網(wǎng)絡(luò)作家Priest的武俠小說《有匪》簡析

孫 姝

2017年的晉江完結(jié)小說排行榜中的前二十名榜單中，分列第二、三、四、二十的是Priest的《有匪》、《默讀》、《殺破狼》、《大英雄時(shí)代》，是所有上榜作家中作品最多的作者。這四本書從晉江網(wǎng)站連載首發(fā)，完結(jié)后由出版社出版，現(xiàn)在各大網(wǎng)絡(luò)平臺銷售及實(shí)體書店，且銷量頗好。Priest的小說風(fēng)格多變，她不把故事背景局限于一隅，從平行宇宙到星際空間，從陰陽千年到暗黑人心，從家國破碎到日常生活，從風(fēng)雨飄搖的傳統(tǒng)江湖到日新月異的現(xiàn)代江湖等等，在她的作品中歷歷展現(xiàn)。

我們的傳統(tǒng)文學(xué)包括民間故事中一直不乏好的作品甚或悲劇性的作品，但是一直缺少史詩性，原因主要是因?yàn)橐粵]有以重大歷史題材為對象，二是以歷史故事為題材的小說在詩騷傳統(tǒng)中難登大雅之堂。而在以小說為主流的今天，網(wǎng)絡(luò)小說中有不少以重大歷史題材為對象的作品，但是能登大雅之堂的卻少之又少，甚至有的作者因其擔(dān)著歷史小說卻虛構(gòu)小說歷史和人物的寫作方式引起很大的爭議。缺少史詩傳統(tǒng)的我們對待自己的歷史主要著眼于政治的更替和帝王的傳記，把自己的寫作本身當(dāng)成了政治行為，早早就失去了詩化的興趣。而依托于現(xiàn)代科技的網(wǎng)絡(luò)小說在面對歷史時(shí)又失去了嚴(yán)肅的態(tài)度，隨意篡改史實(shí)以迎合自己的寫作需要。當(dāng)然這也不是要求所有有關(guān)歷史的小說都要完全還原史實(shí)，但好的優(yōu)秀的小說作品最起碼的是需要用現(xiàn)實(shí)的沖突去展現(xiàn)人物性格和推動情節(jié)發(fā)展，而不是用臉譜化的人物去展現(xiàn)各種設(shè)定好的寫作預(yù)想。

Priest作為80后頗有自己影響的網(wǎng)絡(luò)作者，在《有匪》這部小說中虛構(gòu)了一個(gè)南北分裂的歷史朝代，這個(gè)朝代在歷史的諸多時(shí)段中雖然都能找到影子，但就像大仲馬說的“歷史不是掛小說的釘子”，Priest在宏大的敘事架構(gòu)中不附著于具體的歷史時(shí)期也不依托于實(shí)際的歷史人物，她在作品中沒有虛構(gòu)歷史真實(shí)，這一點(diǎn)使她和其他很多80后網(wǎng)絡(luò)作者有了區(qū)分，歷史在她的手中沒有成為“釘子”去掛預(yù)設(shè)的各種情節(jié)?！队蟹恕肥堑湫偷奈鋫b言情小說，也是屬于新世紀(jì)的新武俠小說，與之前的武俠小說相比有了一些變化，最明顯的就是以女俠為絕對主角，小說以女主人公周翡的成長為主線來展現(xiàn)江湖風(fēng)光。大歷史的背景設(shè)置讓這部小說有了力度、廣度和深度，以女性為主角的敘事視角又體現(xiàn)了向“女性向”話語的進(jìn)一步嘗試。

一.女主敘事視角

《有匪》是真正的以女性主人公為絕對主角的武俠言情小說，不是披著“女尊男卑”外衣的言情小說，可以說Priest是少有的有此胸懷的網(wǎng)絡(luò)作者。在很多號稱“女性向”的網(wǎng)絡(luò)言情小說中，女性角色只能在感情中任性撒嬌展現(xiàn)霸氣，在其他領(lǐng)域仍然是以男性為主，而男性角色只是在情感中給予女性以無限的寵溺。當(dāng)然這種設(shè)置非常吸引言情小說的讀者，大體上仍然是屬于“霸道總裁愛上我”的灰姑娘敘事模式。在武俠小說中更是如此，女性角色基本附屬于男性，在江湖中屬于邊緣人士，傳統(tǒng)的男女性別模式并沒有被打破。

