關(guān)于對(duì)永順縣雙鳳村土家族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)藝術(shù)的現(xiàn)狀調(diào)查

瞿全

【摘 要】湘西永順縣靈溪鎮(zhèn)雙鳳村位于永順縣城西南方向九龍山之巔的一處凹地，至今完整保留著古老原始的土家族民風(fēng)民俗，是中國(guó)土家族上千年歷史文化的再現(xiàn)和縮影。在建國(guó)后50年代的民族識(shí)別中，國(guó)務(wù)院特派民族學(xué)、語(yǔ)言學(xué)專家潘光旦教授來(lái)到永順，將雙鳳村作為樣本村，搜集整理了大量土家族作為單一民族特質(zhì)的資料，并以此為據(jù)于1956年正式確定土家族為單一民族，被眾多民族學(xué)、民俗學(xué)專家公認(rèn)為“中國(guó)土家第一村”。同時(shí)雙鳳村擁有大量土家族的優(yōu)秀藝術(shù)瑰寶，有些更列為國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，村里還居住著幾位國(guó)家級(jí)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人，這些藝術(shù)遺產(chǎn)在雙鳳村地區(qū)流傳數(shù)年，如今以怎樣一種現(xiàn)狀在傳承發(fā)展，是本文將論述的重點(diǎn)。

【關(guān)鍵詞】中國(guó)土家第一村；非物質(zhì)文化遺產(chǎn)；發(fā)展現(xiàn)狀

中圖分類號(hào)：G03 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：11007-0125（2018）24-0231-02

一、雙鳳村簡(jiǎn)介

雙鳳村坐落在湖南湘西的大山深處，體現(xiàn)了“自古以來(lái)土家村寨散處溪谷、所居必?fù)窀呔钡木幼√攸c(diǎn)，因地處偏僻，故而能夠完整保留著古樸原始的土家族民俗民風(fēng)，是一處具有傳統(tǒng)獨(dú)特的民族文化內(nèi)涵的立體空間。

雙鳳村現(xiàn)有96戶325人，全部為土家族，是目前仍在使用土家語(yǔ)的少數(shù)村寨之一。毛古斯舞、擺手舞、打溜子、土家織錦、梯瑪神歌、土家族過(guò)趕年、土家族婚嫁歌等具有土家族民族標(biāo)識(shí)的民族文化，在這里仍然完美地保留著。土家毛古斯、擺手舞被稱為“人類戲劇活化石”，也是首先從雙鳳村挖掘整理后，推向廣大湘鄂渝黔土家族聚居區(qū)的。

雙鳳村在服飾、飲食、建筑、人類社會(huì)等各方面都形成了一套完整的土家文化。每逢過(guò)年過(guò)節(jié)或農(nóng)閑時(shí)節(jié)，附近七寨半的男女老幼聚集在雙鳳擺手堂前，打起土家鎦子，唱起土家山歌，跳起歡快的毛古斯、擺手舞，自?shī)首詷?、悠閑度日。

土家族是一個(gè)好客、熱情的民族，也有自古流傳的迎客禮儀。只要你來(lái)到雙鳳村，首先面對(duì)的就是土家族攔門儀式，熱情好客的土家人會(huì)唱著山歌，端著香甜的高粱酒，在村寨門口迎接著客人。唱完山歌，喝了攔門酒，賓客就可以進(jìn)入村寨內(nèi)部欣賞原生態(tài)的人文景觀。村民在擺手堂里展演的升龍鳳旗、祭祖、土家山歌對(duì)唱、土家族打溜子、吹木葉、哭嫁歌、土家族毛古斯舞、擺手舞等，均是土家族最具代表性的民俗文化藝術(shù)形式。

二、雙鳳村現(xiàn)有的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)

