論馬克思主義清廉幸福觀的特點(diǎn)及其認(rèn)同教育

焦春紅 肖鵬 陳成志

(1.廣西農(nóng)業(yè)職業(yè)技術(shù)學(xué)院,廣西 南寧 530007;2.山東建筑大學(xué),山東 濟(jì)南 250101)

黨的十九大報(bào)告明確指出：“中國共產(chǎn)黨人的初心和使命,就是為中國人民謀幸福,為中華民族謀復(fù)興?！盵1]黨的十九大報(bào)告是中國共產(chǎn)黨人繼續(xù)為中國人民謀幸福、為中華民族謀復(fù)興的具有劃時(shí)代意義的政治宣言書和行動綱領(lǐng),“人民”、“人民幸?！薄ⅰ叭嗣衩篮蒙睢背蔀閳?bào)告的核心熱詞。同時(shí),黨的十九大報(bào)告也高度重視倡行“清廉(清正廉明)”,報(bào)告特別強(qiáng)調(diào)：要“自覺抵制商品交換原則對黨內(nèi)生活的侵蝕,營造風(fēng)清氣正的良好政治生態(tài)”;要“弘揚(yáng)忠誠老實(shí)、公道正派、實(shí)事求是、清正廉潔等價(jià)值觀”;要“持之以恒正風(fēng)肅紀(jì)”;要“深化標(biāo)本兼治,保證干部清正、政府清廉、政治清明”;要“奪取反腐敗斗爭壓倒性勝利”;要“堅(jiān)持戰(zhàn)略思維、創(chuàng)新思維、辯證思維、法治思維、底線思維”;要“建設(shè)馬克思主義學(xué)習(xí)型政黨,推動建設(shè)學(xué)習(xí)大國”等。[1]可以說,黨的十九大報(bào)告也是從實(shí)現(xiàn)好、維護(hù)好最廣大人民的根本利益、創(chuàng)造人民幸福美好生活、實(shí)現(xiàn)偉大中國夢的目的出發(fā),在全黨全軍全國各族人民中大力倡行“清廉(清正廉明)”的新動員令和行動指南。報(bào)告通篇洋溢著人民至上、清正廉明的浩然之氣。

為理清“馬克思主義清廉幸福觀”的內(nèi)涵、特點(diǎn)并積極倡導(dǎo)和踐行清廉幸福觀,運(yùn)用文獻(xiàn)法、歸納演繹法、歷史與現(xiàn)實(shí)結(jié)合法等研究方法,研究探討“清廉”與“幸?！眱?nèi)涵、特點(diǎn)及其相互關(guān)系。研究對貫徹落實(shí)好黨的十九大精神、對確保人民幸福之樹的枝繁葉茂、生生不息具有十分重要的理論價(jià)值和實(shí)踐意義。

1 馬克思主義清廉幸福觀的內(nèi)涵和特點(diǎn)

1.1 幸福觀

幸福觀就是人們對什么是幸福以及如何實(shí)現(xiàn)幸福等幸福問題的根本觀點(diǎn)和思想。幸福觀是人生觀在幸福問題上的特殊表現(xiàn),是人生觀的重要組成部分。幸福觀因人因時(shí)因事而異,也就是說,不同的人生價(jià)值追求、不同的時(shí)代、不同的社會環(huán)境、不同的階級或階層,其幸福觀也各不相同。

1.2 馬克思主義清廉幸福觀

馬克思主義清廉幸福觀是人們在實(shí)踐中形成的以辯證唯物主義和歷史唯物主義為指導(dǎo),以清廉為原則,認(rèn)識和處理幸福問題的根本觀點(diǎn)和思想。

1.3 馬克思主義清廉幸福觀的特點(diǎn)

