黑龍江省博物館藏清代玉器賞析

王曉艷

中國(guó)自古是一個(gè)愛(ài)玉、崇玉、尚玉之國(guó)，中華玉文化已有至少八千年歷史。在這一漫長(zhǎng)的歷史長(zhǎng)河中，清代是中國(guó)古代玉器史上的鼎盛時(shí)期。清朝經(jīng)過(guò)順治、康熙、雍正和乾隆幾代人的勵(lì)精圖治，社會(huì)安定、政治穩(wěn)定、經(jīng)濟(jì)繁榮、文化昌盛;清乾隆二十四年（1759），清平定準(zhǔn)噶爾和回部后，和田玉內(nèi)運(yùn)道路打通，和田玉源源不斷輸入內(nèi)地，充足優(yōu)質(zhì)的玉料促使清朝開(kāi)始大規(guī)模地生產(chǎn)玉器，促進(jìn)了玉器工藝的迅速發(fā)展。清代玉器集中華幾千年玉文化之大成，其玉質(zhì)之美、品種之多、雕琢之精、應(yīng)用之廣都是空前絕后的。

黑龍江省博物館所藏的清代玉器主要來(lái)源于三方面：考古發(fā)掘出土，有關(guān)部門(mén)調(diào)撥、移交和社會(huì)征集。因篇幅所限，本文僅介紹15件黑龍江省博物館藏的清代和田玉玉器，涉及陳設(shè)、器皿、文房用具和佩飾四大類(lèi)。

一、玉陳設(shè) “乾隆御賞”古玉赑屃（圖一）

清乾隆。長(zhǎng)7.85、寬4、高5.5厘米。和田白玉，周身有多道桔黃色及赭色的土沁紋。赑屃，中國(guó)古代神話傳說(shuō)中的一種神獸，龍九子之一，又名龍龜，貌似龜?shù)旋X，力大好負(fù)重，是祥瑞、長(zhǎng)壽、鎮(zhèn)宅興家的象征。

此玉雕龍頭龜身，昂首曲頸，呈蹲坐式。龍頭扁方，頭蓋骨隆起呈瘤狀，兩只龍角向后方鉤彎。額頭亦隆起，環(huán)狀龍眼，平視前方，鼻梁下陷，鼻翼微隆，成蒜頭狀?？诒馄?，張口露齒，長(zhǎng)長(zhǎng)的鼻須向后飄拂于耳際。蛇形龍頸，肌肉強(qiáng)壯。龜前肢直立支撐，后肢彎曲于身下。龜殼上刻有一周棱形肋甲，中脊線上刻有一豎排棱形背甲，腳踝處堆滿肥厚凸起的褶皺，短小的龜尾，向左彎曲。玉雕下配一刻有佛教八寶吉祥圖案的八棱形紫檀木座，基座底部陰刻“乾隆御賞”四字。

這件以瑞獸為題材的圓雕作品，造型勻稱(chēng)和諧，赑屃豐滿圓潤(rùn)，敦實(shí)健壯，立體感強(qiáng)。這只赑屃昂首曲頸、泰然自若、周身縈繞著祥和氣息，肌肉豐滿健壯、充滿生命活力，沉靜優(yōu)雅中透露出尊貴、威嚴(yán)和力量，似乎是一位和平盛世時(shí)期的王者，氣質(zhì)天成。

劉海乘槎玉雕（圖二）

長(zhǎng)16.2、寬7.9、高10.5厘米，和田青玉質(zhì)。玉雕中的劉海和金蟾似身處超凡脫俗的仙境，悠然自在。槎的整體造型似是仙人寶座，寶座半包圍著仙人和金蟾。人物坐于槎的右側(cè)，背后的槎尾向上高高翹起。劉海神情怡然，慈眉善目，袒胸露腹，髡發(fā)、跣足，大耳垂肩，耳戴圓環(huán)，左手握槳，右手放于右膝上，長(zhǎng)袍寬袖，衣紋線條準(zhǔn)確流暢。左側(cè)為一只三足蟾蜍，安靜地臥著。槎身紋理似老樹(shù)干，槎身底部及四周槎舷刻有飛卷的浪花。