也有不少網(wǎng)絡(luò)小說中把女性設(shè)為“女漢子”的性格，用“女追男”來展開情感，用剽悍強(qiáng)硬的性格去凸顯女性向話語，希望以此來塑造一種“女尊男卑”的性別結(jié)構(gòu)模式，這種表面的簡單設(shè)置實(shí)際上并沒有創(chuàng)造出新的突破傳統(tǒng)的小說內(nèi)涵?！队蟹恕分械闹荇潆m然作為絕對主角，武力值和行動力都很強(qiáng)，但卻不是“女漢子”的人設(shè)，也沒有去“女追男”，性格雖然內(nèi)斂卻絕不冷漠粗暴，是一個(gè)從略顯倔強(qiáng)的江湖少女成長為武藝高絕心懷天下的女俠形象。描寫周翡性格最集中的場景莫過于她的母親（四十八寨寨主）外出辦事，在四十八寨內(nèi)有叛亂外有北朝軍隊(duì)圍剿之時(shí)，明知抵抗是螳臂當(dāng)車必死無疑，她仍然舍身而上絕不退縮。

而男性主角與傳統(tǒng)武俠中的大俠形象迥異，謝允作為舊朝的皇室遺孤，背負(fù)國仇家恨，卻又慘遭皇帝暗害導(dǎo)致身負(fù)劇毒，一身武藝被壓制而無法施展，身世的復(fù)雜和悲涼給他染上了壓抑而沉重的枷鎖。這個(gè)武俠男主歷經(jīng)劫波，每每在江湖和朝廷中掙扎，但在作品中作者對他的描寫很有意思，無論是他的友人還是敵人，都情不自禁的稱他“謝公子”而非“謝少俠”，溫潤灑脫的形象躍然紙上。小說的后半部分，男主謝允因?yàn)槎景l(fā)而陷入昏睡，成了“睡美人”，而女主周翡輾轉(zhuǎn)各地為之尋求解救之法，最終不僅救治了男主而且自己也完成了救國之大業(yè)，最后雙雙歸隱四十八寨。這二人的角色關(guān)系與傳統(tǒng)武俠的性別角色設(shè)置迥異，顯示了作者獨(dú)特的敘事視角和性向話語。

二.構(gòu)架宏大

《有匪》中的“四十八寨”是個(gè)很有意思的設(shè)置，在舊國被分南北之后，武林人士無處安身惶惶如喪家之犬，他們既不愿意做附庸新朝的走狗，也不愿意做倉皇南渡的舊朝的爪牙，所以干脆選擇在南北交界無人管理之處，建立了一個(gè)三面環(huán)山、一面隔水、易守難攻的“江湖桃花源”——四十八寨。

在作者心中，四十八賽是個(gè)理想的民主之國，是老子口中的理想的小國寡民形態(tài)?！独献印罚ò耸拢┯醒裕骸靶衙?，使有什伯之器而不用，使民重死而不遠(yuǎn)徙。雖有舟輿，無所乘之；雖有甲兵，無所陳之。使民復(fù)結(jié)繩而用之。甘其食，美其服，安其居，樂其俗。鄰國相望，雞犬之聲相聞，民至老死不相往來。”四十八寨中武林各派和平居于一隅，寨中阡陌交通又各自成一家，共同推選德高望重武藝高強(qiáng)的“南刀”李徵做大家長來協(xié)調(diào)治理。四十八寨之外的村鎮(zhèn)逐漸歸附，接受寨中的保護(hù)同時(shí)又反哺四十八寨，長久之后，寨子和周邊逐漸形成了一個(gè)整體，這個(gè)整體有自己的規(guī)則和內(nèi)在體系，獨(dú)立于新舊兩朝之外。

老子的理想之國從未實(shí)現(xiàn)過，歷來在我們的文化中“儒家的感時(shí)憂國的傳統(tǒng)作為社會沖突中的主線引領(lǐng)文學(xué)的發(fā)展，而道家和禪宗的超越意識則通常起著一種看破世俗紅塵、抹平現(xiàn)實(shí)沖突而回歸自然單一本性的心理治療作用。所以，道家的這種超然平淡的超越并不能長久。”i在風(fēng)雨飄搖的歷史時(shí)局中，四十八寨終究無法獲得長久的安寧。實(shí)際上，道家的表面上的那種一切都看得開無所謂的出世態(tài)度并不能抹平現(xiàn)實(shí)與現(xiàn)實(shí)之間、現(xiàn)實(shí)與心靈之間的沖突，而傳統(tǒng)的儒家憂患意識也不會讓四十八寨獨(dú)自逍遙。所以在“村長”李徵死后，他的女兒北上刺殺篡位的新朝皇帝未果后繼續(xù)護(hù)守四十八寨，而他的女婿周以棠則義無反顧地拋離安穩(wěn)的世外生活，從四十八寨出走挽狂瀾于亂世，最終建立平穩(wěn)的朝局，恢復(fù)清平盛世。

