羅振亞詩(shī)歌：從“青春之歌”到“長(zhǎng)恨歌”

姜 超

學(xué)人羅振亞先生多年來浸淫現(xiàn)當(dāng)代詩(shī)學(xué)，憑借扎實(shí)學(xué)理與嚴(yán)謹(jǐn)考察，同時(shí)注重融入深邃獨(dú)到的生命體驗(yàn)，在探尋新詩(shī)發(fā)軔、詮釋新詩(shī)成就、叩問先鋒詩(shī)歌、把脈新世紀(jì)詩(shī)歌等方面步履堅(jiān)實(shí)，成為現(xiàn)代詩(shī)歌研究領(lǐng)域重要的學(xué)術(shù)專家。羅振亞的學(xué)術(shù)研究文章講求宏觀把握，脈絡(luò)清晰，論證精當(dāng)，論述客觀，帶著歷史同情的目光復(fù)現(xiàn)詩(shī)歌流派與主張，那些詩(shī)學(xué)評(píng)判是史與論的融合。他的詩(shī)歌批評(píng)文章感覺敏銳，堅(jiān)持在場(chǎng)的生命觀察，針對(duì)腠理、肌膚、腸胃、骨髓等詩(shī)歌之弊，均有一葉知秋的診斷與標(biāo)本兼治的療救方案。羅振亞的詩(shī)學(xué)理論與批評(píng)像是一場(chǎng)場(chǎng)探險(xiǎn)，其意在美的尋覓與真的贊賞。

無論是歷史文化闡釋，還是文體修辭闡釋，羅振亞的行文充盈著美學(xué)張力，既鮮活剴切，又游刃有余。他的文章多的是科班理論家少有的敏銳感知，而如是我聞的親歷言說總能切入詩(shī)歌要位。兜圈子，說外行話，賣弄理論，這是羅振亞一向憎惡的詩(shī)歌研究路數(shù)。羅振亞獨(dú)出機(jī)杼的理論判斷首先強(qiáng)調(diào)要說內(nèi)行話，學(xué)者呂家鄉(xiāng)認(rèn)為羅振亞的研究做到了“理性的閃光，感情的激蕩”。他的詩(shī)學(xué)研究有強(qiáng)烈的語(yǔ)言自律意識(shí)，“帶領(lǐng)讀者進(jìn)入現(xiàn)代派詩(shī)歌的本體世界去作精神遨游，再加上他的意興酣暢、文采斐然的表述，使他的論著氤氳著沁人心脾的詩(shī)意”①呂家鄉(xiāng)：《進(jìn)入現(xiàn)代派詩(shī)歌的本體世界——讀〈中國(guó)30年代現(xiàn)代派詩(shī)歌研究〉》，《詩(shī)探索》1998年第3期。。

羅振亞是詩(shī)歌創(chuàng)作與研究俱佳的雙棲型學(xué)者。羅振亞癡醉于詩(shī)學(xué)時(shí)不過三十歲左右，很快躋身知名學(xué)者之列，其后愈發(fā)根深葉茂。作為現(xiàn)當(dāng)代詩(shī)學(xué)碩士、博士課徒最多的教授，羅振亞在現(xiàn)代詩(shī)學(xué)界聲名遠(yuǎn)播，影響愈發(fā)深遠(yuǎn)。羅振亞以施展外科手術(shù)的精微，做解剖麻雀式的闡釋，他的解詩(shī)學(xué)實(shí)踐充滿可信度。他對(duì)現(xiàn)當(dāng)代詩(shī)潮的理論導(dǎo)航?jīng)Q不意氣用事，而是還原現(xiàn)場(chǎng)，帶著“歷史的同情”，清理認(rèn)識(shí)偏見的故道，讓經(jīng)典作品和天才詩(shī)人在歷史大江大河的流向中顯露身影。他堅(jiān)持詩(shī)歌創(chuàng)作與研究并轡而行，始終不渝地為詩(shī)歌、詩(shī)學(xué)植入生命體驗(yàn)。1980年代初期，時(shí)為大學(xué)生的羅振亞以青春之我譜寫青春之歌，與詩(shī)簽下了一生的契約，陸續(xù)寫了幾十首詩(shī)作。寫詩(shī)，講詩(shī)，研詩(shī)，羅振亞近四十年來從未中斷與詩(shī)的契約。

