“農(nóng)村文化禮堂+”作用內(nèi)在機理研究
——以浙江省為例

楊雪萍 郭金喜

(1.中共義烏市委黨校,浙江 義烏 322000 2.浙江師范大學馬克思主義學院,金華 321000)

0 引言

自2013年實施農(nóng)村文化禮堂工程以來,浙江省建起了一座座獨具地方特色的文化禮堂,承載村域記憶、記錄發(fā)展印跡、展呈特色文化、引領(lǐng)精神生活、滿足村民需求類型多樣,大大改觀農(nóng)村公共文化服務布局和內(nèi)容供給方式。筆者通過參與文化禮堂活動和帶疑問專題調(diào)研,在與村兩委干部、村民、農(nóng)村文藝社團及相關(guān)職能部門工作人員座談中,發(fā)現(xiàn)文化禮堂不僅傳承了鄉(xiāng)村社會文化的優(yōu)秀元素,而且文化禮堂建設(shè)工程成了村莊新一輪發(fā)展的起點乃至工作亮點,為鄉(xiāng)村建設(shè)可持續(xù)的新動能,點線結(jié)合串成的文化禮堂旅游精品線,更是架起村民通往美生活的致富橋。為此,本文擬以浙江省農(nóng)村文化禮堂建設(shè)的實踐成效為例,從資源整合平臺視角解構(gòu)文化禮堂的內(nèi)在要素,以期揭示發(fā)揮文化禮堂+作用的機理,助力鄉(xiāng)村文化振興的目標,為鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略提供內(nèi)在文化動力源。

1 文化的教化紐帶

優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族最基本的文化基因,潛移默化影響著中國人的思想方式和行為方式,決定了中國獨特的歷史傳統(tǒng)、文化積淀、基本國情。以教育教化、鄉(xiāng)風鄉(xiāng)愁、禮儀禮節(jié)、家德家風和文化文藝“五進”為內(nèi)容的文化禮堂建設(shè),有效激活文化的教化功能,主導了鄉(xiāng)村道德建設(shè)、凈化世風的作用,改變農(nóng)村社會精神風貌,取得了不同于以往一般意義上的文化建設(shè)綜合成效。

1.1 禮儀的教化——禮堂

千百年來中國以禮儀作為社會發(fā)展的道德規(guī)范和生活準則,禮儀對滋養(yǎng)中華民族精神素質(zhì)起著至關(guān)重要的作用。根據(jù)《關(guān)于推進全省農(nóng)村文化禮堂建設(shè)的意見(試行)》精神,浙江省委宣傳部組織有關(guān)專家編寫《文化禮堂操作手冊》[1],2013年版禮儀活動指南中,較為詳細地開展了開蒙禮、成人禮、婚禮、敬老禮、祈福迎新禮等五項禮儀活動,2014年版的中增加了“拜師”“耕讀”“新兵入伍”“村干部就職”等禮儀,共計10項活動。文化禮堂目前力所能及地恢復一些傳統(tǒng)禮儀活動,特有的美食、工具、儀式、服裝以及慶典等,喚醒鄉(xiāng)愁記憶,使農(nóng)民心有所寄,情有所依,維系共同的文化心理,摒棄人與人之間的隔閡,增強農(nóng)民對村莊認同感,產(chǎn)生村莊建設(shè)的向心力與凝聚力,增強對禮儀背后價值觀念的認同,潛移默化地引導村民自覺踐行社會主義核心價值觀。2017年婺城區(qū)將文化禮堂建成中小學校德育教育實踐基地,實現(xiàn)鄉(xiāng)土文化與德育對接,有針對性組織中小學生未成年人參加禮儀活動,自小養(yǎng)成良好的禮儀文明,有效破解學校德育重理論輕實踐的“短板”,提升育人實效,立德樹人的“婺城模式”[2]引起央視媒體關(guān)注報道。