（一）擺手舞：是土家族的傳統(tǒng)舞蹈，主要流行于湘、渝、黔等土家族聚居區(qū)。湖南省的永順縣雙鳳村是擺手舞之鄉(xiāng)，雙鳳村的的田仁信是土家族擺手舞的國(guó)家級(jí)傳承人在20006年申報(bào)被列為第一批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。擺手舞分為大擺手和小擺手兩種，反映土家人的生產(chǎn)生活；

（二）茅古斯舞：是土家族古老而簡(jiǎn)單的舞蹈，流行于湖南湘西土家族地區(qū)，是舞蹈界和戲劇界公認(rèn)的中國(guó)舞蹈及戲劇的最遠(yuǎn)源頭和活化石，于2006申報(bào)被列為第一批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄，雙鳳村的彭英威是茅古斯舞的國(guó)家級(jí)傳承人。茅古斯舞蹈具有非常重要的歷史價(jià)值、藝術(shù)價(jià)值和文化價(jià)值。

（三）哭嫁歌：是土家族的習(xí)俗民歌，在土家姑娘的結(jié)婚出嫁時(shí)用哭聲來(lái)表達(dá)不舍之情的，姑娘在出嫁前一個(gè)月里，要唱哭嫁歌，用歌聲來(lái)訴說(shuō)土家族婦女在封建買辦婚姻制度下的不幸命運(yùn)和對(duì)自己親人的眷戀不舍之情。這一風(fēng)俗隨著時(shí)間的更替，在很多地區(qū)已經(jīng)淡化或者不具韻味了，但是在雙鳳村境內(nèi)仍有流傳；

（四）打溜子：是土家族地區(qū)流傳很廣的一種民間器樂合奏，主要分布在湘西州酉水河流域土家族聚居的永順、龍山、保靖等地，是土家族特有的藝術(shù)形式，歷史悠久、曲牌繁多、表現(xiàn)力豐富、技藝精湛，在2006年被列為國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。在雙鳳村境內(nèi)，逢重大節(jié)日或村民婚喪嫁娶，?？梢钥吹竭@種藝術(shù)形式。

除以上四種常見的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，雙鳳村境內(nèi)還有吹木葉、土家族祭祖、儺戲、咚咚喹等一系列非物質(zhì)文化遺產(chǎn)和民俗瑰寶。

三、雙鳳村的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)現(xiàn)狀調(diào)查

雙鳳村既然被譽(yù)為“中國(guó)土家第一村”，村內(nèi)有不止一位國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承人，保存有很好的土家族建筑、藝術(shù)形式，每年吸引大量的學(xué)者、民族學(xué)家來(lái)此調(diào)查研究，同時(shí)被很多媒體報(bào)道。這些專家們的調(diào)查關(guān)注以及媒體的報(bào)道，在很大程度上對(duì)雙鳳村獨(dú)特的土家族文化藝術(shù)遺產(chǎn)起到了很好的傳播保護(hù)作用，讓越來(lái)越多的人開始更深刻的了解到土家族優(yōu)秀的文化藝術(shù)瑰寶。同時(shí)縣市各級(jí)政府部門對(duì)雙鳳村的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)力度增加，對(duì)其周邊交通、村內(nèi)設(shè)施也在投資修葺，為村內(nèi)的經(jīng)濟(jì)狀況帶來(lái)很大改善，給非物質(zhì)文化遺產(chǎn)發(fā)展帶來(lái)更大的便利性。

如果親自到訪雙鳳村，你會(huì)發(fā)現(xiàn)，村內(nèi)開設(shè)有專門供年輕一代和游客朋友學(xué)習(xí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳習(xí)所，由非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承人或其學(xué)生親自教習(xí)。在重大節(jié)假日或者村內(nèi)有村民婚喪嫁娶之日，還能觀看到完整的土家族祭祖儀式、哭嫁歌表演和擺手舞茅古斯舞演出。以上這些情況，都從某種程度上能說(shuō)明，雙鳳村的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，在很好的傳承發(fā)展。