睽違多年，羅振亞依然舉首性情，在繁忙治學(xué)之余，將心偎近詩(shī)情，頻繁憶往事、傷流年，自在愜意的抒情似在大海里裸游。一般說來，學(xué)人之詩(shī)很難斷離理性過重的糾纏，難以掙脫“影響的焦慮”；詩(shī)人之詩(shī)以生命的灌注追尋“心地空明”“信手拈來，言近旨遠(yuǎn)”的效果。難能可貴的是，羅振亞的詩(shī)意源自直尋和即見，提筆寫詩(shī)從不掉書袋，不制造迷宮，不抖激靈，詩(shī)語(yǔ)生發(fā)親切自然，涌動(dòng)著一派真情真意。當(dāng)“有心之器”的創(chuàng)作主體面對(duì)“無識(shí)之物”的自然界時(shí)，羅振亞的詩(shī)歌如《文心雕龍》所說“歲月飄忽，性靈不居”，在標(biāo)舉興會(huì)之間情真而語(yǔ)直，滌我塵襟與洗卻鉛華。羅振亞看重性靈，反對(duì)以學(xué)問成詩(shī)，迥異于批評(píng)家的詩(shī)作，似乎刻意回避詰屈聱牙，頻繁示人以質(zhì)感強(qiáng)烈的具象。與早年的《揮手浪漫》相較，羅振亞晚近的詩(shī)歌題材更為豐富，視野更為宏闊，境界愈發(fā)遼遠(yuǎn)，靜思愈見深邃。這不僅有歲月的饋贈(zèng)，還有羅振亞的情感歷練與詩(shī)藝圓融。恰如“讀書掃俗說，下筆如奔川”，羅振亞晚近詩(shī)歌隨物賦形、因形敷彩，注重在一般事物上精細(xì)地?fù)袢“l(fā)現(xiàn)的新奇。

羅振亞于新世紀(jì)元年出版的詩(shī)集《揮手浪漫》，青春氣息躍然紙上，記述了他在1980年代初期的心靈波動(dòng)。“任浪漫的鴿子定格為心靈深處一尊圣潔的雕像”，羅振亞將詩(shī)歌與鴿子對(duì)位，選取的相似點(diǎn)是穿越世俗的浪漫性。作品《鈴兒叮當(dāng)》發(fā)出了特屬青春的吶喊，表達(dá)了生活在別處的青春憧憬。少游他鄉(xiāng)，羅振亞見證了浪漫主義者面對(duì)現(xiàn)實(shí)的惶恐，尤其是畢業(yè)之初在邊陲小城的教學(xué)經(jīng)歷促其“揮手浪漫”，在思想與行動(dòng)上徐圖破壁，清明理性似漸漸主宰了生活。但是，羅振亞深知生活的詩(shī)意要守住初心，他始終將青春作為詩(shī)歌的常項(xiàng)。他不允許世俗污染了“天心明月”般的詩(shī)歌，也拒絕讓衰敗和暮氣靠近詩(shī)歌?！疤镞?陣陣鮮脆的蛙鳴旁/蹲著他和月光”等詩(shī)句，是借用青春的各種敏銳感覺的相通而推動(dòng)主體的內(nèi)部世界全部打開。羅振亞初展詩(shī)藝時(shí)，像詩(shī)壇青年詩(shī)人一樣偏愛此種感覺延長(zhǎng)的舉措。而詩(shī)句“1957年洪水兇手歸案/歷史便把拇指翹向了天空”，則是詩(shī)人在生成詩(shī)句時(shí)抓住了日常認(rèn)知模式的要義，而詩(shī)性表現(xiàn)為體驗(yàn)?zāi)Ｊ?，這樣就從熟視無睹的事物發(fā)現(xiàn)了新鮮的詩(shī)意。這些篇什題材指涉純粹，形式均為短制，更顯青春詩(shī)作的藝術(shù)質(zhì)素。其后，羅振亞詩(shī)歌內(nèi)核總有傳統(tǒng)理想的精神因子，越歲月與山川，詩(shī)心總在召喚青春。青春是一個(gè)原點(diǎn)，羅振亞晚近的詩(shī)歌創(chuàng)作依然在做衛(wèi)星環(huán)繞運(yùn)動(dòng)，這為他的詩(shī)歌增添了豐沛的人間屬性。