此玉雕作品立意新穎，“劉海戲金蟾”寓意財(cái)源興旺，“仙人乘槎”寓意一帆風(fēng)順、平步青云，以“劉海戲金蟾”和“仙人乘槎”兩個(gè)神話傳說(shuō)各自為題材的各材質(zhì)藝術(shù)品很常見(jiàn)，但把這兩個(gè)神話融合為一個(gè)創(chuàng)作題材的藝術(shù)品卻不多見(jiàn)，此玉雕有別于傳統(tǒng)藝術(shù)造型。

碧玉佛像（圖三）

高8.5、寬5.5厘米。上為佛像，下為蓮花木座。佛像結(jié)全跏趺坐，坐于蓮花寶座上。玉佛頭頂螺髻，頸飾瓔珞。面部豐滿慈祥，眉目修長(zhǎng)，眉間有白毫，雙眼微閉，鼻梁挺直，唇部輪廓清楚，雙耳垂肩。兩肩寬闊圓潤(rùn)，袒胸露乳，束腰，下穿裙衣。雙手貫腕釧，右手肘彎曲，右手托缽結(jié)禪定印，左手臂自然下垂，左手結(jié)觸地印。木座以連珠紋束腰，上下分別為喇叭口式仰覆蓮瓣，蓮座整體造型錯(cuò)落有致，層次分明。

雕人物山景白玉山（圖四）

清代玉山子盛行于乾隆時(shí)期，多以山水人物、亭臺(tái)樓閣及歷史故事為題材，圓雕人物山景，構(gòu)成遠(yuǎn)、中、近景的交替變化。玉山子講究布局、意境、造型以及工藝，有很高的藝術(shù)價(jià)值。

雕人物山景白玉山，高14.1、寬8.6、厚6厘米。和田白玉，黃褐色玉皮被俏色巧雕。玉山正面上部山峰高聳，懸崖峭壁上松峰林立，玉山下部水紋波動(dòng)，中間是一扛戟托缽的出家人，身披袈裟，左手托缽，右手以禪杖肩荷布袋，衣隨風(fēng)起，似水上來(lái)風(fēng)迎面刮過(guò)?？创嗽煨?，這位出家人應(yīng)為傳說(shuō)中的布袋和尚。布袋和尚，五代后梁時(shí)期一僧人，名契此，又號(hào)長(zhǎng)汀子。布袋和尚將入滅前，說(shuō)了一偈：“彌勒真彌勒，分身千百億，時(shí)時(shí)示世人，世人自不識(shí)?！痹诜鸾讨?，彌勒是現(xiàn)世佛釋迦牟尼的繼承人，為未來(lái)佛。相傳，彌勒作為繼承人之時(shí)，曾化身千萬(wàn)個(gè)在世間傳法，其中最著名的化身即為布袋和尚。布袋和尚有一偈云：“一缽千家飯，孤身萬(wàn)里游。青目睹人少，問(wèn)路白云頭?！鄙阶颖趁嫔喜勘坏褡脸缮襟w，下部則是挺拔松樹(shù)。

福壽花紋白玉如意（圖五）

如意由古之撓癢工具、前端作手形的爪杖演變而來(lái)，后成為祥瑞的象征?！叭缫狻保慈缛酥?，是梵文“阿那律”的意譯。清代，因其吉祥寓意，如意用于進(jìn)貢、賞賜、賀壽、婚配信禮，不僅是宮殿、書(shū)房、暖閣中的陳設(shè)、賞玩之物，也是喜慶佳節(jié)時(shí)的祈福用器，更是達(dá)官顯貴互相贈(zèng)送的禮品。

福壽花紋白玉如意，通長(zhǎng)52、頭部寬12、柄寬4厘米。如意頭部為如意云頭形，其上部為一只蝙蝠，中間為折枝壽桃，下部為鯰魚(yú);如意柄身上半部分光素?zé)o紋，中間金色玉皮俏雕一條鯰魚(yú)，其上下各有一棵靈芝，金魚(yú)口大張，口銜綬帶，寓意福壽有余。

