淺析《趙氏孤兒》的文學改編

董思言 陽 明

元雜劇《趙氏孤兒》取材于春秋晉國“下宮之難”，成于元代雜劇家紀君祥之手，王國維先生曾贊其為“列于世界大悲劇中亦無愧色”[1]的佳作。《趙氏孤兒》哀而不傷、悲而不慘的劇作風格是中國古典文學上的典范，其中飽滿的春秋義士形象、壯烈的生死之歌、不為回報的執(zhí)著精神，無數(shù)次回蕩在文人墨客的紙筆之間，流芳百世。

考察其歷史源流，“趙氏孤兒”的故事最初可見于《春秋》、《左傳》。觀《春秋》，只有《春秋·宣公二年》中的“秋九月乙丑，晉趙盾弒其君夷皋?！盵2]以及《春秋·成公八年》中的“晉殺其大夫趙同、趙括。”[3]兩處相關記載。而《左傳》中對此事的記載較《春秋》而言，詳實一些。不過《春秋》也好，《左傳》也罷，其中記載都與劇作故事大不相同，甚至可以說與“孤兒”無太大的關聯(lián)，反而像極了國君與大臣之間的相互詰難，尤其是《左傳》中莊姬“為趙嬰之亡故，譖之于晉侯”引發(fā)“六月，晉討趙同、趙括?！盵4]事件，更是顛覆了后世趙莊姬忠貞的形象。

至漢初，史學大家司馬遷“網(wǎng)羅天下放失舊聞，考之行事，稽其成敗興壞之理”[5]，潤色而作《史記·趙世家》，在《左傳》的基礎上首次將“孤兒”作為敘事的中心。其中記載，也成為后世“趙氏孤兒”故事的藍本。而元雜劇《趙氏孤兒》，正是紀君祥基于《史記·趙世家》，略采先秦典籍改編而成的。并在人物形象的塑造、故事情節(jié)的安排、故事細節(jié)的走向上都做出了不同程度的文學改編，使劇情更加飽滿、情緒更加充沛，真實性與文學性并存，成為改編作品中的典范。

一.人物形象的文學改編

司馬遷在《史記·趙世家》中，主要塑造了屠岸賈、韓厥、程嬰、公孫杵臼四位核心人物。而在元雜劇《趙氏孤兒》的本子中，紀君祥還結合《左傳》中的載述，塑造了鉏麑、提彌明、靈輒三位義烈之士。其中，鉏麑本是屠岸賈安排的刺客，卻在刺殺得手之際感念趙盾“專一片報國之心，無半點于家之意”的情懷，陷于忠義兩難全的困境，觸樹而死。提彌明則是殿前太尉，為保趙盾刀劈惡犬。靈輒因受趙盾一飯之恩，在趙盾逃亡之際“一臂扶輪，一手策馬；磨衣見皮，磨皮見肉，磨肉見筋，磨筋見骨，磨骨見髓，捧轂推輪，逃往野外。”[6]紀君祥通過塑造這三個人物，完善了“趙氏孤兒”的故事線索，豐富了故事細節(jié)，烘托出趙氏滿門被屠時的悲壯、慘烈，因而強化了戲劇中正義與邪惡力量的沖突、對比。

除此之外，元雜劇《趙氏孤兒》在塑造某些人物的身份、性格特征方面，與《史記·趙世家》也有著較為明顯的差異，存在文學改編的痕跡。

首先，二者在塑造韓厥這一人物上存在著明顯的差異。在《史記·趙世家》中，韓厥與屠岸賈同為朝臣，并與趙盾為友人。在“告趙朔趣亡”失敗后，稱疾不出，直至趙武長大成人后利用晉景公謀立趙孤兒，成為孤兒重獲趙氏榮光的主要助力。而在元雜劇《趙氏孤兒》之中，韓厥雖為屠岸賈的下將，卻高呼著“你又忠我可也又信，你若肯舍殘生我也愿把這頭來刎”[7]，在程嬰藏嬰之時以死相助，為義倒戈，成全了孤兒的出逃。兩相對比，《趙世家》中的韓厥是一個有謀略，講情義卻又懂得明哲保身的國之大臣，而《趙氏孤兒》中的韓厥則是一個舍生取義、嫉惡如仇的烈士。

