dá)的女性觀中包含獨(dú)立的經(jīng)濟(jì)觀和職業(yè)觀，要保持經(jīng)濟(jì)獨(dú)立就離不開(kāi)一個(gè)合適的職業(yè)，作品以約克郡為背景，多處提及沒(méi)有獨(dú)立財(cái)產(chǎn)的女子地位低下，只好依附他人。作者感嘆婦女應(yīng)該努力爭(zhēng)取自己的地位，不要過(guò)度依附依賴他人。在作品中，女性主義有豐富的內(nèi)涵，女性不僅要有女性解放精神和擁有獨(dú)立人格的意識(shí)，更要有獨(dú)立的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑，只有這樣，人格才得以獨(dú)立。簡(jiǎn)在這方面無(wú)疑是出色的女性代表。最初接觸到經(jīng)濟(jì)的概念應(yīng)追溯到寄人籬下時(shí)，表哥約翰里德看到她在清閑看書(shū)而感到憤怒:“你沒(méi)有權(quán)利動(dòng)我們的書(shū)。媽媽說(shuō)你是靠別人養(yǎng)活的，你沒(méi)有錢，你爸什么都沒(méi)留給你，你該去討飯的，不能在這里跟我們紳士的子女一起生活?！弊源?，簡(jiǎn)·愛(ài)意識(shí)到她自己沒(méi)錢，得靠別人養(yǎng)活，導(dǎo)致在家里沒(méi)地位。她努力安分守己，甚至討好他人，可依然受到歧視、虐待。隨著年齡的增長(zhǎng)，簡(jiǎn)·愛(ài)覺(jué)察到是因?yàn)樗麄兊慕?jīng)濟(jì)地位高，而自己只能仰仗他們，依賴他們生存。通過(guò)悲慘的童年經(jīng)歷，她明白了只有自食其力，獲得經(jīng)濟(jì)的獨(dú)立，才能論及人格尊嚴(yán)的獨(dú)立平等。在桑非爾德莊園里，因經(jīng)濟(jì)地位低下，簡(jiǎn)自卑敏感，每當(dāng)羅徹斯特給她財(cái)物以示愛(ài)意時(shí)，她總是覺(jué)得他是在施舍，她要的是彼此平等的真愛(ài)，她看重的是感情，而不是物質(zhì)。同時(shí)，羅徹斯特讓她放棄做家庭教師，她拒絕了并讓羅徹斯特給她尊重，這在維多里亞時(shí)代的英國(guó)，是罕見(jiàn)的。她渴望愛(ài)，需要關(guān)懷，更想獲得自由，但又不想通過(guò)他人甚至是自己所愛(ài)的人的施舍和給予。她渴望的愛(ài)情是兩個(gè)獨(dú)立的平等的男女之間的愛(ài)情，而不是俯視和施舍的愛(ài)情。這一觀念，在當(dāng)時(shí)社會(huì)無(wú)疑是少有且需要極大勇氣的。為了追求經(jīng)濟(jì)獨(dú)立，簡(jiǎn)拒絕了羅切斯特要其辭職并做其情婦的要求，拒絕了其多次的饋贈(zèng)，甚至不惜離開(kāi)自己所愛(ài)的人。從簡(jiǎn).愛(ài)強(qiáng)烈追求經(jīng)濟(jì)上的獨(dú)立也可以看出她的自愛(ài)，自尊，自強(qiáng)，自立 對(duì)精神自由的渴望。她最終以擁有叔叔的大筆遺產(chǎn)的獨(dú)立身份嫁給了羅徹斯特。簡(jiǎn)·愛(ài)最后說(shuō)：“我是一個(gè)自由的女人，我是一個(gè)獨(dú)立的女人”。

