談微觀經(jīng)濟學(xué)的理論體系

畢于榜

摘要：在以市場經(jīng)濟為研究對象的微觀經(jīng)濟學(xué)理論中，它開宗明義地指出：如何實現(xiàn)資源的有效配置是經(jīng)濟學(xué)關(guān)心的核心問題。經(jīng)濟發(fā)展的實踐也證明，市場經(jīng)濟最大的特點就在于價格信號對資源配置的導(dǎo)向作用。正是基于這樣的理解，本文將重點介紹微觀經(jīng)濟學(xué)的研究對象、研究方法以及其相對獨立的理論框架。

關(guān)鍵詞：微觀 經(jīng)濟學(xué) 研究 對象 方法 框架

在以市場經(jīng)濟為研究對象的微觀經(jīng)濟學(xué)理論中。它開宗明義地指出：如何實現(xiàn)資源的有效配置是經(jīng)濟學(xué)關(guān)心的核心問題。經(jīng)濟發(fā)展的實踐也證明，市場經(jīng)濟最大的特點就在于價格信號對資源配置的導(dǎo)向作用。正是基于這樣的理解。本文將重點介紹微觀經(jīng)濟學(xué)的研究對象、研究方法以及其相對獨立的理論框架。

一、微觀經(jīng)濟學(xué)的研究對象

在通常的理解上。標(biāo)準(zhǔn)的西方經(jīng)濟學(xué)在結(jié)構(gòu)上包括微觀理論體系和宏觀理論體系兩個基本組成部分。微觀理論體系又被稱為價格理論。競爭機制、供求機制和價格機制是它的三個核心環(huán)節(jié)。研究的問題是同質(zhì)個體的理性經(jīng)濟決策行為。即生產(chǎn)什么、如何生產(chǎn)和為誰生產(chǎn)的問題。立足點則是經(jīng)濟主體的福利問題，即如何實現(xiàn)個體效益的最大化。從理論的起源上看.學(xué)術(shù)界普遍認(rèn)為：微觀經(jīng)濟學(xué)起始于以門格爾、維塞爾和龐巴維克為代表的邊際效用學(xué)派。經(jīng)過以“合理精神”和“經(jīng)濟騎士道”著稱于世的瓦爾拉斯、馬歇爾等人的努力。最終發(fā)展成熟。

盡管現(xiàn)代微觀經(jīng)濟學(xué)在數(shù)學(xué)工具的助推下發(fā)展的極為迅猛。但其研究的對象卻始終沒有變化。這也就是說，人類無限欲望與稀缺資源之間的矛盾.成為微觀經(jīng)濟學(xué)的研究起點，而如何實現(xiàn)這一矛盾的有效緩解，則構(gòu)成微觀經(jīng)濟學(xué)的基本研究對象。如果將這樣的表述給予廣義拓展，那么，微觀經(jīng)濟學(xué)的研究對象實質(zhì)是單個經(jīng)濟單位，如家庭、廠商等的最優(yōu)化行為。從這一研究對象出發(fā)。我們開始進(jìn)入微觀經(jīng)濟學(xué)的世界。在那里，稀缺的資源有其特定的含義，陽光、空氣等雖然也是生產(chǎn)生活離不開的重要資源，但因其數(shù)量如此之大以致使用時不需支付任何費用，被經(jīng)濟學(xué)家稱為自由資源。而另一些資源在使用上不是免費的，在用途上則是生產(chǎn)和提供各種物品或服務(wù)時所必須投入的生產(chǎn)要素，這就成為經(jīng)濟學(xué)家眼中的經(jīng)濟資源——包括資本、勞動、土地和企業(yè)家才能。具體來講，勞動是由人類提供的所有努力的統(tǒng)稱。包括體力和腦力。微觀經(jīng)濟學(xué)認(rèn)為，土地和勞動是“初級生產(chǎn)要素”，它們的存在是由于物理上和生物上的因素，而不是經(jīng)濟上的因素。

進(jìn)一步來看。微觀經(jīng)濟學(xué)所羅列的四種生產(chǎn)要素是稀缺經(jīng)濟資源的理論抽象。在以后的理論發(fā)展中.人們還在不斷細(xì)化對資源的理解，人力資本、文化資本、社會資本等概念都是資本要素細(xì)化下的產(chǎn)物。但我們必須強調(diào)的是，這些經(jīng)濟資源無論如何細(xì)分，它們都必須是在市場經(jīng)濟的框架下運作的。這也是微觀經(jīng)本假設(shè)。顯然。任何試圖以非經(jīng)濟手段操控資源稀的做法。都與微觀經(jīng)濟學(xué)追求效率最大化的目標(biāo)是相悖的。