1.2 宣講的教化——講堂

一般建于禮堂之內(nèi)的“講堂”是標配,擁有必要的桌椅和電教設(shè)備,與基層黨校、鄉(xiāng)村業(yè)余學校、人口計生學校、老年學校、農(nóng)普科技學校等共建共享,用于中小規(guī)模的政策宣講、主題教育、技能培訓、交流懇談等。最吸引群眾聽講的是時事政治、政府的惠農(nóng)政策和自身社會福利保障相關(guān)的全市性民生實事內(nèi)容;其后是農(nóng)業(yè)生產(chǎn)技術(shù)、創(chuàng)業(yè)技能培訓、養(yǎng)生保健、防范詐騙普法教育等課程內(nèi)容,及禁毒禁賭、垃圾分類、美麗庭院、文明衛(wèi)生城市等創(chuàng)建工作任務宣傳課。宣講一方面是職能部門傳播各類有益知識,讓農(nóng)民接受新知識“長見識,富腦袋”,改善提升農(nóng)民綜合素質(zhì),另一方面培育了一批懂農(nóng)業(yè)、愛農(nóng)村、會管理、善經(jīng)營的新型職業(yè)農(nóng)民。

1.3 榜樣的教化——展堂

文化禮堂內(nèi)展陳有村史村情、鄉(xiāng)風民俗、崇德尚賢、美好家園等固定板塊要求,以圖片、文字以及實物等為主,輔之以多媒體形式。許多文化禮堂選址在古祠堂、古民居、舊電影院等古建筑物基礎(chǔ)之上,擁有歷史痕跡的古廳堂、古戲臺、古廂房、古天井等本身就是鄉(xiāng)土文化的活化石,歷史建筑重新煥發(fā)活力,得到更好的保護修復,融入本村的非遺傳統(tǒng)技藝項目或傳統(tǒng)技藝傳承人者,儼然以博物館的方式向人們訴說著古建筑群的“鄉(xiāng)村記憶”。“道德榜”、“能人榜”、“壽星榜”、“鄉(xiāng)賢榜”等陳列,更是樹立學習的榜樣,以榜樣的道德行為、道德人格為群眾樹立可供仿效的行為規(guī)范,傳播社會正能量[3],弘揚榜樣的力量。每年在文化禮堂內(nèi)開展好婆婆、好媳婦、好家風等評選活動,更是推舉身邊“看得見、學得會”的榜樣,既是傳承傳統(tǒng)家規(guī)家訓,更是養(yǎng)成、教化社會主義核心價值觀的導引,營造見賢思齊的社會氛圍。

2 空間的重組紐帶

在廣大農(nóng)村,村民與干部以及與村民之間,比較喜歡面對面的溝通交流。建設(shè)農(nóng)村文化禮堂,為村民提供相互溝通、密切交往的空間和機會,加深敬意和親切的情感,結(jié)成共同家園的生活化基礎(chǔ)[4]。鑒于文化資源與公共基礎(chǔ)設(shè)施的共享性即場所的多種用途,使農(nóng)村文化禮堂具有社會學意義上的“公共空間”性質(zhì),實現(xiàn)對人員的重組、活動的重組、產(chǎn)業(yè)的重組,升華成農(nóng)村發(fā)展共同體。

