應(yīng)運(yùn)而生、應(yīng)運(yùn)而變的長(zhǎng)河
——中國(guó)高校傳統(tǒng)音樂(lè)教育發(fā)展歷史簡(jiǎn)述

高 珊

1840年的鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)打開(kāi)了中國(guó)的大門，至此，古老的舊中國(guó)開(kāi)始在屈辱、抗?fàn)?、壓迫、?dú)立、落后、發(fā)展的漫漫征途中一步步走向21世紀(jì)的新紀(jì)元。全國(guó)各地高校的傳統(tǒng)音樂(lè)教育也開(kāi)始以不同的形式“應(yīng)運(yùn)而生，應(yīng)運(yùn)而變”，下文將從“摸著石頭過(guò)河”、“音樂(lè)教育民族化、“造血與輸血”三個(gè)階段對(duì)此進(jìn)行詳細(xì)的論述。

一、摸著石頭過(guò)河

1840年至1949年為第一階段，稱之為“探索期”。鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)以后，中國(guó)面臨各方殖民威脅，強(qiáng)盛的東方帝國(guó)處在風(fēng)雨飄搖之中。統(tǒng)治者們?cè)凇皫熞拈L(zhǎng)技以制夷”的先進(jìn)思想熏陶下試圖通過(guò)發(fā)展教育，建立新式學(xué)堂，提高國(guó)民素質(zhì)，喚起民族意識(shí)，以達(dá)到富國(guó)強(qiáng)兵的目的?！爸袑W(xué)為體，西學(xué)為用”的主張鼓勵(lì)所有的學(xué)校、老師效法西方的教育體制，在音樂(lè)方面引進(jìn)歐洲音樂(lè)作品進(jìn)行舊曲填詞。比如當(dāng)時(shí)極其興盛的“學(xué)堂樂(lè)歌”對(duì)后世校園音樂(lè)教育產(chǎn)生了重要影響。在這里有一個(gè)不得不提的人物—?jiǎng)⑻烊A老師，由他開(kāi)創(chuàng)的國(guó)樂(lè)改造模式為主的國(guó)樂(lè)教育，在當(dāng)時(shí)有力地推動(dòng)了中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)教學(xué)在高校的實(shí)踐和探索。1927年我國(guó)第一所高等專業(yè)音樂(lè)教育機(jī)構(gòu)“國(guó)立音樂(lè)院”在上海成立，使我國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)教育開(kāi)始向?qū)I(yè)音樂(lè)教育領(lǐng)域涉足。此后由教育部音樂(lè)委員會(huì)提出的“搜集民間歌曲”“確定國(guó)樂(lè)標(biāo)準(zhǔn)”和“推薦專人搜集中國(guó)音樂(lè)史料”等具體措施對(duì)中國(guó)高校傳統(tǒng)音樂(lè)教育早期的探索提供了很大幫助。[1]但是，特殊的社會(huì)背景下誕生的“以西為師”的教育理念在推動(dòng)中國(guó)音樂(lè)教育發(fā)展的同時(shí)，也在潛移默化中削弱了中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)的本土影響力。