羅振亞的青春帶有前現(xiàn)代化的美好象征，詩(shī)作《也是秋天》是早年的及物觀察與形象表達(dá)，“當(dāng)玉米橙黃的思想/與豆莢還未道破的喜歡/依次站進(jìn)/和疲倦與時(shí)間鋪成的場(chǎng)院”，詩(shī)句里滿是可堪圈點(diǎn)之處：“橙黃的思想”，是語(yǔ)詞的超常規(guī)的藝術(shù)搭配，激活了語(yǔ)詞的深層意義，詩(shī)歌的語(yǔ)言張力空間瞬時(shí)彌滿；“愜意的疲倦”，是語(yǔ)詞的矛盾形容，抓住了日常的認(rèn)知模式的要義，而詩(shī)性表現(xiàn)為體驗(yàn)?zāi)Ｊ?，?shī)人借此從熟視無睹的事物發(fā)現(xiàn)了新鮮的詩(shī)意。羅振亞的詩(shī)思讓“事物拋棄自己的舊名字，以新名字展現(xiàn)新顏，便在詩(shī)人那里暴動(dòng)起來”①什克洛夫斯基等：《俄國(guó)形式主義文論選》，方珊等譯，北京：三聯(lián)書店1989年版，第19頁(yè)。。盡管稍早的詩(shī)歌有追尋陌生化以求豐富的傾向，但這些詩(shī)作意象集中、分行較少、語(yǔ)流鏗鏘，散發(fā)著濃郁單純的青春氣息。

在踉蹌奔向現(xiàn)代化之路上，詩(shī)人的脈管里仍然涌動(dòng)著農(nóng)耕時(shí)代的血液。羅振亞面對(duì)天人合一的整體農(nóng)業(yè)生態(tài)觀的崩潰，一方面拼命追憶美好，一方面哀怒崩潰，飽嘗故鄉(xiāng)不再、異鄉(xiāng)難融的雙重精神打壓。這些錐心之痛沒有使人消沉，反而讓羅振亞在夢(mèng)里醒外放逐詩(shī)情，以“青春之我”再造“長(zhǎng)恨歌”。尤其是他近幾年的詩(shī)歌創(chuàng)作，引發(fā)了詩(shī)壇熱議。他將羈旅漂泊、漫游的勢(shì)能轉(zhuǎn)化為詩(shī)歌的動(dòng)能，“奏出一闕還鄉(xiāng)曲”。由青春之輕向生命之重過渡，已然是羅振亞詩(shī)歌著重表現(xiàn)的內(nèi)容，它也帶來了詩(shī)歌外在形式的新變：意象更加密集，語(yǔ)詞越發(fā)平滑，分行趨向遲滯，語(yǔ)氣里藏有多種疑問、感嘆等情緒，這些才更適于表達(dá)復(fù)雜的人生況味與思索。羅振亞在歲月遞進(jìn)中的詩(shī)緒，頗似“青春之歌”向“長(zhǎng)恨歌”的邁進(jìn)。

“飛鳥返林，我獨(dú)不歸”，此種古典的悲傷同樣籠罩著當(dāng)代人。知天命的羅振亞有首題為《朋友遠(yuǎn)行》鋪陳了如斯情緒：“唯有像植物離開土地/此后故鄉(xiāng)只是夢(mèng)中的一道樹影/如果你實(shí)在想兄弟們了/就在雷雨天盡情地吆喝幾聲?！绷_振亞此時(shí)運(yùn)思詩(shī)章時(shí)，萬千滋味涌心頭，與早年的詩(shī)歌相比，對(duì)經(jīng)驗(yàn)的萃取更見功夫，更凸顯了沉思的韌性。作為情感最小單位的“故鄉(xiāng)”，始終是羅振亞取暖慰藉的觀照對(duì)象。有別于眾多鄉(xiāng)土詩(shī)的是，羅振亞以故鄉(xiāng)為視點(diǎn)，身心在鄉(xiāng)愁、城愁乃至鄉(xiāng)悲中穿越，深入探尋著自我與自然、世界的聯(lián)系。

羅振亞對(duì)鄉(xiāng)土故園的眷戀，常常與血緣親情同義。他的鄉(xiāng)愁無論是血緣、地緣、業(yè)緣，均涌動(dòng)著一脈真情。此處必須全文提及詩(shī)作《孩子 我們已沒有資格談?wù)摴枢l(xiāng)》：

月亮是供游子圓缺的

天空由南歸的雁陣丈量

檔案館前的幾只流浪貓

叫出故鄉(xiāng)遙不可及的內(nèi)傷

日子像瘋狗在身后狂追

不知啥時(shí)太陽(yáng)患了紅斑狼瘡

姑娘穿的少得讓人不敢睜眼

性病廣告貼到幼兒園的門上

小魚兒不斷浮上水面喘氣

岸上人的表情陰晴無常

孩子 在都市的車海里學(xué)游泳

我們已沒有資格談?wù)摴枢l(xiāng)

