淺議木版年畫在平面設(shè)計中的傳承與應(yīng)用研究

陳彥卿

【摘 要】本文旨在以木版年畫為研究內(nèi)容，立足于現(xiàn)代平面設(shè)計的發(fā)展，以傳統(tǒng)文化為本，闡述木版年畫這種民間傳統(tǒng)藝術(shù)在平面設(shè)計中應(yīng)用的傳承與應(yīng)用研究。一是闡述木版年畫在現(xiàn)代平面設(shè)計中應(yīng)用的必然性與可行性；二是列舉闡述木版年畫在現(xiàn)代平面設(shè)計中的實際應(yīng)用。第二部分木版年畫在平面設(shè)計中的運用，是本文的重點闡述部分，主要探討了木版年畫在平面設(shè)計中常見的幾種應(yīng)用形式，強調(diào)了平面設(shè)計對傳統(tǒng)的繼承與創(chuàng)新問題。最后，采用案例分析了楊家埠木版年畫在現(xiàn)代平面設(shè)計中的實際案例，分別從根植傳統(tǒng)，著眼現(xiàn)代和傳承文化，勇于創(chuàng)新兩個方面，希望承載著傳統(tǒng)文化的木版年畫能在平面設(shè)計中有更多精彩應(yīng)用。

【關(guān)鍵詞】木版年畫；平面設(shè)計；傳承文化

中圖分類號：J218 文獻標志碼：A 文章編號：11007-0125（2018）24-0127-02

一、木版年畫在現(xiàn)代平面設(shè)計中應(yīng)用的必然性與可行性

在現(xiàn)代千變?nèi)f化的世界藝術(shù)格局當中，現(xiàn)代平面藝術(shù)想要站穩(wěn)腳跟，必須要具備中國民族獨有的特性，才能屹立不倒。木版年畫必須要具備兩大主要特性：包含了中華傳統(tǒng)文化特征與人文主義精神，而且因其在獨立性發(fā)展上的探索，也給平面設(shè)計多元化傳承創(chuàng)新迎來了新的道路。它能夠反映中華民族的優(yōu)秀文化和獨特魅力，符合平面藝術(shù)民族化的藝術(shù)潮流，如圖1 [明]年畫《一團和氣》，其民族精神傳承具有必然性。

在如今，狀態(tài)飽滿并極具創(chuàng)造力是平面藝術(shù)必須要具備的特點，在木版年畫中，為了讓其表現(xiàn)特殊的藝術(shù)特色，就必須得從形態(tài)和藝術(shù)表現(xiàn)力方面著手，才能發(fā)揮最大的特性。平面設(shè)計能夠融合木版年畫的藝術(shù)語言，傳達木版年畫的藝術(shù)特征，木版年畫多元化藝術(shù)傳承具有可行性。

二、木版年畫在現(xiàn)代平面設(shè)計中的實際應(yīng)用

（一）實際應(yīng)用概述

木版年畫必須要得到文化上的認可才能在平面設(shè)計的藝術(shù)中傳承。我們研究木版年畫的藝術(shù)特點和主要用途的運用上不難發(fā)現(xiàn)其和平面設(shè)計中招貼設(shè)計的一些特點相似。為此我們可以得出，古代的中國文化中木版年畫充當?shù)氖乾F(xiàn)代海報藝術(shù)的角色，為中華的繁榮昌盛起到了傳播作用。在現(xiàn)代的視覺傳達視角下，其藝術(shù)形式完全可以將現(xiàn)代平面設(shè)計文化特征與古代的木版年畫民族性特征相互融合，來滿足當代人群的藝術(shù)需求。

山東濰坊楊家埠是木版年畫的發(fā)源地，中國奧運吉祥物“福娃”（圖2）的設(shè)計就選用了其藝術(shù)元素。而且在顏色上也是選擇了當?shù)乇容^常用的顏色，奧運福娃被賦予了：紅、橙、黑、藍、綠這五種顏色，都是比較喜慶的顏色，給人帶來歡快感。在福娃的造型也完全融合木版年畫設(shè)計的特有特征，奧運福娃的外形是一些中華吉祥的動物形態(tài)，極具喜感，向全世界人民傳達了中華民族寓意吉祥的美好愿景。