靈芝式碧玉如意（圖六）

長(zhǎng)31厘米。如意以整塊碧玉雕琢而成，通體碧綠，靈芝式，如意頭浮雕大小三朵靈芝和一只蝙蝠，寓意稱(chēng)心如意或福至心靈。柄身鏤雕花朵和枝葉，枝葉順柄生長(zhǎng)，尾部雕有兩三朵小靈芝。柄端穿孔，系紅色穗。

農(nóng)田人家三鑲白玉如意（圖七）

三鑲?cè)缫馐乔迩∧觊g創(chuàng)造的一種如意形制，此后非常流行，初見(jiàn)于竹木材質(zhì)，后擴(kuò)展于竹木之外，所鑲嵌之物也不再限于玉飾件。

農(nóng)田人家三鑲白玉如意，長(zhǎng)54、首11. 75×11.4、身11.85×7.7、尾7.2×8.4厘米。此件如意以紫檀為柄，首、身、尾三處鑲?cè)氚子耧椉?。如意首白玉雕的是在家的婦人，挑著砍柴往家走的丈夫，騎著牛放牧的孩童，應(yīng)是一家三口;中間的白玉飾件圖案是四周?chē)@著高大樹(shù)木和山石，中間兩個(gè)正在勞作的農(nóng)夫，兩人皆戴草帽，一人手拿鋤頭，另一人則是四齒耙;尾部的飾件是一位帶著斗笠、正在田里使用農(nóng)具勞作的老農(nóng)，老農(nóng)身后隱約露出房子的一角。這是一派悠閑和樂(lè)的農(nóng)家生活場(chǎng)景，讓人心生向往。

仿古銅器海棠式碧玉花觚（圖八）

花觚源自于作為酒器的觚。觚始見(jiàn)于新石器時(shí)代陶器，商、周時(shí)期流行青銅觚。宋代開(kāi)始燒制仿青銅觚的瓷質(zhì)觚，其后流行于元、明、清三代，應(yīng)用于各種材質(zhì)，用于插花、陳設(shè)和供器之用，所以被稱(chēng)為花觚。

仿古銅器海棠式碧玉花觚，通高19.5、口徑8.1×5.7、腹徑6.4×5.4、足徑5.8×4厘米。上等碧玉，玉質(zhì)的墨綠色自然呈現(xiàn)著如青銅器銹斑的斑塊和色澤。口、足均為外撇的四瓣海棠式，順著海棠四瓣花形把觚身分為四個(gè)相等的部分，四部分花紋相同。花觚橫向分為上、中、下三部分，中間腹部為凸起燈籠形，飾獸面紋;頸部和足部飾回紋和俯仰的蕉葉紋。

獸耳活環(huán)帶蓋白玉扁壺（圖九）

清乾隆。高17.8、寬8厘米。壺扁圓，橢圓蓋，細(xì)頸，高圈足。蓋鈕是高浮雕螭龍，頸部左右兩側(cè)置對(duì)稱(chēng)獸吞式雙耳，耳中套圓形活環(huán)。壺身正反兩面腹部紋飾相同，腹部上方紋飾為草葉紋，下方為蓮瓣紋，壺身左右兩側(cè)浮雕螭虎。此玉壺不是實(shí)用盛酒器皿，而是一件按照實(shí)用器設(shè)計(jì)的陳設(shè)品。

二、玉器皿

宮廷三節(jié)蓮蓬白玉盒（圖十）

清初。通高11、直徑7厘米。玉盒由蓋、身、底三部分組成，蓋鈕是圓形仰覆蓮瓣，蓋為覆式蓮瓣;中間盒身為蓮蓬，蓮蓬上圓形蓮子清晰可見(jiàn);底為仰式蓮瓣，圈足。蓮瓣繁茂、蓮蓬多子，象征著生命繁衍不息，寓意多子多?！，F(xiàn)今故宮博物院所藏的清乾隆白玉蓮花式雙層盒和清青玉蓮瓣式雙層奩盒與這件宮廷三節(jié)蓮蓬白玉盒形制極其相似。這件白玉盒應(yīng)是宮廷女性收藏小飾品的奩盒，除了實(shí)用性外，還兼具陳設(shè)觀賞性質(zhì)。