馬克思主義清廉幸福觀主要有以下幾個(gè)特點(diǎn)：

1.3.1 幸福要素的多元性 馬克思主義清廉幸福觀認(rèn)為,幸福要素具有多維、多元的特點(diǎn),幸福要素既包括客觀內(nèi)容,也包括主觀心理感受和體驗(yàn),是主觀與客觀的統(tǒng)一;幸福要素既包括物質(zhì)的、政治的、精神的內(nèi)容,也包括人際的、生態(tài)的元素,幸福是多元多維要素按一定比例和結(jié)構(gòu)聚合而成的統(tǒng)一體。因此,清廉幸福觀反對把幸福理解為單純的感官享受和個(gè)人私欲的滿足之片面性傾向,反對忽視甚至放棄高尚精神追求的物質(zhì)主義和享樂主義。

1.3.2 幸福途徑的正當(dāng)性 馬克思主義清廉幸福觀主張,要通過誠實(shí)勞動、合法經(jīng)營、創(chuàng)新創(chuàng)造、科學(xué)管理、敬業(yè)奉獻(xiàn)等具有正當(dāng)性或正義性的途徑來追求和實(shí)現(xiàn)幸福,反對不勞而獲的剝削階級寄生思想,把創(chuàng)造幸福和享受幸福有機(jī)結(jié)合起來。

1.3.3 幸福手段的合規(guī)性 馬克思主義清廉幸福觀強(qiáng)調(diào),要通過符合道德規(guī)范和法律規(guī)范的手段即合規(guī)性手段來實(shí)現(xiàn)幸福,反對唯利是圖、不擇手段的違規(guī)行為。尤其是,反對把權(quán)權(quán)交易、權(quán)錢交易、權(quán)色交易、權(quán)黑交易、弱肉強(qiáng)食、巧取豪奪、橫征暴斂、爾虞我詐等違法行為作為謀取幸福的手段。

1.3.4 幸福時(shí)限的長久性 馬克思主義清廉幸福觀認(rèn)為,要正確把握幸福久暫的關(guān)系,著眼大局、著眼長遠(yuǎn),未雨綢繆,不因貪圖眼前的所謂快樂而放棄或犧牲長久幸福,即重視追求幸福時(shí)限的長久性。因此,清廉幸福觀反對“今日有酒今日醉”的頹廢主義行為,反對只顧眼前快樂、不顧長遠(yuǎn)幸福的短視行為,反對只顧現(xiàn)時(shí)、現(xiàn)世享樂,不顧子孫后代幸福的不負(fù)責(zé)任行為,反對只顧滿足物質(zhì)欲望而破壞美麗家園、犧牲人們的生態(tài)幸福之行為。

1.3.5 幸福果實(shí)的共享性 馬克思主義清廉幸福觀主張,要把個(gè)人幸福、家庭幸福與社會幸福結(jié)合起來,社會幸福果實(shí)不應(yīng)由少數(shù)人所得而私,而應(yīng)該使人民共享,幸福果實(shí)的共享性是清廉幸福觀的重要價(jià)值取向,反對只顧個(gè)人、家庭或小團(tuán)體的利益而不顧社會整體利益和人民幸福,甚至損害社會整體利益和人民幸福的極端個(gè)人主義行為。

