讓學(xué)生的核心素養(yǎng)植根于生活體驗(yàn)當(dāng)中
——以初中《道德與法治》教學(xué)為例

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核心素養(yǎng)是學(xué)生應(yīng)當(dāng)具備的能夠適應(yīng)社會(huì)發(fā)展和終身發(fā)展需要的必備品格與關(guān)鍵能力。作為面向?qū)W生思想層面的課程，教師在教學(xué)中尤其要思考核心素養(yǎng)應(yīng)當(dāng)植根于何處。對(duì)于這個(gè)問(wèn)題的思考與回答，筆者認(rèn)為需要站在學(xué)生的角度。所以，要培養(yǎng)學(xué)生的核心素養(yǎng)，就不能忽視學(xué)生的生活體驗(yàn)?；蛘哒f(shuō)，只有真正植根于學(xué)生的生活體驗(yàn)，核心素養(yǎng)才有可能尋找到生長(zhǎng)的堅(jiān)實(shí)土壤。

一、生活素材為核心素養(yǎng)培養(yǎng)提供知識(shí)土壤

由于核心素養(yǎng)是一個(gè)終極性的目標(biāo)，因此，當(dāng)研究者在思考如何培養(yǎng)核心素養(yǎng)的時(shí)候，不約而同地認(rèn)為其離不開(kāi)知識(shí)的學(xué)習(xí)。對(duì)于《道德與法治》而言，知識(shí)的學(xué)習(xí)對(duì)應(yīng)著觀點(diǎn)的形成，從而也就呼應(yīng)著核心素養(yǎng)的培養(yǎng)。知識(shí)不應(yīng)當(dāng)是空洞的，只有與學(xué)生的生活有著聯(lián)系的知識(shí)，才能彰顯出其培養(yǎng)學(xué)生核心素養(yǎng)的價(jià)值。

蘇人版《道德與法治》八年級(jí)上冊(cè)以學(xué)生的社會(huì)交往為主題，分為《學(xué)習(xí)文明禮儀》《協(xié)調(diào)人際關(guān)系》《善于合作競(jìng)爭(zhēng)》三個(gè)單元。很顯然，這些內(nèi)容與學(xué)生的生活是密切相關(guān)的。在實(shí)際教學(xué)中，教師可以結(jié)合教材的編寫(xiě)思路，從學(xué)生的生活中尋找素材，以支撐核心素養(yǎng)的逐步形成。例如，在“知識(shí)禮儀”的教學(xué)中，教師在向?qū)W生介紹古代禮儀以及其中的稱謂的時(shí)候，就可以結(jié)合學(xué)生對(duì)不同親屬關(guān)系的稱謂進(jìn)行分類。

于是，在教學(xué)中，筆者先讓學(xué)生說(shuō)說(shuō)自己熟知的稱謂，然后再引導(dǎo)學(xué)生從親屬關(guān)系中的長(zhǎng)輩與晚輩、年長(zhǎng)與年幼、男性與女性、近親與遠(yuǎn)親等角度進(jìn)行分類。最后，再遷移到對(duì)尊者的尊稱，于是這又與學(xué)生在學(xué)習(xí)中了解到的君、子、公、夫子、先生等聯(lián)系起來(lái)?；谶@些稱呼，再探究其內(nèi)涵。于是，學(xué)生就認(rèn)識(shí)到人的稱謂背后有著深厚的文化底蘊(yùn)，慢慢也就形成了真正基于文化認(rèn)識(shí)的禮儀習(xí)慣。這樣的教學(xué)設(shè)計(jì)，充分發(fā)揮了用生活素材培養(yǎng)核心素養(yǎng)的作用。