如資源稀缺性的異化：經(jīng)濟學(xué)的理論觀點都有其嚴(yán)格的假設(shè)條件，在這里，資源特指稀缺的經(jīng)濟要素.而市場行為主體則是被神化的理性人。在現(xiàn)實生活中，涉及稀缺資源的人可以劃分為三種：一是擁有稀缺資源的人。在崇尚個人自主性的經(jīng)濟學(xué)家眼里，市場經(jīng)濟對稀缺資源的調(diào)節(jié)作用就是建立在對這些人的作用之上的。第二種類型的人擁有龐大的關(guān)系網(wǎng)絡(luò)或社會資本，并因此具有調(diào)度稀缺資源能力的人。第三類人是制造稀缺資源或改變資源稀缺結(jié)構(gòu)的人。在成熟的發(fā)達(dá)市場經(jīng)濟中。上述三類人也普遍存在。只不過。第二類人的話動范圍局限在市場經(jīng)濟領(lǐng)域。而第三類人的活動范圍則局限在市場經(jīng)濟之外。在“人們奮斗所爭取的一切，都與他們的利益有關(guān)”的作用下，后兩類人利用尚在完善之中的市場經(jīng)濟體制，搖身一變成為競爭主體和市場收益主體。并且表現(xiàn)為關(guān)系導(dǎo)向者與權(quán)力導(dǎo)向者的相互勾結(jié)。其結(jié)果雖然符合經(jīng)濟學(xué)是一門選擇科學(xué)理論的說法.但卻違背了微觀經(jīng)濟學(xué)基于自由平等交易的本質(zhì)要求。

由于市場經(jīng)濟本質(zhì)是契約性經(jīng)濟。因此，制度安排的有效性在維系市場秩序時就顯得極為重要。

二、微觀經(jīng)濟學(xué)的研究方法

西方經(jīng)濟學(xué)產(chǎn)生于西方的文化土壤。是西方人文社會科學(xué)思想下的產(chǎn)物。從歷程上看。它經(jīng)歷了一個從古希臘的理性自由、到宗教的意志自由、再到啟蒙時期的自由與平等的發(fā)展過程。實際上，現(xiàn)在的西方經(jīng)濟學(xué)所崇尚的人文精神就是這三者的混合體。從特征上看，它是在科學(xué)主義的影響下發(fā)展起來的。尤其是受到18世紀(jì)以來西歐工業(yè)與自動化技術(shù)的發(fā)展和20世紀(jì)上半葉邏輯實證主義的影響，出現(xiàn)了科學(xué)同其他一切知識對立起來的傾向。進(jìn)而導(dǎo)致了斯諾“兩種文化”問題的產(chǎn)生。從結(jié)果上看.它試圖以自然科學(xué)為標(biāo)準(zhǔn).強調(diào)任何知識的主張在原則上都需要得到經(jīng)驗驗證的“科學(xué)主義”。進(jìn)而建立起一門采用自然主義研究方法以發(fā)現(xiàn)經(jīng)濟規(guī)律，并利用這些規(guī)律服務(wù)社會、確立良好秩序的社會科學(xué)。然而，在科學(xué)主義沖擊下的人文社會科學(xué)并沒有因此完成了自身的革新。相反。還使得自身出現(xiàn)了扭曲的發(fā)展。在實證主義的方法論導(dǎo)向下.經(jīng)濟學(xué)基本上全盤接受了“科學(xué)主義”取向，在方法論上極力效仿自然科學(xué)，試圖去追求發(fā)現(xiàn)能夠解釋一切經(jīng)濟現(xiàn)象的普適規(guī)律。這樣的努力自然為經(jīng)濟學(xué)披上科學(xué)的外衣，但令人眩暈的數(shù)學(xué)模型和公式。雖然在視覺上極具沖擊力。但思想層面的匱乏卻無法規(guī)避因缺少人文素養(yǎng)所帶來的經(jīng)濟學(xué)學(xué)科發(fā)展危機。

第一，實證分析方法和規(guī)范分析方法。

在經(jīng)歷了濫用數(shù)學(xué)工具的階段以及因此造成的“對象失真”問題之后。經(jīng)濟學(xué)又呈現(xiàn)出回歸規(guī)范為主的趨勢。研究上大有“政治化、倫理化、制度化”的趨勢。顯然，西方經(jīng)濟學(xué)的研究方法在時間序列上經(jīng)歷了“規(guī)范-實證-規(guī)范”的深化過程。從微觀經(jīng)濟學(xué)自身來講，其主要采用的是實證分析方法，但由于福利經(jīng)濟學(xué)日益受到人們的重視。故規(guī)范分析的重要性也日益體現(xiàn)出來。

