河南書院的歷史演變與文化傳承研究

王雪菲

摘要：書院作為中國封建社會(huì)特有的教育機(jī)構(gòu)，有著一千多年的悠久歷史。研究河南地區(qū)書院的歷史，不僅是對(duì)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的繼承，而且對(duì)現(xiàn)代教育的發(fā)展及河南地區(qū)旅游資源的開發(fā)都有著重要意義。

關(guān)鍵詞：河南書院 歷史沿革 文化繁榮 旅游資源

一、河南書院的興起

書院是我國古代獨(dú)特的文化教育方式，起源于唐，發(fā)展于宋，明清時(shí)達(dá)到鼎盛。唐代書院有兩種.一種是麗正書院、集賢書院這樣官府的修書之地，另一種是私人所創(chuàng)書院，如杜中丞書院，供個(gè)人讀書治學(xué)，當(dāng)時(shí)尚不普遍。從五代到北宋，由私人創(chuàng)立的書院逐漸流行，成為中國教育史上的重要組成部分。元代馬端在《文獻(xiàn)通考》中評(píng)價(jià)：“宋興之初天下四書院建置之本來如此.日白鹿、石鼓、應(yīng)天、岳麓也。則有西京嵩陽書院。賜額于至道二年；江寧府茅山書院”。其中的應(yīng)天府書院和嵩陽書院兩個(gè)書院都在河南。

為何書院制度會(huì)在北宋時(shí)期興起？為何河南書院又如此興盛？

究其原因應(yīng)該有以下兩點(diǎn)。首先，官學(xué)衰落，文人自覺擔(dān)當(dāng)建院講學(xué)的重任。正如呂祖謙在《白鹿洞書院記》中所說“竊嘗聞之諸公長者，國初斯民新脫五季鋒鏑之厄，學(xué)者尚寡，海內(nèi)向平，文風(fēng)日起，儒生往往依山林，即閑曠以講授，大率多至數(shù)十百人。”在宋朝建立之初.統(tǒng)治者先是忙于收復(fù)荊南、吳越等割據(jù)政權(quán)，后又面對(duì)遼和西夏等少數(shù)民族的威脅大力發(fā)展軍事，鞏固政權(quán)。唐末五代時(shí)期頻繁戰(zhàn)亂早已使民生凋敝、毫無生機(jī).連年的征戰(zhàn)又使朝廷耗費(fèi)大量的人力物力，所以在北宋初期傳統(tǒng)儒學(xué)受到極大的沖擊，官學(xué)受到忽視。但隨著社會(huì)逐漸平穩(wěn)，癱瘓的地方教育制度無法使中國士人對(duì)文化教育的需求得到滿足。于是文人開始自覺承擔(dān)起傳播文明.建立書院講學(xué)的責(zé)任。

其次，北宋政府采用文人取士的措施和對(duì)私人書院的鼓勵(lì)也是推動(dòng)書院發(fā)展的重要因素之一。一方面.北宋政府不斷增加科舉錄取名額，激發(fā)人們?nèi)霑簩W(xué)習(xí)的興趣。另一方面.北宋政府又對(duì)這些私人興辦的書院大力支持，通過賜書、賜田、賜匾等一系列的行為提高各大書院的影響力。《登封縣志》、《商邱志》等材料中皆對(duì)此有明確記載。

河南作為中國古代文明的發(fā)祥地.文化積淀深厚。北宋定都于東京（今河南開封）后，使得河南地區(qū)成為當(dāng)時(shí)全國的政治文化中心。由此，書院制度在北宋時(shí)期便以河南地區(qū)為中心迅速向周邊地區(qū)發(fā)展起來。

二、河南書院的發(fā)展

南宋時(shí)期書院進(jìn)一步普及并且隨宋室南遷。書院的規(guī)制在此時(shí)也逐漸完善，有學(xué)術(shù)研究、講學(xué)、藏書、刻書、祭祀、學(xué)田經(jīng)營等內(nèi)容。而代宋統(tǒng)治北方的金則對(duì)書院不甚重視.百余年間僅有河南應(yīng)天府、山西渾源翠屏等7所書院的記錄。

忽必烈統(tǒng)一全國前后.下令對(duì)書院進(jìn)行保護(hù).之后又將書院等視為官學(xué)、書院山長定為學(xué)官。書院的官學(xué)化推動(dòng)了北方地區(qū)書院的發(fā)展。元代河南書院已增加至18所。王旭為高伯川創(chuàng)建中和書院作記時(shí)曾說：“書院一事盛于南國，而北方未之有，今高君營此，蓋將以為北方倡，而因以上迎乎天意，安知不有好事者隨而和之哉？”可見當(dāng)時(shí)書院在北方地區(qū)推廣之勢(shì)。隨著書院的北移。程朱理學(xué)也如薪火—樣傳至北方。