2.1 人員的重組—社會組織

英國哲學家里德的至理名言“文化不能從上向下壓,因為它應該就是從下面高漲起來的”,故而浙江省宣傳部指導各地的文化禮堂建設(shè)中,要求注重群眾的積極性,深入分析群眾特點想方設(shè)法調(diào)動群眾參與,以期達成群眾對文化禮堂的黏度[5]。鼓勵自帶資源的專業(yè)型群眾,由其策劃禮堂文化項目,整合其充足的資源挖掘歷史文化、提供文案策劃、陳列指導等,緩解補充文化禮堂活動經(jīng)費局限;鼓勵熱心文藝的愛好型群眾,其成為文化禮堂的管理志愿者,負責日常衛(wèi)生打掃、設(shè)施保管、信息通知等;鼓勵普通群眾走進禮堂參與活動。通過專業(yè)型和愛好型群眾組織開展有規(guī)律性的文化活動,自然而然地培養(yǎng)起基于骨干力量帶領(lǐng)興趣相投的群眾文化隊伍,舞蹈隊、鑼鼓班、太極拳隊、合唱團等等,改善人際關(guān)系淡漠,削減村民間的“疏離感”,增強鄉(xiāng)村集體觀念,同時村民呈現(xiàn)組織化趨勢。一些以溝通感情、匯聚力量、共推發(fā)展為的鄉(xiāng)賢協(xié)會也應孕而生,共謀發(fā)展,共創(chuàng)佳績、共享成果。

2.2 活動的重組—主題節(jié)慶

未建文化禮堂之前,農(nóng)村文化活動形式主要是部門“送”文化,送戲下鄉(xiāng)、送電影下鄉(xiāng)、送醫(yī)下鄉(xiāng)等,內(nèi)容供給較單一,與群眾多樣需求增長之間矛盾日益突出,信息不對稱。文化禮堂建成后,集節(jié)慶典禮、文化儀式、文化活動、村民議事、集會及放映電影等功能于一身,群眾來禮堂就能圍觀各類活動。各村組織者可有意識地匹配職能部門的服務菜單與村民點單需求,以傳統(tǒng)節(jié)日為交集點來串聯(lián)不同活動,分門別類突出主題,形成全方位、全覆蓋、主題分明的文化禮堂活動計劃,契合節(jié)假時間聚合親情鄉(xiāng)情友情的交往習慣,實現(xiàn)廣大群眾全時全員全域熱情參與。東陽市文化禮堂已形成“六大主題活動”[6]：“常態(tài)化禮儀教育”“鄉(xiāng)村文化走親”“節(jié)慶禮儀民俗”“紅色主題宣講”“科普知識講座”和“暑期春泥計劃”,促進村莊共享周邊村莊的文化大餐,培育愛國情懷和提升村民素質(zhì),為村莊未來發(fā)展儲備后續(xù)人才,進一步形成全域化文化禮堂遍地開花之勢,打造“文化禮堂在村中,村在文化禮堂里”品牌。

2.3 產(chǎn)業(yè)的重組——文旅融合

經(jīng)過近五年的實踐探索,文化禮堂建設(shè)工程的產(chǎn)業(yè)效益越來越顯現(xiàn)化,社會效益表現(xiàn)為推進農(nóng)村文化事業(yè)的發(fā)展,增加農(nóng)村文化活動的供給;經(jīng)濟效益表現(xiàn)在為村民增加直接或間接經(jīng)濟收入。

2.3.1 村內(nèi)融合——建設(shè)文創(chuàng)園 村民入股經(jīng)營,文化禮堂向創(chuàng)客開放,邀請民間藝匠入駐,挖掘傳統(tǒng)工藝產(chǎn)品的經(jīng)濟價值和情感價值,引入現(xiàn)代商業(yè)文明,開設(shè)咖啡吧、奶茶吧、酒巴、音樂廳等契合年青人的消費習慣。陳青松青創(chuàng)團隊入駐浦江縣虞宅鄉(xiāng)新光村,在廿玖間里的青創(chuàng)園獲評“兩美浙江經(jīng)典案例”,日均游客量過5000人、周末破10000人、春節(jié)期間超20000人,為青創(chuàng)園配送快遞的村內(nèi)申通鏢局業(yè)務增速迅猛,村內(nèi)農(nóng)家餐館、民宿生意興隆。