其次，在公孫杵臼這一人物的安排上也稍有不同?！妒酚洝ぺw世家》中有“趙朔客曰公孫杵臼”的記載，公孫杵臼應是趙氏門客。而在元雜劇《趙氏孤兒》中公孫杵臼則搖身一變，成了解甲歸田的中大夫。在程嬰攜孤兒向公孫杵臼尋求庇護時，更為趙氏被屠之事痛心疾首，直道“有恩不報怎相逢，見義不為非為勇?！薄妒酚洝ぺw世家》中公孫杵臼因“趙氏先君遇子厚，子彊為其難者。”請先死，視為忠義，且在春秋時期，門客為家主保全孤兒，犧牲性命可視為情理之中。而在《趙氏孤兒》中，公孫杵臼只因不滿屠岸賈玩弄權柄、殺害無辜，為保全正義，挺身而出，與程嬰爭相赴死，可謂大義。

《史記》作為一部恢弘的史學巨著，更偏向于歷史的理性和現(xiàn)實性，而文學作品則更加講究情感、理念的感染力。因此元雜劇中才會有觸槐而死的刺客鉏麑、刀劈惡犬的殿前太尉提彌明、以死相搏的壯士靈輒、以死明志的韓厥將軍、犧牲一切的草澤醫(yī)生程嬰、慷慨赴死的公孫杵臼。紀君祥塑造這些人物的目的，是為了放大《史記·趙世家》中的俠義和正義精神，向世人傳達舍生取義的信念。

二.故事細節(jié)的文學改編

程嬰攜孤兒出逃后，屠岸賈勃然大怒。為了將趙氏斬草除根，決定以全國半歲之下、一月之上的嬰孩性命相要挾，寧可錯殺三千，也不放過一個。此情節(jié)是紀君祥增加的，《史記·趙世家》并未提及。從戲劇文學的創(chuàng)作來說，這一情節(jié)的設計十分合理。它不僅承接了上下文之間的邏輯，為程嬰棄子救孤提供了一個合乎情理的由頭。同時，也凸顯了屠岸賈心狠手辣的奸惡形象，強化了全劇正義與邪惡的對立，烘托出程嬰、公孫杵臼二人強烈的社會責任感，成全了程嬰挽救全國嬰兒的大義。

《史記·趙世家》與元雜劇《趙氏孤兒》中還存在著程嬰獻子的細節(jié)變化。在《史記·趙世家》中，程嬰與公孫杵臼乃“謀取他人嬰兒負之，衣以文葆，匿山中?！盵8]而在元雜劇《趙氏孤兒》中程嬰獻出的是自己未足月的兒子，不是“他人嬰兒”。戲文里清楚地寫道：“念程嬰年近四旬有五，所生一子，未經(jīng)滿月。待假裝做趙氏孤兒，等老宰輔告首與屠岸賈去，只說程嬰藏著孤兒，把俺父子二人，一處身死；老宰輔慢慢的抬舉的孤兒成人長大，與他父母報仇，可不好也？”[9]嬰兒的身份變化，使《史記·趙世家》與元雜劇《趙氏孤兒》中的情感細節(jié)形成了強烈的對比?！妒酚洝ぺw世家》中，程嬰選擇換子救孤時并無太多情感上的掙扎。司馬遷避免了程嬰舍棄親兒的為難之情，實現(xiàn)了程嬰這一人物在情、理上的融合，也暗合了司馬遷對倫理觀、禮儀觀念的獨到見解。正如他在《禮書》開篇中寫道：“余至大行禮官，觀三代損益，乃知緣人情而制禮，依人性而作儀，其所由來尚矣?！盵10]而在元雜劇《趙氏孤兒》中，紀君祥似是突破了父子之情、人間之理，通過描寫程嬰親眼目睹屠岸賈將其親兒連剁三刀時“心似熱油澆，淚珠兒不敢對人拋，背地里揾了。”的悲痛心理，以舍棄親生兒子的自責和無奈，寫出了程嬰對正義的堅持、對邪惡的痛恨。以此，強化了戲劇的沖突和矛盾，成功地塑造了悲劇的氛圍。