二、音樂(lè)教育民族化

1949年至1979年為第二階段，此時(shí)中國(guó)高校傳統(tǒng)音樂(lè)教育伴隨著新中國(guó)的成立進(jìn)入了一個(gè)嶄新的時(shí)期。1953年期間一些國(guó)立的專業(yè)音樂(lè)院校和部分省立師范大學(xué)的音樂(lè)系紛紛在民間藝人中招聘音樂(lè)老師，優(yōu)秀的民間藝人如趙春峰（嗩吶）、楊元亨（笙、管）、徐麗仙（彈詞）等都曾進(jìn)入高校音樂(lè)教育一線為傳統(tǒng)音樂(lè)的發(fā)展推波助瀾。當(dāng)時(shí)的高校音樂(lè)教育課程設(shè)置里，民族音樂(lè)理論課的數(shù)量和內(nèi)容也開(kāi)始逐漸增多，中國(guó)音樂(lè)史、民族音樂(lè)學(xué)等一系列研究中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)的課程先后被列為各高等院校的基礎(chǔ)課程。[2]隨之而來(lái)的就是中國(guó)高校音樂(lè)教育研究的逐漸起步。以音樂(lè)民族化和中西音樂(lè)關(guān)系探討為背景，新中國(guó)建國(guó)初期的高校傳統(tǒng)音樂(lè)研究在堅(jiān)持“古為今用，洋為中用”的基礎(chǔ)上力求將中國(guó)音樂(lè)教育越來(lái)越中國(guó)化，越來(lái)越本土化。[3]“中學(xué)為體，西學(xué)為用”的思想延伸到“學(xué)兼中外，推陳出新”的中國(guó)民族音樂(lè)文化體系建設(shè)上來(lái)，極大地推進(jìn)了中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)在高校的教育實(shí)踐，更重要的是提高了人民群眾對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)的認(rèn)識(shí)。

回顧歷史，我們要牢記前人的辛苦付出和經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，恪守傳承民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的職責(zé)?？陀^、純粹、科學(xué)地看待音樂(lè)文化發(fā)展過(guò)程中的不同形式不同風(fēng)格不同體裁的呈現(xiàn)，看待中西文化的差異以及西方音樂(lè)對(duì)本民族音樂(lè)的影響。如何處理中西方音樂(lè)關(guān)系、如何擺放中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)的位置，對(duì)于我國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)教育的教學(xué)方向、教學(xué)目標(biāo)的制定具有指導(dǎo)意義，并且對(duì)于我國(guó)高校傳統(tǒng)音樂(lè)教育的方針政策，課程設(shè)定等方面的具體實(shí)施有很大的影響。所以我們作為音樂(lè)教育工作者，一定要樹(shù)立正確的教育理念，用科學(xué)的方式來(lái)教育新時(shí)代大學(xué)生。通過(guò)我們的音樂(lè)課堂、音樂(lè)實(shí)踐活動(dòng)及校園文化氛圍的營(yíng)造給予他們熏陶和浸潤(rùn)，使他們面對(duì)中西方流行音樂(lè)的沖擊時(shí)能用正確的觀點(diǎn)來(lái)認(rèn)識(shí)和理解中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)，發(fā)自內(nèi)心地認(rèn)同傳統(tǒng)文化的魅力，增強(qiáng)他們的民族文化認(rèn)同感和自信心，只有年輕一輩的學(xué)生們重視傳統(tǒng)文化，愿意自覺(jué)自愿地傳承和發(fā)揚(yáng)，那么中華民族的音樂(lè)藝術(shù)才能枝繁葉茂，推陳出新。[4]

三、“造血”與“輸血”

1979年以后為第三階段，在這個(gè)階段里，中國(guó)高校傳統(tǒng)音樂(lè)教育在“造血”與“輸血”這兩種不同方式的哺育中逐漸成長(zhǎng)起來(lái)。本人理解的“造血”就是在繼承中華民族的傳統(tǒng)音樂(lè)文化的基礎(chǔ)上，客觀地站立于當(dāng)下的社會(huì)形勢(shì)，更廣博、更理性、更深刻地反思中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)教育的根基所在，合理有效地挖掘出中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)的文化內(nèi)涵和社會(huì)價(jià)值，用“全面自為”的方式建設(shè)和發(fā)展中國(guó)高校傳統(tǒng)音樂(lè)教育體系。從1978年改革開(kāi)放以來(lái)，全國(guó)范圍內(nèi)成立了大批本科音樂(lè)院校，從這個(gè)時(shí)候開(kāi)始，中國(guó)高校的傳統(tǒng)音樂(lè)教育在無(wú)數(shù)學(xué)者專家、老師、學(xué)生和民族音樂(lè)愛(ài)好者的共同努力下，在廣泛地汲取了中國(guó)傳統(tǒng)文化的養(yǎng)料后似一顆茂盛的大樹(shù)，在中華民族肥沃的原野上茁壯成長(zhǎng)。[5]所謂“輸血”是指“本位與多元的統(tǒng)一”，以開(kāi)放的心態(tài)面對(duì)全人類的文化，順應(yīng)多元化的音樂(lè)發(fā)展趨勢(shì)，充分利用便捷的條件借鑒學(xué)習(xí)其他民族的音樂(lè)文化，共享教育信息化帶來(lái)的豐碩果實(shí)。[6]