2.3.2 村間融合——農(nóng)村文化禮堂經(jīng)濟圈 一些知名旅行社或是主動搶占市場或是與鎮(zhèn)街政府聯(lián)合開拓市場,以各村文化禮堂為中心點繪制旅游線路圖,宣傳農(nóng)村文化特色活動,指導各村策劃大型活動,本土草根文藝團隊或村民自編自演民俗曲藝活動、鄉(xiāng)土文化教育打卡體驗,創(chuàng)意小吃美食節(jié)等,有計劃地推薦休閑養(yǎng)生游、歷史體驗游、田野體驗游等,增加參與的體驗性、趣味性環(huán)節(jié),引導制作創(chuàng)意鄉(xiāng)村文化旅游紀念品,形成精品特色文化禮堂旅游帶,直接拉動村民就近靈活就業(yè)與創(chuàng)業(yè),增加村民致富路徑。武義縣農(nóng)村文化禮堂依托各鄉(xiāng)鎮(zhèn)特有的自然人文資源形態(tài)精準布局,因地制宜構(gòu)建了“一帶一路一線”格局,即“風文明示范帶、奇幻童話云天路、生態(tài)廊道風景線”,打造“淡妝濃抹總相宜”的特色文化禮堂。

3 治理的制度紐帶

2013年12月30日,中共中央政治局第十二次集體學習時,習近平總書記發(fā)表講話中指出,“要系統(tǒng)梳理傳統(tǒng)文化資源,讓收藏在禁宮里的文物、陳列在廣闊大地上的遺產(chǎn)、書寫在古籍里的文字都活起來?！笔怪蔀榧由蠲褡逵洃洝⑴嘤腥A民族共同體的認同感、彰顯文化自信的載體,提供堅定走中國道路的道德滋養(yǎng)和精神紐帶。文化禮堂就是激活農(nóng)村文化遺產(chǎn)的“芯”,延續(xù)農(nóng)村歷史寶貴精神根脈同時,漸進改進和內(nèi)生性演化鄉(xiāng)村的制度體系,成為德治、法治與自治融合的紐帶——自治增活力,法治強保障,德治揚正氣。

3.1 家風家規(guī)——德治

家庭是社會的細胞,家庭不和諧是影響和諧社會的重要因素之一。若家家戶提升成員素質(zhì),自覺承擔家庭義務和責任,各在其位,各盡其責,培養(yǎng)良好家風,則以一家?guī)右黄?易于形成村莊整體強大的凝聚力,為鄉(xiāng)村治理提供扎實基礎(chǔ)。文化禮堂活動已促成了“德治”三大顯著變化：

3.1.1 準則公示 搶救、延續(xù)和傳承散落的家訓、族訓、家譜、族譜、非遺等,納入統(tǒng)一管理展示展覽,公示本村傳統(tǒng)公共道德倫理觀念,要求村民自覺遵循道德底線,從源頭預防和減少社會矛盾糾紛的發(fā)生。

3.1.2 典型示范 組織好家風、好家訓、好家教評選活動,發(fā)現(xiàn)、培育、推介威望高、口碑好、公道正派、熱心公益、尊德守禮的新鄉(xiāng)賢,講述“家風故事”傳播真善美、激發(fā)內(nèi)動力,借活動浸潤村民精神家園,以點帶面,廣而告之,達到成風化人的效果。

3.1.3 相互監(jiān)督 引導黨員干部結(jié)合個人實際、家庭實情,制定完善有約束力、有自身特點的家規(guī)家訓,帶頭亮家規(guī),接受群眾監(jiān)督,以家規(guī)為基礎(chǔ)調(diào)節(jié)各種復雜的利益關(guān)系。