二、體驗(yàn)過(guò)程為核心素養(yǎng)培養(yǎng)提供過(guò)程保證

學(xué)生之所以有生活經(jīng)驗(yàn)，是因?yàn)閷W(xué)生在生活中有著自然體驗(yàn)，而學(xué)生在生活中的目的是多元的、體驗(yàn)方式是多樣的。因此，他們的體驗(yàn)有時(shí)候并不會(huì)直接指向思想道德與法治素養(yǎng)的提升。對(duì)于初中道德與法治的教學(xué)而言，提取學(xué)生的生活體驗(yàn)過(guò)程或設(shè)計(jì)一些體驗(yàn)活動(dòng)是必需的，其也是培養(yǎng)核心素養(yǎng)的過(guò)程保證。

例如，在《交往禮儀》的教學(xué)中，筆者注意到教材非常重視家庭禮儀的介紹，其實(shí)，學(xué)生與父母、長(zhǎng)輩的相處是最常見(jiàn)的人際關(guān)系，但學(xué)生常常會(huì)因?yàn)殛P(guān)系親密而忽視家庭禮儀。要強(qiáng)化這一認(rèn)識(shí)，靠說(shuō)教是沒(méi)有用的，必須讓學(xué)生的相關(guān)體驗(yàn)成為教學(xué)的鮮活素材。

筆者的設(shè)計(jì)是：爭(zhēng)取家長(zhǎng)的支持，讓家長(zhǎng)將孩子們?cè)诩液鲆暥Y儀的行為拍攝下來(lái)發(fā)給老師，然后在課上播放。事實(shí)證明，只要鋪墊到位，學(xué)生不會(huì)因?yàn)樽约旱倪@些不好的行為而過(guò)于自卑，而是在觀看視頻中認(rèn)識(shí)到了自己在生活中有忽視家庭禮儀的一面。這也是一個(gè)還原學(xué)生生活體驗(yàn)的過(guò)程，在這個(gè)過(guò)程中，忽略家庭禮儀的行為被放大，而學(xué)生認(rèn)知中形成的沖擊也就被放大。此后就不需要太多的說(shuō)教，學(xué)生也能夠在生活中明顯注重家庭禮儀。

這種改變，就是核心素養(yǎng)提升的過(guò)程，改善的是學(xué)生的必備品格，直接指向核心素養(yǎng)。

三、研究學(xué)生生活體驗(yàn)是培養(yǎng)核心素養(yǎng)之基

初中學(xué)生正處于人生觀、世界觀形成的重要時(shí)期，思想政治課程要助力學(xué)生核心素養(yǎng)形成，就必須關(guān)注課程特點(diǎn)。實(shí)踐證明，學(xué)生的生活體驗(yàn)對(duì)道德、法治觀念的深入有著極為重要的作用。這是因?yàn)椋旱谝?，生活體驗(yàn)為學(xué)生理解道德與法治課程內(nèi)容提供支撐，離開(kāi)了生活體驗(yàn)，知識(shí)是空洞的，核心素養(yǎng)是不可能真正形成的；第二，生活體驗(yàn)可以提升學(xué)生學(xué)習(xí)過(guò)程的有效性，在道德與法治課堂教學(xué)中，用學(xué)生的生活體驗(yàn)去渲染知識(shí)，讓學(xué)生在內(nèi)化知識(shí)的同時(shí)提升核心素養(yǎng)，是最切合初中學(xué)生的認(rèn)知需要的；第三，生活體驗(yàn)原本就是核心素養(yǎng)體現(xiàn)的直接場(chǎng)所，雖然說(shuō)核心素養(yǎng)面向?qū)W生的未來(lái)，但并不意味著其對(duì)學(xué)生的當(dāng)下沒(méi)有作用，尤其是道德與法治素養(yǎng)的形成，往往就體現(xiàn)在學(xué)生當(dāng)下的生活當(dāng)中。

總之，在初中道德與法治教學(xué)中，關(guān)注學(xué)生的生活，注重學(xué)生的體驗(yàn)，對(duì)培養(yǎng)學(xué)生的核心素養(yǎng)有著重要作用。教師在教學(xué)中要善于尋找生活素材，關(guān)注學(xué)生體驗(yàn)，這樣才可以為核心素養(yǎng)培養(yǎng)提供保障。