中西方音樂(lè)文化的摩擦帶給我們的正是“福兮禍所系，禍兮福所伏”的復(fù)雜結(jié)果，盲目地接受西方音樂(lè)文化雖然動(dòng)搖了本土音樂(lè)的根基，但是在交流和碰撞中產(chǎn)生了音樂(lè)的火花。[7]所以我們即使處在本土文化危機(jī)的情勢(shì)下，也必須要對(duì)本土文化的本位性有一個(gè)透徹的理解，“只有人民在自己的文化傳統(tǒng)中的自我覺(jué)醒和自我變革，才是創(chuàng)造自己本民族新文化前途的唯一道路”。文化如此，音樂(lè)如此，傳統(tǒng)音樂(lè)教育更是如此。所以“造血”和“輸血”兩者其實(shí)并不矛盾，我們只需要認(rèn)清孰輕孰重，有所目的地“造”，在變化中發(fā)展，在發(fā)展中變化。有所選擇地“輸”，立足當(dāng)下，放眼未來(lái)，取其精華去其糟粕。

中國(guó)高校的傳統(tǒng)音樂(lè)教育是流動(dòng)著、變化著不斷向前發(fā)展的，就像一條蜿蜒的長(zhǎng)河，在山谷間迂回前行?；蛏罨驕\、或急或緩，應(yīng)運(yùn)而生、應(yīng)運(yùn)而變。我們也該用這種發(fā)展的眼光去看待音樂(lè)文化、音樂(lè)教育和音樂(lè)傳承的發(fā)展。黨的十九大報(bào)告中指出，文化是一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族的靈魂，沒(méi)有高度的文化自信，沒(méi)有文化的繁榮昌盛，就沒(méi)有中華民族的偉大復(fù)興。這也是給中華傳統(tǒng)音樂(lè)文化的傳承提出了最高的要求，應(yīng)運(yùn)而生，應(yīng)運(yùn)而變，做中華傳統(tǒng)音樂(lè)文化的傳承者和引領(lǐng)者，在實(shí)踐中不斷鑄造中華文化新輝煌。

注釋：

[1]杜鵑.“輸血”與“造血”中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)文化根基缺失的教育思考[J].藝術(shù)研究,2010,(3):154-156.

[2]賀綠汀.關(guān)于音樂(lè)教育的一封信[J].人民音樂(lè),1979,(3):9.

[3]張文君,王冰.中國(guó)高校傳統(tǒng)音樂(lè)教育研究綜述[J],音樂(lè)研究2011,(2):6-8.

[4]教育部.關(guān)于印發(fā)完善中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育指導(dǎo)綱要的通知[EB/OL].2014-03-28.http://www.moe.edu.cn/srcsite/A13/s7061/201403/t20140328_166543.html.

[5]孫繼南.中國(guó)近現(xiàn)代音樂(lè)教育史紀(jì)年[J].星海音樂(lè)學(xué)院學(xué)報(bào),1994,(4):4.

[6]管建華.中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)在高校存在方式的反思[J].中國(guó)音樂(lè),2012,(1):14.

[7]黃翔鵬.論中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)的保存與發(fā)展[J].中國(guó)音樂(lè)學(xué),1987,(4):3.