其次，《史記·趙世家》與元雜劇《趙氏孤兒》中的復仇情節(jié)也大為不同?！妒酚洝ぺw世家》中，趙氏孤兒隨程嬰隱匿在山中十五年，最終在韓厥的幫助下重回朝堂，為家族雪恨，一切都顯得理所當然，順其自然。但在元雜劇《趙氏孤兒》中，紀君祥將其改編為“臥薪嘗膽二十年”的復仇故事，實現(xiàn)了時間與情感的相交。在公孫杵臼撞階而死，假孤兒死于屠岸賈刀下之后，程嬰接受了屠岸賈的招安，讓趙氏孤兒認賊作父，在仇人的教養(yǎng)下演武習文，臥薪嘗膽。并選擇在二十年后孤兒成年之際將真相告之于他，實現(xiàn)復仇。在元雜劇中，復仇的主題更加突出，每個人物的悲劇意味也更加濃烈。對程嬰來說，作為一個知曉全部真相的人，為了復仇大業(yè)，只得與一個屠盡趙氏滿門三百口人、親手殺死自己兒子的大奸大惡之徒握手言和，是多么的痛苦無奈。對趙武來說，隨著真相的揭露，他曾經(jīng)賴以信任的親人，一個變成了屠盡趙氏滿門三百口人的劊子手，一個則成了挽救趙氏最后一點血脈的大恩人。他二十年的生活在一夕之間宛如夢幻泡影，命運就此顛覆了。對屠岸賈來說，盡管他心狠手辣、老謀深算，但對其繼子也算悉心教導，滿懷希冀。戲文里屠岸賈曾說道：“這孩兒弓馬倒強似我，就著我這孩兒的威力，早晚定計，弒了靈公，奪了晉國，可將我的官位都與孩兒做了，方是平生愿足?！盵11]卻不曾想終是一報還一報，自己到落了個如斯下場。

相比而言，二者皆有其特色?！妒酚洝ぺw世家》講究情與理的融合，并更加偏向于理。而元雜劇則在《史記·趙世家》的基礎上，增添了更多的文學性、戲劇性。所有情節(jié)、細節(jié)的安排都是在圍繞“殺孤”、“救孤”的主題下，伸張正義必將戰(zhàn)勝邪惡的精神，譜寫蕩氣回腸的復仇之歌、正義之曲。

三.故事結局的文學改編

《史記·趙世家》也好，元雜劇也罷，走到最后，沒有意外，也沒有驚喜。結局皆是大仇得報，正義得以伸張。只是在紀君祥元雜劇《趙氏孤兒》的本子中，趙武是得魏絳助力，才得以了結了仇人的性命。自此，“程勃復姓賜名趙武，襲父祖列爵卿行。韓厥后仍為上將，給程嬰十頃田莊。老公孫立碑造墓，彌明輩概與褒揚。普國內(nèi)從今更始，同瞻仰主德無疆。”[12]應是皆大歡喜，人人圓滿的大團圓結局。可在《史記·趙世家》的記載卻是“程嬰乃辭諸大夫，謂趙武曰：“昔下宮之難，皆能死。我非不能死，我思立趙氏之后。今趙武既立，為成人，復故位，我將下報趙宣孟與公孫杵臼?！壁w武啼泣頓首固請，曰：“武原苦筋骨以報子至死，而子忍去我死乎！”程嬰曰：“不可。彼以我為能成事，故先我死；今我不報，是以我事為不成。”遂自殺。趙武服齊衰三年，為之祭邑，春秋祠之，世世勿絕”[13]，趙武雖得以償報血仇，程嬰?yún)s也了卻心愿隨各位義士而去。

