大語文觀下引領(lǐng)學(xué)生核心素養(yǎng)發(fā)展的策略淺釋

萬曉霞

（江蘇省揚州市汶河小學(xué)，江蘇揚州 225002）

引 言

當(dāng)下，核心素養(yǎng)的概念已然成為教育界的特點詞匯。對于語文教學(xué)而言，其核心目標(biāo)就是要培養(yǎng)學(xué)生語文核心素養(yǎng)的發(fā)展，即促進(jìn)學(xué)生的語言建構(gòu)和運用、思維的發(fā)展與提升、審美的鑒賞與創(chuàng)造、文化的傳承與理解。為此，語文教學(xué)就不能局限在一本語文教材中，而需要樹立大語文觀理念。所謂大語文觀，從課程本質(zhì)屬性的角度加以審視，就是將語文教學(xué)置放于整體背景之下，使得語文的外延和生活有機鏈接，有效地整合課堂內(nèi)外的實踐，將語文學(xué)習(xí)與實際認(rèn)知進(jìn)行有效統(tǒng)整，為學(xué)生語文核心素養(yǎng)的發(fā)展奠基。

一、拓展還原，在大語文觀下強化語言構(gòu)建和運用

語文教學(xué)的核心就是要關(guān)注學(xué)生語言能力的發(fā)展，引領(lǐng)學(xué)生在主動積累、有效梳理和高效整合的基礎(chǔ)上，逐步掌握文字運用的特點和規(guī)律，積累個體化的語言運用。因此，教師首先運用教材中的文本，引領(lǐng)學(xué)生在深入辨析感知，并配置以豐富多維的誦讀，更好地歷練學(xué)生的語感[1]。在這樣的基礎(chǔ)上，教師需要為學(xué)生拓展補充與描寫主題、描寫對象息息相關(guān)的其他文本資料，讓學(xué)生經(jīng)歷或辨析、或?qū)Ρ?、或補充的思維過程，更好地促進(jìn)學(xué)生核心意識高效發(fā)展。

如《三打白骨精》這篇文章選自經(jīng)典的古典小說《西游記》，考慮到小學(xué)生的接受能力，編者在改編的過程中將一些晦澀難懂的語言進(jìn)行白話處理。因此在教學(xué)這篇課文時，教師緊扣小說創(chuàng)作“故事、環(huán)境、人物”三大核心要素展開閱讀，先從教材文本的資源中了解故事一波三折、一唱三嘆的構(gòu)思精妙，然后再從人物的細(xì)節(jié)描寫入手感受這一故事中孫悟空、唐僧、白骨精不同的形象特點。教學(xué)至此，學(xué)生在教師的帶領(lǐng)下其實已經(jīng)經(jīng)歷了較為充分的文本細(xì)讀。但這些僅僅是從教材文本的視角出發(fā)，大語文觀理念決定了這篇文本的教學(xué)，就需要將學(xué)生的思維向課外的原著邁進(jìn)，為學(xué)生語言建構(gòu)與運用奠定堅實的基礎(chǔ)。為此，教師拓展了原著本來描寫但被教材刪除的內(nèi)容，包括陰森恐怖的環(huán)境描寫，人物外形的巧妙刻畫，讓學(xué)生在誦讀中感受古典小說語言的獨特魅力。隨后，教師還引領(lǐng)學(xué)生對比關(guān)注了原著小說和教材文本在遣詞造句上的不同之處。如形容豬八戒吃飯時，課文中用了“搶”字，而原著小說卻是“拱”。對比之下學(xué)生不難發(fā)現(xiàn)，原著中的動作不僅展現(xiàn)了豬八戒貪吃的個性，還與其“豬”的身份吻合，用詞自然就有了高低。

二、對比辨析，在大語文觀下強化思維的發(fā)展與提升

語言與能力本身就是一組相輔相成、彼此依存的概念。語言能力發(fā)展必須要建立在鑒賞感知、表達(dá)交流、梳理探究的基礎(chǔ)上，這就需要學(xué)生能夠進(jìn)行辨識、分析、演繹等多種思維感知，學(xué)會更深入、更全面地理解文本信息、洞察文本主題，促進(jìn)思維能力的發(fā)展。大語文觀理念下，學(xué)生思維能力的發(fā)展與提升，更需要學(xué)生能夠深入其中。為此教師就需要拓展補充與主題相關(guān)的資源，讓學(xué)生在同質(zhì)材料中學(xué)會總結(jié)提煉，在異質(zhì)材料中進(jìn)行對比辨析。

如在教學(xué)《說勤奮》這篇說理文時，教師引領(lǐng)學(xué)生緊扣“通往理想境界的橋梁是什么？是勤奮”這句話，引領(lǐng)學(xué)生在深入實踐的過程中進(jìn)行感知，洞察文本選擇司馬光和童第周兩個典型事例的價值，了解到作者其實就是通過不同的時代、不用的職業(yè)以及不同的學(xué)業(yè)基礎(chǔ)等維度，向讀者論證不管時代如何發(fā)展、職業(yè)如何變化以及自身的學(xué)業(yè)基礎(chǔ)，都改變不了“勤奮是通往理想境界的橋梁”這一雷打不動的真理。為此，教師為學(xué)生補充了課外相關(guān)資料：李時珍勤奮努力完成了《本草綱目》，造福于人；劉翔刻苦訓(xùn)練，終獲得奧運冠軍；居里夫人勤奮鉆研，獲得了諾貝爾獎。雖然這幾個事例都與課文的中心論點息息相關(guān)，與文本中所列舉的兩個事例屬于同質(zhì)素材，但這并不意味著這些素材就可以直接運用到課文中，這就需要學(xué)生在調(diào)整自己的認(rèn)知思維之后進(jìn)行感知，意識到如果選擇劉翔或者李時珍的事例，都會與課文中的兩個事例有所重復(fù)，而居里夫人則可以從女性這個獨特的視角切入，讓事例論證呈現(xiàn)出不同的維度。