素面白玉碗（圖十一）

口徑15.1、足徑7.7、高7厘米。碗為正圓形，撇口，弧腹，矮圈足。白玉碗通體光素?zé)o紋，玉質(zhì)溫潤(rùn)細(xì)膩，碗壁薄厚均勻，線條流暢。

三、玉文房用具

福壽三多青玉洗（圖十二）

筆洗是洗毛筆的容器，筆洗的口多為敞口或大口，腹或深或淺。

福壽三多青玉洗，長(zhǎng)25.9、寬12.9、高4.8厘米。筆洗由一整塊青玉雕琢而成，主體為剖開(kāi)的半個(gè)斂口桃子，中間挖空用來(lái)盛水洗筆，桃子的一側(cè)為佛手，另一側(cè)為石榴，通過(guò)一小塊扒掉的石榴皮，里面的石榴子粒?？梢?jiàn)，外飾粗壯的桃枝和桃葉。“福壽三多”典故源自于《莊子》：“堯觀乎華。華封人曰：‘嘻，圣人！請(qǐng)祝圣人，使圣人壽。堯曰：‘辭！‘使圣人富！堯曰：‘辭！‘使圣人多男子！堯曰：‘辭！”后民間以佛手諧音福，以桃子寓意壽，以石榴寓多子，三者組合稱(chēng)之為“福壽三多”或“華封三?！保⒁舛喔！⒍鄩?、多子。

雕靈芝白玉水丞（圖十三）

水丞，又名水盂，是放在書(shū)案上的儲(chǔ)水器，體積較小。磨墨時(shí)，用小勺從水丞中舀水出來(lái)添到硯池中。

雕靈芝白玉水丞，長(zhǎng)14.5、寬6.4、高6.5厘米。水丞由一整塊和田白玉雕刻而成，底部配有鏤雕靈芝紫檀木座。水丞工藝精湛，線條流暢，造型生動(dòng)別致。鏤雕的大小靈芝圍繞在蘭花根莖四周。蘭花清秀高雅，靈芝象征祥瑞，芝蘭者，花中君子，其品高雅，其味芬芳，其質(zhì)久而彌堅(jiān)，人們以芝蘭之交來(lái)形容高潔的友情。

四、玉佩飾

透雕蝠喜紋白玉如意鎖（圖十四）

寬6.9、高3.9、厚0.5厘米。玉鎖白玉質(zhì)，中間鏤雕“喜”字，其左右兩側(cè)和下方被三只蝙蝠半包圍，花卉枝蔓勾連其間。如意鎖護(hù)佑戴鎖之人平安如意、喜樂(lè)幸福。

蟠螭龍首白玉帶鉤（圖十五）

最早的玉帶鉤見(jiàn)于4000多年前新石器時(shí)代的良渚文化遺址，在漫長(zhǎng)的歷史中，它從具有束衣功能之實(shí)用物逐漸演變?yōu)檠b飾、賞玩之物。清代玉帶鉤用料考究，雕工精致，造型構(gòu)圖極具藝術(shù)性和觀賞性，以龍?bào)ぜy組合最為多見(jiàn)，寓意蒼龍教子或望子成龍。

蟠螭龍首白玉帶鉤，長(zhǎng)12厘米，帶鉤由鉤首、鉤身和鉤鈕三部分組成。玉料為新疆和田白玉，玉質(zhì)溫潤(rùn)、細(xì)膩。鉤首的龍頭作回首狀，龍角后彎，毛發(fā)后揚(yáng)，額部隆起，圓眼珠外凸，張口露齒，正對(duì)著鉤身上的蟠螭，鉤身上的小螭龍作向大龍方向爬行狀，整個(gè)畫(huà)面莊重卻不失和諧親呢之感。