中華傳統(tǒng)文化與大學生思政教育

金 婷

傳統(tǒng)文化是“由歷史沿襲而來的風俗、道德、思想、藝術(shù)、制度、生活方式等一切物質(zhì)和精神文化現(xiàn)象的有機復合體”(《文化學辭典》)。中國傳統(tǒng)文化隨著中華民族的發(fā)展而發(fā)展起來，至今存在了五千多年，它對中華民族的形成、繁衍、統(tǒng)一、穩(wěn)定和自立于世界民族之林，起了極其巨大的作用。

一.中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化對思想政治教育的作用研究

（一）有利于增強大學生對本國文化的認同感、自信心和自豪感

學者周曉紅在其文章中指出，基于血緣關(guān)系認同感、國學認同感和歷史認同感，大學生不僅對傳統(tǒng)文化沒有逆反心理，反而有一種吸引力，具有較強的認同性。[1]在對南京某高校關(guān)于傳統(tǒng)文化方面的調(diào)查報告中顯示，95%的同學對于中華傳統(tǒng)文化精華有文化自豪感，僅5%的學生沒有自豪感。學生對本國文化有自信心和自豪感是基于對本國文化的認同的。思想政治教育需將文化認同感引導上升到文化自信和文化自豪。習近平總書記在多次場合中亦提到“文化自信”，習近平同志提出，文化自信是更基礎(chǔ)、更廣泛、更深厚的自信。[2]傳播中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化有利于增強大學生的文化自信心和自豪感。

（二）傳統(tǒng)文化的主要內(nèi)容是思想政治教育的應有之義

中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化強調(diào)以人為本，以德為先，以義為上，其核心內(nèi)容就是熏陶人、感染人、教育人、塑造人，最終目的是要培養(yǎng)出有道德、有理想的人。在理想信念方面，儒家思想強調(diào)君子要有“修身齊家治國平天下”、“天下興亡，匹夫有責”、以天下之憂為先，以國家重責為任，先國后家后個人的家國情懷；在個人志向上強調(diào)達到“窮則獨善其身，達則兼濟天下”的境界。個人道德情操方面，傳統(tǒng)文化從世界、社會、人際和個人自身方面都強調(diào)“和諧”思想。例如有闡釋“己所不欲，勿施于人”、“仁者愛人”的和諧人際關(guān)系的思想，有利于大學生剛好地交友生活；有“致虛極，守靜篤，萬物并作，吾以觀復”的身心和諧思想，有助于指導大學生培養(yǎng)身心靈和諧一體的人生觀。這些觀念與思想政治教育要達到培養(yǎng)大學生成才的目的有共通之處，兩者在關(guān)于“培養(yǎng)什么樣的人”之問題的回答上不謀而合。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的主要內(nèi)容、積極因素，為思想政治教育提供了理論基礎(chǔ)并規(guī)定著的思想政治教育的內(nèi)容及其發(fā)展方向，因而是思想政治教育的應有之義。

（三）有利于指導當代大學生的人生實踐

中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化不僅注重從人與自身、人與他人、人與群體的關(guān)系三個方面進行探討,并形成了我們民族的一系列傳統(tǒng)美德,而且注重踐行這些傳統(tǒng)美德，成為自身的品行修養(yǎng)。古人的實踐觀是“知行合一”，只有把“知”和“行”統(tǒng)一起來，才能稱得上“善”。思想政治教育的實效性在于人生觀、價值觀有沒有內(nèi)化，有沒有將其運用到生活學習中。在調(diào)查報告中，關(guān)于問題“對于中華傳統(tǒng)美德（如：仁義禮智信）有沒有內(nèi)化于心，外化于行？”，絕大多數(shù)同學回答有內(nèi)化于心、外化于行，認為中華傳統(tǒng)美德對自身的學習生活有幫助。但是值得注意的是也有一半的同學認為傳統(tǒng)美德有幫助，但是在實際運用過程中有困惑、有挫折，效果一般。中華傳統(tǒng)美德對于大學生的生活實踐是有指導意義的，但不可否認的是，傳統(tǒng)美德在當今社會的實踐中會遇到挫折，更重要的是遇到挫折，如果傳統(tǒng)美德不能提供強有力的說辭，不能提供應對生活實踐中困惑的策略方法，那么這樣的傳統(tǒng)價值觀容易被學生所摒棄。在全球化不斷深化的今天，東西方文化價值觀相互激蕩，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化需要經(jīng)得住實踐的考驗，要不斷提升理論深度。

二.傳統(tǒng)文化在高校中的現(xiàn)狀研究

近幾年，隨著幾檔優(yōu)秀的文化綜藝節(jié)目的熱播，傳統(tǒng)文化更是在高校中刮起了熱潮?！独首x者》更是被贊譽為文化綜藝節(jié)目的新希望。其內(nèi)容不浮夸，所傳遞的責任感、溫情也符合中國人的傳統(tǒng)價值。一時間，這些節(jié)目激起了學生對于本國傳統(tǒng)精粹的關(guān)注和學習興趣。在對南京某高校的實證調(diào)查報告的數(shù)據(jù)中可以看出，絕大多數(shù)大學生對傳統(tǒng)文化接受態(tài)度積極，有意愿去了解傳統(tǒng)文化，有47%的同學對其有非常濃厚的興趣。傳統(tǒng)文化有吸引力的同時，在高校的現(xiàn)狀反映幾點問題。