可以茶余飯后討論時一說的是，在福娃形象設(shè)計中，在印刷時也巧妙地運用了木版年畫中的色版印刷錯位技藝：不再是常規(guī)的顏色填充手法，在填充時顏料比福娃的輪廓形象要超出一些。這樣做的原因是為了讓福娃更具民間藝術(shù)的形象，民族味十足。在福娃吉祥物設(shè)計當中，完美地運用了木版年畫的高超技藝，使其多元化藝術(shù)得到了最好的傳承，也使木版年畫在當今的社會以新的形式繼續(xù)蓬勃地發(fā)展。

另外，在書籍裝幀設(shè)計中的木版年畫也被大量引用?，F(xiàn)代書籍裝幀時要想保持民族性特征，就必須吸收和借鑒木版年畫獨有的藝術(shù)形式，從構(gòu)圖上、造型上、色彩對比上做文章。木版年畫所傳達的民族精神也是書籍裝幀保持民族性特征的一個重要精神源泉。

隨著時代的變遷，民間藝術(shù)如果想要經(jīng)久不衰地傳承下去，就必須要挖掘其潛在的深層精神文化結(jié)構(gòu)和開發(fā)新的藝術(shù)發(fā)展模式。木版年畫的藝術(shù)精髓可運用到現(xiàn)代平面藝術(shù)作品的創(chuàng)作中展現(xiàn)給世界，為了更好地發(fā)展，木版年畫必須從實際出發(fā)，將其精神內(nèi)涵完美融入現(xiàn)實藝術(shù)中來，才能滿足社會的需求。新的藝術(shù)形式都可以為木版年畫的傳承拓寬視野并受益于其中，木版年畫在平面設(shè)計中的藝術(shù)滲透具有深遠的意義[1]。

（二）以楊家埠木版年畫在現(xiàn)代平面設(shè)計中的實際應(yīng)用為例

山東年畫為我國著名的年畫品種之一，集中產(chǎn)于濰坊寒亭以南的楊家埠，亦稱“楊家埠年畫”，約始于明代中后期，至清末達到鼎盛。濰坊年畫造型飽滿，形式多樣，炕頭畫最具特色。印制以木版套色為主，僅在一些大型人物及娃娃的面部點上胭脂，稍加烘托，既質(zhì)樸明朗，又雅致柔麗，具有濃郁的鄉(xiāng)土氣息（圖3）。

楊家埠木版年畫，以濃郁的鄉(xiāng)土氣息和淳樸鮮明的藝術(shù)風(fēng)格而名揚中外。其年畫歷史久遠，據(jù)楊氏現(xiàn)有的實物和追溯族譜可查的明隆慶二年復(fù)遷西埠村至今已經(jīng)有四百多年歷史，楊家埠木版年畫和天津楊柳青、蘇州桃花塢并稱我國著名的三大民間年畫。最早楊家埠民間木版年畫主要是以刻印神像年畫為主，是為了滿足當?shù)孛癖娦欧鸬男枨?，其繪刻技藝精湛，栩栩如生。為了迎合信徒的需要，主要以刻畫一些具有神話色彩的人物為主，有《玉皇大帝》、《王母娘娘》、《太上老君》等等；在繪刻方面，一部分取法于宗教木刻畫，如《三代宗親》《神茶郁壘門神》等；一部分取法于小說、戲曲、科技書籍插圖，如《三國演義》《水滸》《二月二》等。隨著幾百年的傳承和發(fā)揚，楊家埠木版年畫也繁衍出多種多樣的藝術(shù)表現(xiàn)形式，除了寓意吉祥美好等題材之外，還有很多以實用為目的，服務(wù)于人們的現(xiàn)實生活的形式?，F(xiàn)如今，楊家埠民俗藝術(shù)已成為促進國際間文化交流、發(fā)展地域經(jīng)濟的紐帶。

1.根植傳統(tǒng)，著眼現(xiàn)代。在現(xiàn)代，提升創(chuàng)造能力和與發(fā)揚個性化這兩大特點一直是現(xiàn)代平面設(shè)計藝術(shù)的主要組成部分。“突破創(chuàng)新的成功往往來自于思考后的靈智飛躍，對于設(shè)計師來說，認清自身藝術(shù)修養(yǎng)所處的境界和自身藝術(shù)創(chuàng)造力的極限?！泵袼姿囆g(shù)來自生活的創(chuàng)造，學(xué)習(xí)民俗藝術(shù)的創(chuàng)作方法，總結(jié)老一輩藝人的創(chuàng)作經(jīng)驗，才能給自身創(chuàng)造無窮的創(chuàng)造靈感來源。