在這一案例中，教師引領(lǐng)學(xué)生在深入實踐的過程中進(jìn)行了有效的思維訓(xùn)練，尤其是在課外拓展的素材中，找準(zhǔn)了與文本資源密切相關(guān)的內(nèi)在意識，在大語文觀的背景下引領(lǐng)了學(xué)生核心能力的不斷發(fā)展。

三、鏈接對應(yīng)，在大語文觀下強化審美的鑒賞與創(chuàng)造

大語文觀理念認(rèn)為，生活中處處都蘊藏著美，語文教學(xué)需要將文本中的美與生活中的美進(jìn)行有機統(tǒng)整，讓學(xué)生在高尚情感的體悟中促進(jìn)學(xué)生核心能力的不斷發(fā)展[2]。

如《愛如茉莉》一文就著力描述了一對父母在病房中相互體諒、彼此照顧的溫馨故事，展現(xiàn)了父母之間溫馨的親情。作者一方面著力父母之間的情感，同時也以一株象征著父母親情的茉莉為線索，建構(gòu)起整篇文本的結(jié)構(gòu)。從中不難看出，這篇文本蘊藏著豐富的情韻價值，有平淡如水的茉莉花，有備感溫暖的人間親情，有自然優(yōu)美的景色描寫……而這些情感與學(xué)生現(xiàn)實生活中的場景有很多相似之處。在引領(lǐng)學(xué)生感知課文內(nèi)容、提煉出文本中所蘊藏的美之后，教師可以將關(guān)注的視野向生活擴展：學(xué)習(xí)這篇課文，你回想起了哪些生活中的場景？很多學(xué)生迅速從生活中選擇了一些極具溫情和美感的畫面：爸爸生病了，媽媽精心照料；媽媽過生日，爸爸親自下廚，為媽媽做最愛吃的飯菜……

“生活中并不缺乏美，缺乏的是發(fā)現(xiàn)美的眼睛?！焙芏嘟?jīng)典文本所反映的其實就是生活中最常見的美。閱讀教學(xué)就是要緊扣文本中的價值資源，幫助學(xué)生從文本的語言文字中發(fā)現(xiàn)文本之美，探尋文本之美，并在與生活對接的過程中能夠養(yǎng)成發(fā)現(xiàn)美、創(chuàng)造美的能力，為學(xué)生核心素養(yǎng)的發(fā)展奠基。

四、規(guī)整提煉，在大語文觀下強化文化的傳承與理解

母語本身就是一種獨特的民族文化，語文學(xué)習(xí)要進(jìn)行文化的傳承與理解，就需要學(xué)生繼承中華優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，在借鑒的過程中形成理解傳統(tǒng)、彰顯文化的不同的能力，在文化元素中拓展文化的認(rèn)知方式、喚醒文化的認(rèn)知自覺，逐步建立屬于自己的文化自信。為此，教師需要將文本中所蘊藏的文化因子彰顯出來，豐富學(xué)生內(nèi)在的認(rèn)知渠道，通過多方資料的印證與支撐，更好地引領(lǐng)學(xué)生進(jìn)行文本實踐，從而發(fā)展學(xué)生內(nèi)在的認(rèn)知意識，強化學(xué)生對文化的認(rèn)同與感知。

如在教學(xué)張志和的《漁歌子》這篇詞作時，教師除了引領(lǐng)學(xué)生感受西塞山的美景之外，還著力聚焦于詞作中的一個人物——漁翁，讓學(xué)生在洞察這位漁翁“不須歸”的原因之后，進(jìn)行思考：為什么表達(dá)自身淡泊名利的思想，古典詩詞都喜歡運用“漁翁垂釣”的形象呢？隨后，教師為學(xué)生補充與釣魚相關(guān)的材料，如王士禛的《題秋江獨釣圖》、姜太公釣魚等，讓學(xué)生在共性材料的提煉中，感受屬于中國傳統(tǒng)文化的元素，更好地了解我國傳統(tǒng)文化，促進(jìn)學(xué)生核心素養(yǎng)的發(fā)展。

結(jié) 語

大語文教學(xué)觀要求教師要有更加廣闊的認(rèn)知胸懷，要為學(xué)生拓展更為廣闊的認(rèn)知視域，讓學(xué)生在語言、思維、審美和文化四個核心維度取得更大的進(jìn)步，更好地促進(jìn)學(xué)生核心能力不斷發(fā)展。

[參考文獻(xiàn)]

[1]石晶.提升學(xué)生核心素養(yǎng) 創(chuàng)新小學(xué)語文課堂[J].當(dāng)代教育,2017,(4):100-101.

[2]秦艷.基于學(xué)生核心素養(yǎng)發(fā)展的語文“助學(xué)課堂”[J].語文教學(xué)通訊,2015,(33):19-22.