明清時(shí)期.河南書院發(fā)展成熟。各書院根據(jù)其自身發(fā)展?fàn)顩r制定相應(yīng)學(xué)規(guī)，通過祭祀、教學(xué)、藏書、休憩等功能與當(dāng)?shù)匚幕o密交融，為學(xué)風(fēng)士氣的培養(yǎng)、知識(shí)學(xué)術(shù)的傳播做出了重要的貢獻(xiàn)。20世紀(jì)初光緒皇帝下令廢書院，建學(xué)堂。自此，書院制度被逐出教育舞臺(tái).河南書院也被淹沒于歷史洪流中。與中國傳統(tǒng)書院截然不同.學(xué)堂的教育內(nèi)容、教學(xué)方式等皆學(xué)習(xí)于西方。但由于學(xué)堂建設(shè)不完善、教學(xué)水土不服等問題，人們?cè)?0世紀(jì)20年代又將目光回歸于書院。胡適在《書院制史略》說：“書院之廢，實(shí)在是合中國一大不幸事。一千年來學(xué)者自動(dòng)的研究精神，將不復(fù)現(xiàn)于今日了?！睂W(xué)者們致力于改造大學(xué)或者創(chuàng)建新的書院，吸收古代書院的優(yōu)點(diǎn)，適應(yīng)發(fā)展。然而在1950——1979年間，種種歷史因素使書院再次受到冷落。

三、河南書院的現(xiàn)狀及思考

現(xiàn)如今.河南地區(qū)的書院早已失去講學(xué)、藏書、祭祀等種種功能?，F(xiàn)存書院大多不受人們重視。許多書院建筑被毀，殘?jiān)珨啾谧屓藷o法感受到它們?cè)瓉淼娘L(fēng)采。就連當(dāng)?shù)厝硕颊f不上來它們的歷史。那些有幸受到保護(hù)的書院.也只保留著其建筑布局以及留存下來的一些碑碣石刻。雖然成為當(dāng)?shù)氐穆糜尉包c(diǎn)，但經(jīng)筆者實(shí)地考察發(fā)現(xiàn)，它們游覽性不足，游人寥寥，能夠起到的文化宣傳作用確實(shí)有限。

在河南現(xiàn)存眾多傳統(tǒng)書院中，嵩陽書院是一個(gè)優(yōu)秀典范。1961年，嵩陽書院被國務(wù)院認(rèn)定為全國重點(diǎn)文物保護(hù)單位。嵩陽書院保存相對(duì)完好，擁有豐富的旅游資源。作為中國四大書院之一，嵩陽書院典籍多，名人學(xué)者薈萃，影響力大；其建筑風(fēng)格基本保持清代建筑布局。觀賞性強(qiáng)；院中碑碣石刻眾多，藝術(shù)價(jià)值高；而漢封將軍柏、二程手植槐等景觀也是獨(dú)一無二的。加之2010年嵩陽書院作為“登封‘天地之中歷史建筑群”的子項(xiàng)目。被聯(lián)合國教科文組織正式列入世界文化遺產(chǎn)名錄。嵩陽書院.少林寺.中岳廟的旅游線路早已成為河南地區(qū)的旅游熱點(diǎn)之一。另一方面，2009年，嵩陽書院更是依托鄭州大學(xué)歷史學(xué)院、文學(xué)院和公共管理學(xué)院等人文社科院系，“賡續(xù)文脈，弘揚(yáng)國學(xué)”，成立鄭州大學(xué)嵩陽書院。從嵩陽書院到鄭州大學(xué)嵩陽書院.是對(duì)千年文脈的繼承.是對(duì)儒學(xué)思想的弘揚(yáng)，更是對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀新的詮釋。

對(duì)于河南地區(qū)其他現(xiàn)存書院，希望有關(guān)部門提高認(rèn)識(shí)給予重視。應(yīng)該有效利用書院資源，修復(fù)書院建筑，保持原有布局，保護(hù)書院景觀及周邊環(huán)境.與周邊相關(guān)景點(diǎn)結(jié)成友好關(guān)系.構(gòu)建當(dāng)?shù)靥厣糜尉€路?？梢陨疃韧诰驎旱拿说涔?積極提取其中符合現(xiàn)代價(jià)值理論的精神內(nèi)涵，通過學(xué)術(shù)會(huì)議、節(jié)日慶典、網(wǎng)絡(luò)媒體等多種渠道進(jìn)行宣傳。努力適應(yīng)與滿足全球化背景下快速轉(zhuǎn)型社會(huì)中各種不同類型、不同層次群眾的文化教育需求.開拓新的發(fā)展方向與空間。