四、雙鳳村非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承發(fā)展中的弊端和不足之處

（一）大量的媒體報(bào)道、專家學(xué)者調(diào)查研究，一方面增加了雙鳳村的名氣和曝光量，為其帶來(lái)了大量的游客和觀光者，改善了雙鳳村的經(jīng)濟(jì)狀況，增加了居民的收入。但與此同時(shí)，為迎合旅游業(yè)的發(fā)展，其非物質(zhì)文化遺產(chǎn)在某種程度上變得商業(yè)化和過(guò)度裝飾化，村民會(huì)為了吸引游客在原本樸素的表演中添加娛樂因素，使其失去其藝術(shù)本味和原有的藝術(shù)價(jià)值。比如儺戲表演，原本其中的器樂旋律部分很少，以打擊樂為主，但為了吸引更多游客的目光和興趣，有些表演會(huì)加大其中的旋律部分，增加笛子、二胡等一些原本不該使用的旋律樂器，使其達(dá)到更好的聽覺效果，從而失去其原有的藝術(shù)本味。

（二）另一方面，無(wú)論是雙鳳村內(nèi)現(xiàn)有的傳承人，還是會(huì)唱哭嫁歌、會(huì)跳擺手舞、會(huì)打溜子的表演者，很大一部分都是上了年紀(jì)的中老年人或長(zhǎng)輩，感興趣來(lái)學(xué)習(xí)的年輕人依然只在很少數(shù)，與雙鳳村日益增長(zhǎng)的游客數(shù)量來(lái)相比，這是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的。同時(shí)很多中小學(xué)生、年輕一輩依然不懂這些非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的內(nèi)涵，僅僅是對(duì)其了解皮毛甚至只是有所耳聞。

五、對(duì)于雙鳳村非物質(zhì)文化遺產(chǎn)發(fā)展傳承的建議

（一）將非物質(zhì)文化遺產(chǎn)作為旅游手段吸引游客、發(fā)展經(jīng)濟(jì)的同時(shí)，應(yīng)保持其藝術(shù)特色和原有的內(nèi)涵，不能因?yàn)榘l(fā)展經(jīng)濟(jì)效益而改變其原有的藝術(shù)形式；

（二）政府部門應(yīng)該加大對(duì)非遺傳承人的保護(hù)扶持力度，可以送他們?nèi)テ渌俏镔|(zhì)文化遺產(chǎn)傳承地區(qū)去學(xué)習(xí)交流其他藝術(shù)遺產(chǎn)，以此來(lái)提升土家族非遺文化藝術(shù)的與時(shí)俱進(jìn)，而不僅僅是給他們安上“非遺傳承人”的虛名；

（三）將非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承到年輕一輩中去。廣大的大、中學(xué)生是最具活力的年輕代表，是國(guó)家發(fā)展、民族傳承的中堅(jiān)力量，將非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳播給他們是非常必要的。地方政府可以將非物質(zhì)文化遺產(chǎn)帶進(jìn)校園，融入課堂，以選修課或者社會(huì)實(shí)踐的方式讓他們參與其中，這才是對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)最好的“活態(tài)”傳承。

作為中國(guó)的“土家第一村”，雙鳳村擁有的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)和各種藝術(shù)形式無(wú)疑是非常眾多的，隨著政府的支持力度加大、交通不斷地改善便利、大眾媒體的日益豐富，在不斷地發(fā)展傳承。從雙鳳村這幾年的人均收入來(lái)看，作為吸引旅游業(yè)的方式，這些非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的發(fā)展是成功的。但是在經(jīng)濟(jì)發(fā)展的同時(shí)，這些非物質(zhì)文化遺產(chǎn)又或多或少的失去了其原有的藝術(shù)形式和藝術(shù)內(nèi)涵。如何將非物質(zhì)文化遺產(chǎn)作為經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的催化劑的同時(shí)又保持其藝術(shù)本味，并不斷將其發(fā)展下去，傳承給更多的年輕一輩，而不是只存在于教科書、博物館中，是今后我們將一直關(guān)注、研究的重點(diǎn)。

參考文獻(xiàn)：

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