所以，四十八寨是一個(gè)象征，它出現(xiàn)在亂世給亂離人以安身之所；在救世有望之時(shí)它是堅(jiān)強(qiáng)的后盾給戰(zhàn)斗的人以勇氣。小國寡民終成太平人間，這是感時(shí)憂國的歷史架構(gòu)。

三.描摹人性善惡、寫情動人

Priest的作品中從來不憚于描寫人性的惡，比如《默讀》中對犯罪分子的人性之惡的挖掘令人觸目驚心，但也不憚于頌揚(yáng)人性之善，同樣在《默讀》中的男主之一費(fèi)渡是一個(gè)凝視深淵卻堅(jiān)持不讓自己變成深淵的人物形象，更有對一干警察和普通人在面臨罪惡之行之時(shí)的堅(jiān)守底線鏟除邪惡的動人描寫?！队蟹恕芬彩侨绱?，國破家亡使得江湖也是邪亂叢生、人人自危，四十八寨之武林人士退居叢林之中而不改俠士之心，盡力護(hù)民于亂世，在能穩(wěn)定時(shí)局救民于水火之時(shí)更是一馬當(dāng)先義不容辭。

殷沛是當(dāng)年和李徵并為江湖泰斗的山川劍之子，在父親遇害而家亡之后流落江湖，歷經(jīng)種種不堪境遇后成了江湖中的大魔頭。這個(gè)身世坎坷性格扭曲的江湖大惡人在臨終前幫助周翡殺死仇人并獻(xiàn)出自己畢生追尋的秘密，渴望周翡給他一個(gè)“名門之后”的蓋棺定論。木小喬、霓裳夫人等本是行事無常的刺客，但在涉及到國家大是大非的問題時(shí)仍不敢任性而為，共同選擇了遵守諾言助力救世。善惡之間不是非黑即白，但也不是模糊不分，作者在承認(rèn)人性的復(fù)雜的基礎(chǔ)上，在善惡交鋒中仍然傳達(dá)了自己的價(jià)值觀念：有底線是一切行事的基本規(guī)則，而底線就是“獨(dú)善其身之余努力兼濟(jì)天下”。

Priest的小說中很少細(xì)致的描寫愛情過程，沒有撒狗血的愛情糾葛，情感雙方的愛情是在不動聲色之中產(chǎn)生并至死不渝的，這種描寫卻分外動人。她筆下的愛情雙方可以超越性別、階級、時(shí)空仍然心意相通互相欣賞互相扶持，是一種勢均力敵的感情。和傳統(tǒng)的才子佳人式的愛情模式不同，《有匪》中的周翡和謝允幾乎可以說是“女外男內(nèi)”的組合，但不妨礙二人逍遙江湖、直面慘烈的同心同意。

此外，Priest講故事善于層層突進(jìn)情節(jié)，在你以為故事已達(dá)高峰之時(shí)又峰回路轉(zhuǎn)，讓人回味無窮?！队蟹恕分钡脚R近結(jié)尾，眾人才能得出數(shù)年間江湖動亂的原因竟是陰謀和陽謀的有意為之，而始作俑者的真正目的是為了最終建立一個(gè)太平盛世。Priest的語言也非常詼諧生動，雖然有時(shí)會由于“貧”致使作品的現(xiàn)實(shí)感被削弱，但在閱讀過程中卻非常引人入勝。