2 清廉與幸福的關(guān)系

2.1 理論指導(dǎo)和實(shí)踐條件

新時(shí)代習(xí)近平人民幸福思想與清廉思想,以及黨和政府為人民謀幸福并倡導(dǎo)踐行清廉的生動實(shí)踐,為研究清廉與幸福的關(guān)系等問題提供了正確的理論指導(dǎo)和實(shí)踐條件。習(xí)近平同志指出：“我們偉大的發(fā)展成就由人民創(chuàng)造,應(yīng)該由人民共享。要把老百姓的安危冷暖時(shí)刻放在心上,以造福人民為最大政績,想群眾之所想,急群眾之所急,讓人民生活更加幸福美滿?！盵2]這充分體現(xiàn)了人民至上的理念和為人民謀幸福的初心,實(shí)現(xiàn)人民幸福是黨和人民的共同追求、是一切工作的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)。與此同時(shí),習(xí)近平同志還特別強(qiáng)調(diào)：“幸福都是奮斗出來的”[2],“人世間的一切幸福都需要靠辛勤的勞動來創(chuàng)造”[3],“勞動是財(cái)富的源泉,也是幸福的源泉”[3],“實(shí)現(xiàn)我們的奮斗目標(biāo),開創(chuàng)我們的美好未來,必須緊緊依靠人民、始終為了人民,必須依靠辛勤勞動、誠實(shí)勞動、創(chuàng)造性勞動”[3]。也就是說,實(shí)現(xiàn)人民幸福的正確途徑應(yīng)該是,也只能是緊緊依靠千千萬萬廣大人民的共同“奮斗”,即人民的辛勤而誠實(shí)的勞動和創(chuàng)造,而絕不是靠歪門邪道、坑蒙拐騙、巧取豪奪、貪污受賄等違法亂紀(jì)手段獲取幸福。黨的十八大以來,在全黨全軍全國人民中以超乎尋常的力度、廣度和深度,卓有成效地倡導(dǎo)踐行清廉,并以猛藥祛疴、重典治亂的決心,以刮骨療毒、壯士斷腕的勇氣,蕩滌污泥濁水、整治歪風(fēng)邪氣、嚴(yán)懲貪污腐敗、治理昏庸怠政,逐步形成了黨風(fēng)廉政建設(shè)和反腐敗斗爭的壓倒性態(tài)勢,促進(jìn)干部清正、政府清廉、政治清明,促進(jìn)整個(gè)社會風(fēng)氣好轉(zhuǎn),為更好實(shí)現(xiàn)人民幸福營造了清正廉明的政治和社會生態(tài),使得廣大人民的獲得感、安全感、幸福感顯著增強(qiáng)。

2.2 清廉與幸福的關(guān)系

清廉主體(個(gè)人、家庭、社會組織或社會集團(tuán)、政黨、階級或階層、民族、社會等)與幸福主體(個(gè)人、家庭、社會組織或社會集團(tuán)、政黨、階級或階層、民族、社會、人民等)的多元性,不同時(shí)代或時(shí)期的社會基本矛盾運(yùn)動以及社會關(guān)系、社會制度、社會環(huán)境、社會運(yùn)行的復(fù)雜性和多樣性,決定了清廉與幸福的關(guān)系不是簡單的線性的直接因果對應(yīng)的關(guān)系,而是復(fù)雜的非線性的相關(guān)關(guān)系。就個(gè)體而言,一個(gè)清廉之士,可以得到個(gè)人幸福(精神的、政治的、自我實(shí)現(xiàn)的、利民的幸福等),也可能得不到個(gè)人幸福,甚至遭遇不幸,這主要是因?yàn)閭€(gè)人幸福受多種多重復(fù)雜因素的影響和制約。在歷史上,一些清廉之士遭受排擠、流放、監(jiān)禁,甚至殺頭的現(xiàn)象時(shí)有發(fā)生,例如,清官于謙在明英宗復(fù)辟后遭石亨等誣陷被殺,清官海瑞因冒死呈奏《治安疏》而觸怒嘉靖帝被捕入獄險(xiǎn)些喪命。盡管如此,從社會歷史長遠(yuǎn)、國家或民族戰(zhàn)略全局或宏觀視角來看,從促進(jìn)整個(gè)社會進(jìn)步和可持續(xù)發(fā)展的維度來說,從維護(hù)好、發(fā)展好最廣大人民的根本利益的立場來談,社會清廉(清正廉明)是人民幸福的“護(hù)身符”和必要條件,人民幸福是社會清廉(清正廉明)的出發(fā)點(diǎn)和終極目標(biāo)。