必須強調(diào)的是。規(guī)范分析和實證分析并非是完全對立和完全割裂的兩個方法體系，即便不說研究者本人在展開實證研究時很難去除先入為主的價值判斷。僅僅從兩種方法的科學(xué)關(guān)系上看。兩者也是相輔相成、互為補充的。

第二.均衡分析方法。

均衡分析方法的本質(zhì)是建立一個由參數(shù)和變量構(gòu)成的聯(lián)立方程組表示的一般化的均衡體系。其中。參數(shù)表示經(jīng)濟環(huán)境、外生變量及偏好。而變量表示由體系本身決定的所謂內(nèi)生變量，均衡條件則由聯(lián)立方程表示。

均衡分析是由19世紀(jì)末里昂。瓦爾拉斯提出的，也稱為總均衡分析。近年來，在計算機技術(shù)的推動下，人們逐步發(fā)展出了可計算的一般均衡模型，并將其作為政策分析的有力工具。

第三。靜態(tài)分析、比較靜態(tài)分析和動態(tài)分析方法。

靜態(tài)分析是一種靜止的孤立的考察某些經(jīng)濟現(xiàn)象的方法。如考察市場價格時.它研究的是價格隨供求關(guān)系上下波動的趨向或者是供求決定的均衡價格。也就是說。這種分析只考察任一時點上的均衡狀態(tài)。

例如，假定由于自然災(zāi)害的發(fā)生，以致對某農(nóng)業(yè)商品的供給有所降低，那么，在需求狀態(tài)保持不變的前提下，當(dāng)該商品的供求重新達(dá)到新的均衡時。其價格將比以前有所提高，而產(chǎn)量將比以前有所降低?？梢?，比較靜態(tài)分析的實質(zhì)是兩個不同時點上同一經(jīng)濟問題中經(jīng)濟變量的比較。

動態(tài)分析是以時間為自變量。研究各種經(jīng)濟變量隨時間的變化而變化的規(guī)律。其本質(zhì)是一種過程演化分析。不同的變量狀態(tài)之間被視為一種生長、生成、進(jìn)化的關(guān)系，有一定的時間順序和前因后果關(guān)系。應(yīng)用動態(tài)分析方法的經(jīng)濟學(xué)稱為動態(tài)經(jīng)濟學(xué)。其中著名的動態(tài)分析有著名的蛛網(wǎng)理論和宏觀經(jīng)濟增長與周期方面的理論。而蛛網(wǎng)理論其實只能算是基于時期數(shù)的“亞動態(tài)分析”。而非基于物理時間變量的真正的動態(tài)分析。

此外。微觀經(jīng)濟學(xué)的研究方法還包括歸納法、演繹法、數(shù)理模型法等等。

三、微觀經(jīng)濟學(xué)的分析框架

簡單來講，微觀經(jīng)濟學(xué)的傳統(tǒng)框架可以歸納為“一個矛盾，兩條主線，三個前提”所謂一個矛盾就是指資源稀缺和人類欲望無窮的矛盾，由此矛盾開始進(jìn)入到微觀經(jīng)濟的世界。兩條主線即是指供給主線和需求主線。今天，我們幾乎隨處可以看到經(jīng)濟學(xué)現(xiàn)實分析的案例大都需要借助供求原理來解釋的。實際上，在微觀經(jīng)濟學(xué)那里，供求原理一定是在完全的市場機制條件下產(chǎn)生作用的，其最終結(jié)果則是均衡價格的出現(xiàn)。沿著這樣的分析邏輯，進(jìn)而將衍生出消費者需求論、生產(chǎn)者的生產(chǎn)論、成本論和市場論以及為達(dá)到最終均衡的福利經(jīng)濟學(xué)。此外。貫穿于微觀經(jīng)濟學(xué)始終的還有三個基本前提假設(shè)：第一個是理性人假設(shè)。第二個是信息完全假設(shè)。價格機制是傳遞供求信息的經(jīng)濟機制，信息完全假設(shè)具體體現(xiàn)在自由波動的價格上。最大化原則加上完全競爭假設(shè)才能推導(dǎo)出信息完全假設(shè)。第三個是市場出清假設(shè)。它是前兩者的邏輯推論。

當(dāng)然。上述三個基本前提在理論的發(fā)展中也出現(xiàn)了不斷被放松或修正的情況。當(dāng)假設(shè)條件放松或修正之后。微觀經(jīng)濟學(xué)雖然在內(nèi)容上實現(xiàn)了一次由理想到現(xiàn)實的跨越，并出現(xiàn)了若干具有補充性理論，但這并不會讓人們感覺到從市場有效到市場失靈轉(zhuǎn)折的突兀。微觀經(jīng)濟學(xué)最終還是要證明完全競爭下的市場機制能夠?qū)崿F(xiàn)帕累托最優(yōu)，市場失靈是市場環(huán)境摩擦的結(jié)果。