都說家就是足下的泥土

鄉(xiāng)音將一直朝著家的方向生長(zhǎng)

可為什么腳印留在臥室

靈魂卻總迷蹤在路上

抵達(dá)一次次成為奢望

遠(yuǎn)方越是誰也到不了

越是誘惑得無數(shù)人醉臥沙場(chǎng)

從你太爺你爺爺 到我和你

蓬萊閣旁的滿院桃花

訥莫爾河畔的兩坰高粱

被置換成哈爾濱天津衛(wèi)間的高鐵

鋼筋水泥中的一團(tuán)霧霾

和十七樓一百多米變質(zhì)的陽(yáng)光

自從跪別你爺爺碑前的大片青草

和地圖上從未標(biāo)記的生我的村莊

那條河流的來路就再也看不清了

混亂中的記憶已經(jīng)改變方向

孩子 在之乎者也的平仄里練平衡

我們已沒有資格談?wù)摴枢l(xiāng)

詩(shī)作里的疆域不斷變幻，讓詩(shī)人更加品嘗了思鄉(xiāng)的艱辛，它原來需要對(duì)抗時(shí)代與人心的雙重壓力。詩(shī)人宣稱“我們已沒有資格談?wù)摴枢l(xiāng)”，實(shí)際上摹寫了故鄉(xiāng)在大時(shí)代的劇變，盡管詩(shī)人返鄉(xiāng)之后很失望，羅振亞卻拒絕將鄉(xiāng)怨當(dāng)作鄉(xiāng)愁，執(zhí)意為一個(gè)時(shí)代留下喪亂和慌亂的表情。羅振亞近年來不斷回望故土，視域漸趨縮小，“進(jìn)城后他僅與孤獨(dú)對(duì)弈/李向陽(yáng)是生我養(yǎng)我的村莊”（《父親臨終前說出三個(gè)字》），父親的“李向陽(yáng)”村與詩(shī)人心中筆下的神祗高度對(duì)位。羅先生將地域降冪排列，“李向陽(yáng)”像是最為精微的核子，暗藏著詩(shī)人一生情思的能量。

“出門東向望，淚落沾我衣”，羅振亞的親情詩(shī)最為動(dòng)人。盡管身飄天涯，羅振亞心中滿是“豈無父母在高堂，亦有親情滿故鄉(xiāng)”的感念，在歲月流金過程中越發(fā)覺察出親情之重?！岸滩弊拥拇禾爝€沒打一聲唿哨/就讓北飛的雁陣叼走了/窗外貧血的丁香/咋一下成了病房的顏色?！保ā读碌娘L(fēng)也不能幫你清清喉嚨》）羅振亞的親情詩(shī)講求瞻之在前靈動(dòng)在后，詩(shī)中始終有一個(gè)傾訴對(duì)象，在預(yù)設(shè)的一個(gè)個(gè)場(chǎng)景中，情到深處自無華，故而詩(shī)語(yǔ)辭溫意柔。羅先生追憶父親的詩(shī)歌較多，深切表達(dá)孺慕、追懷之情。至親已逝，隔著厚厚的時(shí)空，詩(shī)人也只有永遠(yuǎn)踏上謝吊之旅。“聽您喊‘振亞，扶我起來’/即便是瞬間的幻覺/哪怕是夢(mèng)里的靈光一閃”（《再與老爸聊天》），詩(shī)人不斷復(fù)寫父親在世的情狀，入詩(shī)則產(chǎn)生了回放之感。而《和老爸聊天》一詩(shī)以隔空對(duì)話的形式構(gòu)設(shè)場(chǎng)景，其詩(shī)的骨肉相附之情深婉動(dòng)人，詩(shī)效如黃宗羲所說：“情者，可以貫金石、動(dòng)鬼神?！?/p>