清廉猶如陽光雨露,照耀著、滋潤著人民幸福之樹茁長成長,繁花似錦,碩果累累;清廉宛若辛勤的園丁和機(jī)警的護(hù)林員管理和守護(hù)著人民幸福之樹,促其枝繁葉茂,免受傷害。如果放棄清正廉明,“污濁、邪惡、貪腐、陰暗”就會相互勾連交織在一起像殘酷無情的病蟲害一樣使人民幸福之樹備受傷害摧殘直至凋零、枯萎和死亡。在全社會倡導(dǎo)和踐行清廉,才能使人民幸福之樹穿上“防彈衣”、帶上“護(hù)身符”而減免傷害,才能使人民幸福之樹在陽光充裕、土壤肥沃、水量充沛、養(yǎng)分適宜、管理科學(xué)的條件下健康成長。清廉作為一種理念或思想、一種行為方式或生活習(xí)慣、一種社會實(shí)踐,其本身不具有終極目的之屬性,清廉的出發(fā)點(diǎn)和歸宿應(yīng)該是也必然是幸福(虛假的清廉除外)。從歷史到現(xiàn)實(shí),無論是為了實(shí)現(xiàn)個(gè)人、家庭幸福,或?yàn)榱司S護(hù)本階級的整體的長遠(yuǎn)利益或根本利益以實(shí)現(xiàn)階級幸福,還是追求崇高理想為了實(shí)現(xiàn)社會幸?；蛉嗣裥腋?倡導(dǎo)和踐行清廉在客觀上均有利于社會和諧進(jìn)步和人民大眾的福祉。在我國古代,從西漢時(shí)期的“文景之治”到東漢時(shí)期的“光武中興”,再到大唐時(shí)期的“貞觀之治”,其國力興盛、百姓安居樂業(yè)的背后都有一個(gè)共同的特點(diǎn),就是統(tǒng)治階級從皇帝到群臣比較清廉、政治比較清明、社會比較公平安定,其突出表現(xiàn)為：強(qiáng)調(diào)以民為本,讓百姓休養(yǎng)生息,崇尚節(jié)儉,愛惜民力,“去奢省費(fèi),輕徭薄賦”,救災(zāi)恤貧,簡政減吏,勸課農(nóng)桑,重視官德示范與“以德化民”等。一定時(shí)期的封建統(tǒng)治階級的代表人物帶頭倡行清廉,其根本目的是維護(hù)封建地主階級的根本的、整體的、長遠(yuǎn)的利益和幸福(這是階級的局限性使然),但在客觀上有利于國家興盛、人民安居樂業(yè)和幸福。研究表明：從人類社會長遠(yuǎn)視角和整體維度考察,一個(gè)國家或社會的清廉指數(shù)與這個(gè)國家的廣大民眾的幸福指數(shù)之間雖然不是直接的因果對應(yīng)關(guān)系,但是在其它方面條件一定的情況下,兩者具有正相關(guān)關(guān)系。這是被中外大量歷史事實(shí)所一再證明了的十分重要的客觀規(guī)律,正確認(rèn)識、把握、運(yùn)用這一規(guī)律,則國興民樂,背離這一規(guī)律,則國衰民怨,甚至招致被動挨打、國破家亡?！肮蕠豢盎厥自旅髦小钡哪咸坪笾骼铎现环尚?北宋末年的“靖康之難”,明末崇禎皇帝朱由檢自縊于煤山的悲涼,清末的群雄并起、戰(zhàn)禍連年、內(nèi)憂外患、喪權(quán)辱國,無一不是背棄清正廉明而積弊已久釀成的悲劇。