（一）高校學生對傳統(tǒng)文化的認知淺顯、了解程度不深

學者李宗桂在其文章中論述“所謂中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，就是中華民族長期發(fā)展過程中形成的、有著積極的歷史作用、至今具有重要價值的思想文化。”[3]具體內(nèi)容就有：古代先哲思想和古代歷史文學、傳統(tǒng)科學、.古代建筑、服飾、傳統(tǒng)書畫藝術(shù)、民間工藝等多方面，其表現(xiàn)形式是豐富而充實得。而大學生對于傳統(tǒng)文化的認知處于淺層的程度。問題“對于中國傳統(tǒng)文化的核心儒釋道 (儒家、佛教和道家)三大家各自的大致思想、精神（研究方向）您知道嗎？”58%的同學回答“了解大概思想，但不能完整的表述”，僅27%的同學回答“知道并可以區(qū)分三家的觀點”，還有5%的同學基本不知道。與之相類似的，當問到傳統(tǒng)文化包括哪些方面的問題時，大多數(shù)同學回答是大概了解。表明學生對其精神內(nèi)核、具體內(nèi)容只有粗淺的概念，對作為思想核心的儒釋道三家流派思想不甚了解。其原因是學生對傳統(tǒng)文化的了知程度還限于高中教育階段，沒有更深一步的學習。并且，思政課程的教學限制了學生的認知程度。

（二）高校對傳統(tǒng)文化不夠重視、宣傳形式單一

南京某高校是一所多科性農(nóng)林院校，文科專業(yè)不是優(yōu)勢學科，開設(shè)的關(guān)于傳統(tǒng)文化類選修課影響力不大，課程不吸引人。調(diào)查發(fā)現(xiàn)，絕大多數(shù)同學（占比86%），認為學校課程體系中對傳統(tǒng)文化重視程度不夠。而且90%的同學認為高校對傳統(tǒng)文化的宣傳形式單一，力度不強，認為學校有必要開展有關(guān)宣傳傳統(tǒng)文化方面的活動。這些數(shù)據(jù)一方面體現(xiàn)了學生對于進一步深入學習傳統(tǒng)文化的強烈需要，另一方面顯示出高校開展的傳統(tǒng)文化方面的活動不能滿足學生的需求。

三.重視宣傳傳統(tǒng)文化，增強思想政治教育實效性

黨的十八大以來，在以習近平同志為核心的黨中央的領(lǐng)導下，各級黨委和政府自覺推動中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承和發(fā)展。高校應重視傳統(tǒng)文化的宣傳引導，提升其育人的職能，增強思想政治教育的實效性。

（一）高校應重視宣傳傳統(tǒng)文化，增設(shè)相關(guān)課外活動

由上述分析可知，高校應開設(shè)相關(guān)必修、選修課程；開展多種形式的課外活動，如創(chuàng)辦國學社團、邀請名師來校講座、舉辦全校性的傳統(tǒng)書法音樂比賽等，以此豐富學生的學習生活，為學生提供進入傳統(tǒng)文化的平臺，滿足學生深入學習的需求。

（二）以思政課程為主陣地，多渠道引導學生

傳統(tǒng)文化教育是思政教育不可分割的一部分，應以思想政治理論課為主陣地。同時新媒體的影響力不可小覷，新媒體作為創(chuàng)造、交流和傳播文化的載體、具有巨大的教育價值。[4]調(diào)查中反映，學生對傳統(tǒng)文化了解的主要來源有課外書籍資料，學校教育、課堂知識，微信、微博、手機App等網(wǎng)絡傳媒。傳統(tǒng)的課堂教學模式因其教學方法單調(diào)、教育內(nèi)容不能及時滿足學生的需求，而逐漸喪失其傳播思想的權(quán)威地位。新媒體強大的交互功能、信息接收發(fā)布地實時性能充分滿足學生的需求。高校應創(chuàng)關(guān)于傳統(tǒng)文化方面的信息發(fā)布、交流平臺，開設(shè)網(wǎng)絡精品課程等，多渠道地滿足學生的需求。

（三）加強高校傳統(tǒng)文化師資隊伍建設(shè)

高校思想政治教育的師資隊伍應培養(yǎng)具有傳統(tǒng)文化知識的復合型思想政治工作者。新媒體環(huán)境下，學生雖然可以從微博、微信等了解傳統(tǒng)文化方面的知識，但學生不具備鑒別資訊質(zhì)量的能力，況且片段式的資訊不能建構(gòu)知識體系，這一任務需交給專業(yè)教授傳統(tǒng)文化的老師。在價值多元化的時代下，思政教師更應當擔負起傳播中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的擔子。