除了致父親的詩(shī)，羅振亞寫給妻子、兒子的詩(shī)作也見赤誠(chéng)與胸襟。更進(jìn)一步的是，羅振亞將述寫的親情，宕開為生命的思索，并上升為對(duì)時(shí)間的深切體驗(yàn)。正如米歇爾·萊里斯所說：“如果寫作僅僅是美的、不痛不癢的、不冒風(fēng)險(xiǎn)的；如果寫作這個(gè)行為沒有與斗牛士面對(duì)公牛鋒利犄角相當(dāng)?shù)臇|西；如果寫作帶來的只是芭蕾舞鞋似的虛幻浮華，寫作這件事是不是無甚價(jià)值？”①米歇爾·萊里斯：內(nèi)夾書簽語(yǔ)，《世界文學(xué)》2015年第6期。羅振亞近年的詩(shī)歌創(chuàng)作點(diǎn)染了諸多哲學(xué)之味與體察之形，為此，他像打磨鉆石一樣打磨著思想和詩(shī)藝。與《揮手浪漫》相較，羅振亞近作由“傾訴、吟唱和滔滔不絕”轉(zhuǎn)向“敘述、細(xì)說和緩緩流淌”，更加注重分寸感。閱世透徹的心態(tài)變化，詩(shī)人必然主動(dòng)對(duì)經(jīng)驗(yàn)反復(fù)予以篩選。如肖開愚在《減速、抑制、開闊的中年》一文中指出：“探討擺脫孩子氣的的青春抒情，讓詩(shī)歌寫作進(jìn)入生活和世界的核心部分，成人的責(zé)任社會(huì)……這既說明經(jīng)驗(yàn)的價(jià)值，又說明突破經(jīng)驗(yàn)的緊迫性?！雹谛ら_愚：《減速、抑制、開闊的中年》，《大河》詩(shī)刊1989年7期。羅振亞在《五十肩》里寫道：“為什么子夜的滴答聲里/常伴著失眠與咳嗽/記憶的蟲兒總來咬噬我的臉?！弊云刂心曛畯?fù)雜況味非只有苦痛，更有無法排遣的焦慮。

布羅茨基說：“每一首詩(shī)都是重構(gòu)的時(shí)間?！绷_振亞晚歲從書齋里抬頭回望青春，那些生命里的山川歲月涌入筆端，早已讓寫詩(shī)的人不想“立言”，而大書特書時(shí)間的暴政，抒發(fā)“無言”的喟嘆。在人生的盛年，羅振亞的青春大賦失去了書寫的時(shí)代背景，而在風(fēng)霜雨雪中碎裂為一闕凄惶的小令，來感知時(shí)光的劍影。他的詩(shī)句“冷暖難于自知/他鄉(xiāng)錯(cuò)當(dāng)故園”，寫的是五十歲突感肩膀不受用的情狀，也描摹了時(shí)間的無情流逝讓人覺得惶惑與惶恐。

羅振亞近年來描摹了側(cè)身與時(shí)光相撞的瞬間感受，其詩(shī)分別展示了領(lǐng)會(huì)的時(shí)間性、現(xiàn)身的時(shí)間性、沉淪的時(shí)間性、言談的時(shí)間性?！杜笥堰h(yuǎn)行》等詩(shī)作讓詩(shī)人領(lǐng)略了時(shí)間線性推進(jìn)的無情，世人幾乎與草木一樣枯榮盛衰。他寫給父親的系列詩(shī)作，那些生活場(chǎng)景的不斷復(fù)述，在“向后看”的選擇中，曾經(jīng)枯寂難忍的鄉(xiāng)村與鄉(xiāng)情突然光芒四射了，忽然擁有了拯救的偉力。他總是在他鄉(xiāng)中選擇“還鄉(xiāng)”。在時(shí)間表現(xiàn)上，借用懷舊來挽留過去愉快事物的美好記憶。從鄉(xiāng)愁的主體來看，隨著年齡的增長(zhǎng)，此種原鄉(xiāng)情結(jié)會(huì)越來越強(qiáng)烈。在空間上，則生成為“戀地情結(jié)”，唯故鄉(xiāng)才是最美麗的。如斯，羅振亞致青春與望故鄉(xiāng)、慕親思等情思擁有豐沛的時(shí)間意識(shí)?！岸霹N聲里/跪著的陽(yáng)光/怎么也追不上踉蹌的風(fēng)”，詩(shī)人鋪展了時(shí)間給予人的“畏”和“煩”，唯有克服這些，人生才會(huì)完滿，詩(shī)意才會(huì)澄明。