3.2 法律規(guī)章——法治

文化禮堂通過呈現(xiàn)法治元素、承接法律服務和尋找法律明白人,幫助實現(xiàn)村民學法、用法、守法三級跳躍,耦合法律規(guī)章成為新時代基層治理必不可少的力量：呈現(xiàn)古今法治名言、法治典故、道德模范的感人事跡和法治案例,營造良好法治氛圍。配置線下、線上有機融合的法律服務平臺,法律服務中心(站、點)、12345熱線、法律顧問E服務微信群,有問題可以直接找律師幫忙。法律顧問通過提供定期服務、預約服務和主動服務幫助群眾依法化解矛盾、解決紛爭。對接國家憲法日系列宣傳、法治主題教育、送法下鄉(xiāng)等一系列普法教育活動,提高村民法律觀念。法律明白人由以村干部為重點,包含住村的法官、檢察官、警官、律師和具有法律知識背景的黨員、村民代表組成。他們利用身邊的正反典型進行法律評析,宣講枯燥抽象的法律條文和法律案例;他們引導群眾走法律途徑解決問題,帶領(lǐng)創(chuàng)建民主法治村,激發(fā)村民守法的榮譽感和認同感;他們通過參與基層決策、訴求化解等活動,從源頭上推動崇法向善、循法而行成為全體人民群眾的自覺行動,最終達到辦事依法、遇事找法、解決問題用法、化解矛盾靠法的治理目標。

3.3 村規(guī)民約——自治

3.3.1 文化禮堂管理遵循自主自治 根據(jù)各村實際組成工作理事會,配備一名專職管理員負責日常管理,建立完善管理運行、場地使用、安全保障等制度,做到“活動有組織、臺賬有記錄、展陳有更新、場地有管理”,有序參與文化禮堂各項活動。磐安縣大盤鎮(zhèn)嘗試“設(shè)獎管”文化禮堂,引導百姓自覺參與到文化挖掘傳承和道德傳遞的“軌道”上來,使最美人物成為文化禮堂的主角,實現(xiàn)自我教育、自我激勵、自我管理,增強村民議事的規(guī)則意識和豐富村規(guī)民約內(nèi)容。

3.3.2 文化禮堂中議事履行村規(guī)民約 議事規(guī)則——村規(guī)民約是實現(xiàn)村民自治最重要的是基石,滿足村民能懂、家規(guī)能立、村風能治的要求。村民自治是一個村規(guī)民約制定履行維護的過程。集體經(jīng)濟經(jīng)營、特色農(nóng)業(yè)發(fā)展等議題拿到農(nóng)村文化禮堂共同商議,讓百姓心中有“譜”,搭建起村民參與自治的實踐舞臺,既可尊重和發(fā)揮村民代表會議、戶主代表會議、村民議事團和民主監(jiān)督小組的作用,又用“鄉(xiāng)土、鄉(xiāng)情、鄉(xiāng)愁”整合本地鄉(xiāng)賢的資源,邁向“強農(nóng)、富民、美村”目標。

4 結(jié)語

《道德經(jīng)》第四十三章有云：“天下之至柔,馳騁天下之至堅?！蔽幕瘬碛胁┐蟮娜萘亢统跷镔|(zhì)的力量,催人進取,無所畏懼。文化禮堂是文化的教化紐帶、空間的重組紐帶、治理的制度紐帶,以文化禮堂統(tǒng)籌農(nóng)村文化的整體供給,教化村民道德文化素養(yǎng),激發(fā)村民向“上”“善”和“美”的力量,形成鄉(xiāng)村發(fā)展的精神動力支持;以文化禮堂聚合村莊創(chuàng)業(yè)的要素配置,滿足農(nóng)村群眾致富渴望,釋放村民創(chuàng)業(yè)熱情,構(gòu)建鄉(xiāng)村多形式創(chuàng)業(yè),形成鄉(xiāng)村振興的產(chǎn)業(yè)發(fā)展支持;以文化禮堂完善鄉(xiāng)村公共治理體系,滿足村民生活生產(chǎn)生態(tài)融合,形成自治法治德治共建共享新型支持體系,激發(fā)村莊發(fā)展內(nèi)在活 力,達成“產(chǎn)業(yè)興旺、生態(tài)宜居、鄉(xiāng)風文明、治理有效、生活富裕”愿景。