3 清正廉明幸福長

我國春秋時(shí)代的著名思想家老子認(rèn)為：“禍兮福之所倚,福兮禍之所伏?！盵4]這說明自古人們就十分重視災(zāi)禍與幸福的內(nèi)在聯(lián)系及其相互轉(zhuǎn)化的關(guān)系,老子關(guān)于禍福的言論充滿了樸素辯證法思想,對生活在當(dāng)今時(shí)代的人們?nèi)跃哂兄匾獑⑹疽饬x。禍福轉(zhuǎn)化的實(shí)例在實(shí)際生活中確實(shí)存在,有的人因禍得福,有的人因福招禍。減少災(zāi)禍、增益福祉,消除災(zāi)難、實(shí)現(xiàn)幸福,是人類永恒的追求。由于現(xiàn)實(shí)中具體的人以及人生活其中的社會歷史環(huán)境所具有的復(fù)雜性,禍福轉(zhuǎn)化并非總?cè)缛嗽?因?yàn)榈湼＾D(zhuǎn)化受到主觀和客觀多種復(fù)雜因素的影響和制約。盡管如此,人們從未放棄避禍趨福、消災(zāi)求福的追求,并在長期社會實(shí)踐中總結(jié)出一些帶規(guī)律性的認(rèn)識,其中,關(guān)于清廉與幸福的相關(guān)關(guān)系之認(rèn)識就是重要的規(guī)律性認(rèn)識之一。個(gè)人、家庭、組織、社會、政府、國家等是否清正廉明,在很大程度上影響和制約著禍福轉(zhuǎn)化。

如何在更大程度上避免、減少或消除人為的災(zāi)禍、不幸、苦難或曇花一現(xiàn)的所謂幸福?如何實(shí)現(xiàn)人民真正長久的、更大的幸福?解決上述問題是一項(xiàng)極為復(fù)雜、長期、艱巨的系統(tǒng)工程和歷史任務(wù),非三言兩語能夠說清楚、講明白,然而,有一點(diǎn)可以肯定,那就是堅(jiān)持不懈地加強(qiáng)馬克思主義清廉幸福觀認(rèn)同教育、堅(jiān)持不懈地大力倡導(dǎo)和踐行馬克思主義清廉幸福觀至關(guān)重要。

具體來說,加強(qiáng)馬克思主義清廉幸福觀認(rèn)同教育、倡導(dǎo)和踐行馬克思主義清廉幸福觀要努力做到以下幾點(diǎn)：

3.1 幸福要素和諧共生

加強(qiáng)馬克思主義清廉幸福觀認(rèn)同教育、倡導(dǎo)和踐行馬克思主義清廉幸福觀,就要克服對幸福內(nèi)容理解的片面性,堅(jiān)持物質(zhì)幸福、政治幸福、精神幸福相結(jié)合,人際幸福與生態(tài)幸福相協(xié)調(diào),節(jié)制不當(dāng)物欲或日益膨脹的私欲,提升精神境界,追求幸福內(nèi)容諸要素的和諧共生。在實(shí)踐中,要全面協(xié)調(diào)推進(jìn)中國特色社會主義經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會和生態(tài)文明建設(shè),持之以恒地解決發(fā)展不平衡、不充分的問題,補(bǔ)齊發(fā)展短板,不斷滿足人民日益增長的美好生活需要。

3.2 勞動創(chuàng)造甘于奉獻(xiàn)

加強(qiáng)馬克思主義清廉幸福觀認(rèn)同教育、倡導(dǎo)和踐行馬克思主義清廉幸福觀,就要克服對幸福途徑、手段的錯誤理解,堅(jiān)決防止和糾正把個(gè)人幸福、家庭幸?；蚶嫒后w的幸福建立在損害他人、社會或國家、人民利益基礎(chǔ)之上的行為,堅(jiān)持通過辛勤而誠實(shí)的勞動、持續(xù)而利民的創(chuàng)新創(chuàng)造、合法而增益的經(jīng)營管理等正確途徑和手段創(chuàng)造幸福生活,尤其要推動“大眾創(chuàng)業(yè)”、“萬眾創(chuàng)新”,建設(shè)創(chuàng)新型國家,為實(shí)現(xiàn)整個(gè)社會可持續(xù)幸福提供強(qiáng)大動力。要堅(jiān)決摒棄少勞多得、不勞而獲、急功近利、投機(jī)取巧、巧取豪奪等錯誤思想和行為。堅(jiān)持尊重勞動、熱愛勞動、尊重創(chuàng)造、熱愛創(chuàng)造。牢固樹立勞動創(chuàng)造最光榮、勞動創(chuàng)造最崇高、勞動創(chuàng)造最偉大、勞動創(chuàng)造最美麗的觀念,煥發(fā)更高勞動和創(chuàng)造的熱情,發(fā)揚(yáng)“愛崗敬業(yè)、爭創(chuàng)一流,艱苦奮斗、勇于創(chuàng)新,淡泊名利、甘于奉獻(xiàn)”[3]的勞模精神,在共同、辛勤、誠實(shí)、智慧的勞動創(chuàng)造中,實(shí)現(xiàn)人民更高質(zhì)量、更加全面、更可持續(xù)的幸福。