羅振亞總是標(biāo)舉目光，不讓詩(shī)歌的雙翼沾染太多的灰塵，他試圖推開生存冷酷的鐵門，讓光芒涌入。在快的時(shí)代找尋慢的美學(xué)。若是過去、現(xiàn)在、未來的情感沿著直線排列，人生就是一場(chǎng)預(yù)與、既定的旅程。時(shí)光噬人，是悲哀，而詩(shī)人在艱難思考后的澄明，則是一種愉悅。羅振亞在《高樓旁，一棵蒲公英的靈魂在倔強(qiáng)地飛翔》一詩(shī)寫道：“只要靈魂能夠飛翔/安定與漂泊 生和死/在辭海里原本是一個(gè)意思?！睂?duì)時(shí)間和世界的感悟澄明通透，將嚴(yán)苛的現(xiàn)實(shí)與遙遠(yuǎn)的詩(shī)意融在一起，形成了鮮明的對(duì)照。羅振亞了生死、參宇宙的生命思索，棄絕了生命的麻木，也表明了不甘心被時(shí)光流隨意裹挾的態(tài)度。

“詩(shī)意的時(shí)間形式是流動(dòng)的，但不是一般的流動(dòng)，它始終在幻想之中，在超驗(yàn)之中流動(dòng)?！雹倬次臇|：《時(shí)間和時(shí)間帶來的——論西渡》，《詩(shī)探索》2005年第3期?？v觀羅振亞近作對(duì)時(shí)間的詩(shī)歌表現(xiàn)，其意核心集中在快與慢，瞬間與永恒的主題。自然時(shí)光的快與慢，進(jìn)入詩(shī)歌后則成為一種心理感受，亦可以成為心理時(shí)間。是的，羅振亞晚近詩(shī)歌里的時(shí)光隨意流淌，在遺忘與記憶之間，瞬間被拉長(zhǎng)，時(shí)間變得綿延。此種綿延在表面形式上體現(xiàn)為詩(shī)歌意象漸變?yōu)榛孟?，造成了閱讀者內(nèi)心的緩慢感。羅振亞讓緩慢成為一種主觀化的美學(xué)風(fēng)格，它以低姿態(tài)的傾聽為特征?！皦?mèng)游的人已把前腳舉起/黃昏笛聲一出/靈魂起立?！保ā饵S昏笛聲響起》）早年與現(xiàn)實(shí)的抵牾，已消解為澄明的哲思，此在之苦被詩(shī)人詩(shī)意化，成為靈魂的安在。“在實(shí)際生活中，時(shí)間是一種財(cái)富形式。在文學(xué)中，時(shí)間也是一種財(cái)富形式，可它要被悠閑地花費(fèi)、淡定地消遣。”②卡爾維諾：《千年備忘錄》，黃燦然譯，南京：譯林出版社2009年版，第47頁(yè)。羅振亞的一些詩(shī)歌似物主宰著思，實(shí)則思規(guī)定著物。如此，他的詩(shī)歌實(shí)現(xiàn)了事物與內(nèi)心共振，從低處的光到高處的云，都有著樸素的外貌、深邃的情思。

羅振亞一定看到了見證詩(shī)學(xué)的兩面，故而拒絕以表達(dá)沖動(dòng)替代藝術(shù)沖動(dòng)?！拔膶W(xué)的蟲兒幾十年仍默默活著/參觀團(tuán)來時(shí)它就鉆進(jìn)花園的洞里/人潮退后再爬出來慢慢學(xué)習(xí)奔跑?！保ā对谑捈t故居，參觀一半便悄悄離開》）他敞開對(duì)生活的觀察，堅(jiān)持以平常心寫非常心，遠(yuǎn)離喧囂的城市，疏離人流如涌的廣場(chǎng)，持一顆初心，以警策之眼，對(duì)時(shí)代疾病予以隱喻表現(xiàn)。詩(shī)作《他再也不肯先伸出自己的手》，描摹了抒情詩(shī)人面臨時(shí)代擠壓的尷尬形象。在《黃昏笛聲響起》一詩(shī)中羅振亞講出了大時(shí)代的精神迷茫，“茅臺(tái)就著金駿眉/不比大蔥蘸小燒兒愜意”。陽(yáng)光之下無法忽視空白，羅振亞連綴起卑微的細(xì)節(jié)，為蒙塵的生命祛魅，試圖聽到細(xì)小事物的呼吸，聽到真理的心跳。正如歌德所說：“要想逃避這個(gè)世界，沒有比藝術(shù)更可靠的途徑；要想同世界結(jié)合，也沒有比藝術(shù)更可靠的途徑?！雹鄹璧拢骸陡璧碌母裱院透邢爰罚檀踝g，北京：中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社1979年版，第91頁(yè)。羅振亞的詩(shī)來自生命深處，堅(jiān)持在場(chǎng)的原初感受，尊崇著心靈的自由。