為了設(shè)計出新的創(chuàng)造形式，從楊家埠木版年畫的創(chuàng)作特點和現(xiàn)代平面設(shè)計藝術(shù)的創(chuàng)造方法上大體相似，因此設(shè)計師將兩種表現(xiàn)形式相互結(jié)合，形成獨特的藝術(shù)創(chuàng)作形式。例如，在對第十一屆全運會會徽的設(shè)計上，從民間年畫“四喜人”中找到創(chuàng)意靈感，加以提煉，并對民俗藝術(shù)里夸張的色彩深入推敲、歸納，融合到全運會的色彩設(shè)計中。該設(shè)計突破了往屆設(shè)計一味以數(shù)字變形為主的創(chuàng)意，植根傳統(tǒng)、著眼現(xiàn)代，以會徽為核心開發(fā)的一系列形象設(shè)計成為大型活動設(shè)計方案的經(jīng)典之作（圖4）。

2.傳承文化，勇于創(chuàng)新。在現(xiàn)代平面設(shè)計創(chuàng)作中，必須依靠科學(xué)的創(chuàng)作方法才能對民俗符號進行提取。創(chuàng)新需要科學(xué)方法的支持，不是簡單的粘貼復(fù)制這么簡單。創(chuàng)新顧名思義就是創(chuàng)造出一個新的藝術(shù)形式，運用楊家埠木版年畫藝術(shù)就是要通過科學(xué)、合理的創(chuàng)作呈現(xiàn)出傳統(tǒng)與現(xiàn)代并舉、民族與世界融合的創(chuàng)意設(shè)計作品。

為了尋求創(chuàng)意的淵源，必須從傳統(tǒng)的題材與現(xiàn)代的裝飾風(fēng)格中著手，進而展現(xiàn)出多元化的木版年畫的藝術(shù)表現(xiàn)形式，才能體現(xiàn)平面設(shè)計的價值，也是體現(xiàn)民俗藝術(shù)與設(shè)計藝術(shù)的現(xiàn)實意義的關(guān)鍵所在。從設(shè)計藝術(shù)的角度來看，設(shè)計作品必須實現(xiàn)最大的價值才能有設(shè)計的意義。文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)在我國的發(fā)展為現(xiàn)代平面設(shè)計事業(yè)提供了更廣闊的空間，在國內(nèi)，文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)存在生搬硬套、急功近利的現(xiàn)象。我們遵循中國的發(fā)展規(guī)劃、遵循傳承中華傳統(tǒng)文文化的美德，致力于將傳統(tǒng)文化進行更有利的傳播和弘揚。

三、結(jié)語

從20世紀80年代開始，我國設(shè)計行業(yè)受到了新技術(shù)和新媒體極大的沖擊，尤其是在平面設(shè)計的設(shè)計方法和途徑上存在著顛覆性的變化，電腦、網(wǎng)絡(luò)的興起和發(fā)展代替了之前手工設(shè)計與制作的方法，其設(shè)計圖案、色彩、構(gòu)成越來越多元化。我國具有悠久的歷史，在文化方面也頗為豐富。在此深厚文化的基礎(chǔ)上深入挖掘并研究我國特色傳統(tǒng)文化形式，把文化內(nèi)涵和藝術(shù)修養(yǎng)融入到平面設(shè)計中就是一大成功?，F(xiàn)代社會的大力發(fā)展，國際交流的程度越來越深，如何讓平面設(shè)計達到國際水平，已是設(shè)計界設(shè)計作品不得不考慮的問題。民族的即是世界的，通過民族的交流與融合，多種文化在設(shè)計中繼承和發(fā)展，更容易體現(xiàn)作品地域文化特征。北京奧運會標志設(shè)計充分體現(xiàn)了獨特的形式和我國特有的文化與歷史淵源，用民族特色語言表現(xiàn)出平面設(shè)計作品更具國際化?？偨Y(jié)其在平面設(shè)計中的應(yīng)用方法，并結(jié)合筆者對楊家埠木版年畫實際案例的分析，呼吁青年一代設(shè)計師大膽嘗試和實踐，著眼現(xiàn)代和傳承文化，勇于創(chuàng)新兩個方面，希望承載著傳統(tǒng)文化木版年畫能在平面設(shè)計中有更多精彩應(yīng)用。希望對我國木版年畫在平面設(shè)計中的應(yīng)用起到一些推動作用。

參考文獻：

[1]郭佳麗.論木版年畫在繪畫、平面設(shè)計中的藝術(shù)滲透[J].2013（2）.