三.愛(ài)情平等

從亞里士多德之后，就一直存在著對(duì)女性的偏見(jiàn)，人們普遍認(rèn)為男性是主體，而女人則是男人的附屬品。而在長(zhǎng)期的歐洲的中世紀(jì)社會(huì)中，甚至在作品當(dāng)時(shí)的時(shí)代，整個(gè)社會(huì)對(duì)兩性的定位和觀念也一直都是這樣。所謂愛(ài)情，也只是男性對(duì)女性的挑選，女性追求愛(ài)情方面是沒(méi)有自由的。愛(ài)情也只存在于傳說(shuō)和童話里。在《簡(jiǎn)·愛(ài)》當(dāng)中，雖然簡(jiǎn)只是一個(gè)地位卑微的家庭教師，但她卻大膽地坦白自己對(duì)主人的真摯強(qiáng)烈的愛(ài)情，捍衛(wèi)自己追求愛(ài)情的權(quán)利，因?yàn)樗龍?jiān)信“人人生而平等”。但是，當(dāng)她知道羅切斯特是一個(gè)已經(jīng)結(jié)過(guò)婚的人，雖然他也深愛(ài)簡(jiǎn)，但他只能將簡(jiǎn)·愛(ài)當(dāng)成自己的情婦時(shí)，她無(wú)論如何不能接受這種不平等的安排。對(duì)于簡(jiǎn)來(lái)說(shuō)，做情婦就意味著要喪失女性的自尊，與其作為男人的附屬品，依附于男人，不如早日分開(kāi)。于是，在經(jīng)過(guò)了激烈的思想斗爭(zhēng)之后，離開(kāi)了自己深愛(ài)的羅切斯特。離開(kāi)了桑非爾德莊園，來(lái)到一所小學(xué)教書(shū)，與一群窮孩子們生活在一起，雖然生活十分簡(jiǎn)樸，但是她感受到了人格和尊嚴(yán)的存在。后來(lái)，當(dāng)桑非爾德莊園遭遇大火，羅切斯特的妻子墮樓身亡，羅切斯特雙目失明、一無(wú)所有時(shí)，簡(jiǎn)并沒(méi)有拋棄他，受愛(ài)情的召喚，回歸她的愛(ài)人。由此來(lái)看，簡(jiǎn)一直在堅(jiān)守著自己的真愛(ài)，始終追求自己主宰的愛(ài)情和生活。但這種愛(ài)情的前提是雙方人格和地位的平等。

四.結(jié)語(yǔ)

《簡(jiǎn)愛(ài)》的意義就在于其塑造了一個(gè)與以往女性形象完全不同的新女性的形象。在此以前，男性文學(xué)是西方文學(xué)的主流模式和方向。文學(xué)作品的主人公主要是男性，女性只是點(diǎn)綴和附屬。更重要的是整個(gè)文學(xué)作品的審美視角完全是男性視角，在這樣的男性文學(xué)中，女性的形象是美麗、善良、溫順和善解人意，至于自由、平等、尊嚴(yán)這些東西好像與女性無(wú)關(guān)，其內(nèi)心的感受更是無(wú)需考量。而夏洛蒂·勃朗特和她的《簡(jiǎn)·愛(ài)》改變了這一切。夏洛蒂·勃朗特筆下的簡(jiǎn)愛(ài)出身貧窮，長(zhǎng)相普通，經(jīng)歷曲折，是一個(gè)不折不扣的平凡女子，但就是這樣一個(gè)女子，不屈從于命運(yùn)的不公，不僅勇于同命運(yùn)抗?fàn)帲掖竽懽非笞约旱膼?ài)情，在愛(ài)情遭受考驗(yàn)和磨礪的狀況下，堅(jiān)持了自己平等、自尊的信念，并最終贏得了真正平等的愛(ài)情。歷經(jīng)磨難，終成正果，簡(jiǎn)通過(guò)自己的堅(jiān)強(qiáng)意志和信念扼住了命運(yùn)的喉嚨，把控了自己的人生。這是一部真正的女性主義的作品，作品的唯一主角是一個(gè)女性——簡(jiǎn)，任何一個(gè)男性，哪怕是羅切斯特都是不折不扣的配角，而且完全被簡(jiǎn)的光芒掩蓋。自從《簡(jiǎn)·愛(ài)》問(wèn)世以來(lái)，雖歷經(jīng)時(shí)代變遷，一直都是人們常讀常新的經(jīng)典之作，而簡(jiǎn)這一形象也一直成為廣大女性抗?fàn)幟\(yùn)，追求平等自由和愛(ài)情的榜樣，永遠(yuǎn)閃爍著女性主義的光芒。