從中國傳統(tǒng)小說的“白描式”來看，網(wǎng)絡(luò)小說作者包括Priest可以說是繼承了這一表達(dá)方式，也就是說，雖然在今天現(xiàn)代科技——網(wǎng)絡(luò)的外在加持下，網(wǎng)絡(luò)小說大抵仍是傳統(tǒng)小說的一種延續(xù)，并不以描寫心靈的復(fù)雜關(guān)系為目的。現(xiàn)在有很多網(wǎng)絡(luò)罪案心理小說非常流行，有很多都被改變成了熱門的影視劇作品，影響頗大。比如雷米、丁墨等網(wǎng)絡(luò)作者，她們作品中的犯罪心理描寫看起來很細(xì)致，沖突感較強(qiáng)，實(shí)際上很少有人物的心靈和現(xiàn)實(shí)之間的沖突，眾多人為設(shè)置的情節(jié)沖突是為了凸顯極端的社會環(huán)境中的典型的犯罪人格，所以這類小說的情節(jié)模式基本相似，人物性格走向也趨于雷同。Priest的作品雖然風(fēng)格各異，人物形象多樣化，但總體上也沒有超越這一個(gè)層次。比如《有匪》的男主人公謝允，這個(gè)人物本身可謂是個(gè)“哈姆雷特”式的悲劇人物，去國離鄉(xiāng)的復(fù)雜身世被作者處理成了一個(gè)一直豁達(dá)面對國仇家恨的“睡美人”，在許多應(yīng)該發(fā)生人物心靈和心靈碰撞的地方戛然而止。這種扁平的處理方式使人物形象內(nèi)在的張力蕩然無存，最終給讀者呈現(xiàn)就是一個(gè)完美的豁達(dá)的虛幻的言情小說的男主人公。

這一方面固然是因?yàn)镻riest作為網(wǎng)絡(luò)小說寫手的習(xí)慣和套路使然，另一方面更是受中國文學(xué)傳統(tǒng)的抒情性的潛在影響。中國文化歷來主張“天人合一”，人的心靈和現(xiàn)實(shí)之間總體呈現(xiàn)的是和諧的而非沖突的關(guān)系。所謂“樂而不淫，哀而不傷，怨而不怒，”所謂“詩三百，一言以蔽之，曰思無邪?！笔怪袊鴤鹘y(tǒng)中充滿對上位者的“美刺”而非決絕的反抗，對家庭成員的抱怨都不會越過道德禮教的邊界。在這種文學(xué)傳統(tǒng)中，心靈和現(xiàn)實(shí)之間的沖突被不斷的舒緩，即使沖突無法便面，也最終落到了善意的批評之中。所以作者筆下的人物如謝允即使是在殘酷政治下的犧牲品，也能平靜的接受命運(yùn)的不公，本應(yīng)有的激烈的內(nèi)心沖突也消解在了家國天下和兒女情長之中。

今日在網(wǎng)絡(luò)上活躍的很多成功的網(wǎng)絡(luò)小說作家都畢業(yè)于名校，擁有光輝靚麗的教育背景，她們風(fēng)格各異，小說受眾數(shù)量巨大，很多熱門改編的IP作品都出自于她們之手，更有很多人在小說之外的影視劇等領(lǐng)域也取得了很多的成功。Priest在這些網(wǎng)絡(luò)作者之中也仍然是有著她自己的巨大的特點(diǎn)的，恢弘的想象力和邏輯謹(jǐn)嚴(yán)的敘事架構(gòu)等構(gòu)成她異于他人的特點(diǎn)。Priest出道至今，每部小說作品都有變化和拓展。這和她的勤奮以及良好的教育背景密切相關(guān)?！队蟹恕肥墙陙黼y得的優(yōu)秀的武俠小說作品，雖然仍然未能超越傳統(tǒng)文學(xué)的諸多模式，其中卻有著令人驚喜的眾多的新的變化和創(chuàng)舉。目前她在晉江正在連載的另一部武俠小說《無污染，無公害》是以現(xiàn)代社會為背景，描摹在江湖武林人士在新時(shí)代中如何掙扎生存和懲惡除奸，給人耳目一新之感，也體現(xiàn)了作者奇異的想象力和不斷變化的創(chuàng)造力。

總的說來，Priest是一個(gè)有著“文學(xué)自覺”ii的作者，她現(xiàn)在也只有三十歲左右的年齡，目前晉江網(wǎng)絡(luò)寫手大神的稱呼也許并不會一直是她的標(biāo)簽。在這種不斷地寫作實(shí)踐中，她如果能繼續(xù)拓展自覺的文學(xué)寫作，在作品中不斷超越自我，在敘事中深入挖掘心靈、現(xiàn)實(shí)和自我的沖突，那么即使在武俠領(lǐng)域，也是值得期待的。

注 釋

i鄧曉芒.文學(xué)沖突的四大主題.中國文學(xué)批評，201506

ii馬原:《二十年后又是一群好漢》,見《重金屬——80后實(shí)力派五虎將精品集》，東方出版中心.2004：56