3.3 努力追求共同幸福

加強(qiáng)馬克思主義清廉幸福觀認(rèn)同教育、倡導(dǎo)和踐行馬克思主義清廉幸福觀,就要克服幸福成果分配上的錯誤認(rèn)識和做法,努力把個(gè)人幸福與社會整體幸福、人民幸福有機(jī)結(jié)合起來,“必須始終把人民利益擺在至高無上的地位,讓改革發(fā)展成果更多更公平惠及全體人民,朝著實(shí)現(xiàn)全體人民共同富裕不斷邁進(jìn)?！盵1]為此,要勇于突破“利益固化的藩籬”,[5]嚴(yán)肅查處腐敗分子“堅(jiān)持無禁區(qū)、全覆蓋、零容忍,堅(jiān)持重遏制、強(qiáng)高壓、長震懾”,[1]全面推進(jìn)依法治國,嚴(yán)厲打擊各種違法犯罪活動,維護(hù)社會公平正義,為實(shí)現(xiàn)人民共同幸福創(chuàng)造良好環(huán)境和條件。要“有效推動普惠性公正與差異性公正的平衡發(fā)展”,[6]既要保護(hù)社會成員平等的基本權(quán)力(生存權(quán)、發(fā)展權(quán)以及受教育權(quán)力等),確保廣大人民能夠共享社會發(fā)展成果,又要保護(hù)社會成員多樣化的需求以及多樣化的自由發(fā)展空間,使每個(gè)社會成員的發(fā)展?jié)撃艿玫匠浞珠_發(fā)和合理釋放。在社會初次分配領(lǐng)域,依據(jù)每個(gè)社會成員有所差別的實(shí)際貢獻(xiàn)實(shí)行相應(yīng)的有所差別的分配,從而把保障公民的基本的“平等對待”以實(shí)現(xiàn)成果共享、社會整合、社會團(tuán)結(jié),與保障公民的基本的“自由發(fā)展”以確保社會生機(jī)活力與創(chuàng)造力有機(jī)結(jié)合起來,使兩者相輔相成,相得益彰,這樣才能使人民的獲得感、幸福感、安全感更加充實(shí)、更有保障、更可持續(xù)。

3.4 不斷提高幸福能力

加強(qiáng)馬克思主義清廉幸福觀認(rèn)同教育、倡導(dǎo)和踐行馬克思主義清廉幸福觀,就要克服不思進(jìn)取、脫離實(shí)際、追求奢華、盲目攀比,以及怨天尤人、牢騷滿腹、“生在福中不知?！钡儒e誤傾向,加強(qiáng)學(xué)習(xí)修養(yǎng)和實(shí)踐磨礪,不斷提高幸福能力,包括創(chuàng)造幸福的能力、感受幸福的能力、分享幸福的能力、維護(hù)幸福的能力等,在逆境中不灰心、不泄氣,在順境中不浮躁、不懈怠,在勞動與創(chuàng)新創(chuàng)造的奮斗中催生幸福之樹開花結(jié)果,在為中國人民謀幸福、為中華民族謀復(fù)興的偉大事業(yè)中永葆浩然正氣和清廉本色。