《史記·趙世家》中刻畫了程嬰自殺，趙武齊衰三年的結局，完成了“趙氏孤兒”事件的完整敘述，故事至此戛然而止。看似悲情，實則壯烈，讓人不得不感佩于程嬰以死酬知己的義烈與堅定。而紀君祥在元雜劇中撰寫的結局，雖人人如愿以償，皆大歡喜，可細細品味之下才發(fā)現(xiàn)其中的不圓滿、與悲劇精華，仿若余音繞梁，讓人在喜悅過后又有些嗟嘆。程嬰真正經(jīng)歷了二十年前的血雨腥風，從一個稍顯單薄的草澤醫(yī)生一步步成長為我們眼中的義烈之士。他無數(shù)次想要豁出自己的性命以保全孤兒，甚至在公孫杵臼問道“立孤與死孰難？”時，也毅然決然地回答道“死易，立孤難耳?！背虌胍埠茫珜O杵臼也罷，都清楚在當時的情勢下，死是一件多么容易的事情，難得是二十年的臥薪嘗膽。面對莊姬之死、韓厥之死、公孫杵臼之死、親兒之死，程嬰背負的不僅是親者死傷的悲痛，是正義之情在內(nèi)心的洶涌彭拜，也是內(nèi)心的愧疚難當和無奈之情。這些愧疚和無奈，不會因為時間的流逝而消弭，只會隨著孤兒的日益長大而愈發(fā)濃郁。盡管孤兒的復仇沖散了心中的痛恨，可他對先烈知己的愧疚仍在，雖不至于以死明志，卻也不能安然享福，于他而言，生而為難。

以今世之眼光，程嬰之死似乎毫無必要?？稍凇妒酚洝ぺw世家》中，他偏偏死于自己對待朋友的義氣與信任，也因此實現(xiàn)了司馬遷心中的大義、大信。而元雜劇之結局，或是直截了當、皆大歡喜，或是別有洞天、暗藏玄機，后人也說道不清了。只是文學作品貴在其靈活跳動，因此一千個人眼中就有一千個“趙氏孤兒”。我倒認為，元雜劇最終的結局提升了整部作品的悲劇氣氛，讓讀者既感念于其中人物對命運翻手為云、覆手為雨的無奈；又感動于他們敢與命運作斗爭，舍生忘死，前仆后繼的義烈；更感佩于他們“有恩不報怎相逢，見義不為非為勇。”的堅持?？梢姡摆w氏孤兒”的情感核心到不應該是復仇，手刃仇人之快感，而是每一位保全孤兒之人的堅韌、良善和義烈。

注 釋

[1]王國維.宋元戲曲史[M].北京:中華書局,2015.

[2]楊伯峻.春秋左傳注[M].北京:中華書局,2009,650.

[3]楊伯峻.春秋左傳注[M].北京:中華書局,2009,836.

[4]楊伯峻.春秋左傳注[M].北京:中華書局,2009,838.

[5]班固.漢書[M].北京:中華書局,1962,2735.

[6]王學奇.元曲選校注[M].石家莊:河北教育出版社,1994,3740.

[7]王學奇.元曲選校注[M].石家莊:河北教育出版社,1994,3741.

[8]司馬遷.史記[M].北京:中華書局,1959,1785.

[9]王學奇.元曲選校注[M].石家莊:河北教育出版社,1994,3742.

[10]司馬遷.史記[M].北京:中華書局,1959,157.

[11]王學奇.元曲選校注[M].石家莊:河北教育出版社,1994,3743.

[12]同上.

[13]司馬遷.史記[M].北京:中華書局,1959,1785.