非物質(zhì)文化遺產(chǎn)視域下舞獅運(yùn)動(dòng)的文化特征及發(fā)展策略研究——以田陽(yáng)縣為例

楊文芳

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非物質(zhì)文化遺產(chǎn)視域下舞獅運(yùn)動(dòng)的文化特征及發(fā)展策略研究——以田陽(yáng)縣為例

楊文芳

(廣西民族大學(xué)體育與健康科學(xué)學(xué)院, 廣西 南寧 530008)

以舞獅運(yùn)動(dòng)的概述、文化特征及象征進(jìn)行分析，從非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的角度對(duì)廣西田陽(yáng)舞獅運(yùn)動(dòng)的文化特征及發(fā)展策略進(jìn)行剖析，提出非物質(zhì)文化遺產(chǎn)視域下田陽(yáng)舞獅運(yùn)動(dòng)的發(fā)展策略。

田陽(yáng)縣；舞獅運(yùn)動(dòng)；非物質(zhì)文化遺產(chǎn)；文化特征；發(fā)展策略

1 舞獅運(yùn)動(dòng)的概述

舞獅運(yùn)動(dòng)在民間的開(kāi)展與傳承具有另一番風(fēng)采，它不僅體現(xiàn)了當(dāng)?shù)氐莫?dú)特民族風(fēng)格，還充分體現(xiàn)了它的娛樂(lè)等多項(xiàng)功能。舞獅運(yùn)動(dòng)具有悠久的歷史，舞獅文化是我國(guó)寶貴的文化遺產(chǎn)。我國(guó)民間舞獅活動(dòng)的產(chǎn)生是受到了我國(guó)獅文化背景的影響，不僅僅是多門藝術(shù)與技能的融合體與呈現(xiàn)體，還是我國(guó)的多個(gè)地域文化、宗教文化于民俗文化的聯(lián)系體。在民間獅不僅具有威嚴(yán)的象征和娛樂(lè)功能，還具有豐富多樣活動(dòng)方式。田陽(yáng)舞獅運(yùn)動(dòng)經(jīng)過(guò)了長(zhǎng)期的發(fā)展已經(jīng)形成了獨(dú)特而豐富的文化體系。

田陽(yáng)縣處于右江盆地，是壯族聚居地，有許多歷史悠久的民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目，田陽(yáng)舞獅就是其中之一。田陽(yáng)舞獅有著自己的自身特點(diǎn)、地方特色和傳承普系，承載著民間族群個(gè)體的民間信仰和執(zhí)著追求由于社會(huì)的變遷，很多民族傳統(tǒng)體育淹沒(méi)在歷史的年輪中，只能成為人們的一種記憶，現(xiàn)代社會(huì)的急劇發(fā)展使得諸多民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目難以生存，而田陽(yáng)舞獅卻沒(méi)有受到影響。田陽(yáng)舞獅有著豐富的文化內(nèi)涵，是原生態(tài)民族生活的體現(xiàn)。舞獅作為民間信仰和崇拜進(jìn)入到民間的日常生活。古時(shí)期，人類的正常生活與所種植的農(nóng)作物經(jīng)常受到野獸的傷害與侵?jǐn)_，先民為了人畜與莊稼的安全考慮，最終想出了用草紙、竹子制作成看起來(lái)像獅子的道具，人們配上鑼鼓的聲音將像獅子的道具扛著在野獸出沒(méi)的地帶舞動(dòng)，加上火把的亮光，可以達(dá)到驅(qū)趕野獸的效果。

2 田陽(yáng)舞獅運(yùn)動(dòng)的文化淵源

如今的舞獅多是在逢年過(guò)節(jié)與喜慶活動(dòng)中以表演的形式出現(xiàn)。舞獅活動(dòng)具有消災(zāi)除害、求吉納福、吉祥如意的象征。獅被人們稱為瑞獸。舞獅文化有著悠久的歷史，現(xiàn)有的舞獅分為南獅和北獅，南獅表演多是一種難度技巧的表達(dá)，表現(xiàn)出兇悍的特點(diǎn)；北獅舞起來(lái)多是以嬉戲玩耍，嬌憨可愛(ài)的特點(diǎn)；田陽(yáng)舞獅文化源于一千多年前，人們經(jīng)常遭受野獸的傷害和侵?jǐn)_，出于人畜安全和糧食豐收考慮，先民們利用獅子乃百獸之王的地位“以獸趕獸”。田陽(yáng)舞獅續(xù)南獅、北獅之后，田陽(yáng)壯鄉(xiāng)人充分發(fā)揮自身的聰明才智，積極學(xué)習(xí)別人的長(zhǎng)處，創(chuàng)建了的“壯獅一派”即“田陽(yáng)壯鄉(xiāng)舞獅”。

2.1 象征著人們對(duì)獅神的崇拜

自古以來(lái)，獅子乃百獸之王的說(shuō)法是大家一同認(rèn)可的，它的體量龐大、兇猛、剛健、悍烈，獅子成為人們心中威武、勇猛的代名詞，我國(guó)人民一直將其視為威嚴(yán)的象征。田陽(yáng)壯鄉(xiāng)民眾也是利用了獅子的威嚴(yán)“以獸趕獸”，才保了人畜安全和糧食的豐收。他們對(duì)獅子充滿神異感，在人們心目中往往用一些夸張的詞語(yǔ)來(lái)形容獅子，認(rèn)為它是能戰(zhàn)勝虎與豹，相信它能懾服百獸，能保平安。從而形成崇拜心理。

2.1.2象征著人們對(duì)祈福平安、吉祥如意的期盼

田陽(yáng)舞獅在田陽(yáng)先民的推動(dòng)下，自發(fā)形成勞動(dòng)人民樂(lè)于參與的體育行為，是一種自然原生態(tài)的民間習(xí)俗，在廣大民間，舞獅成為了一種節(jié)慶習(xí)俗，承載祭祀文化特征。隨著人類文明不斷發(fā)展，舞獅運(yùn)動(dòng)在田陽(yáng)壯鄉(xiāng)民間得到了發(fā)展，先民們認(rèn)為舞獅運(yùn)動(dòng)可以祈福消災(zāi)，給人帶來(lái)“吉祥”。宋代年間，在廣西民間曾有人外出打獵時(shí)，把親手做得假獅帶上，將假獅武裝成與真獅子一樣走在狩獵隊(duì)伍的前面，再加上敲鑼打鼓，把一些害人的猛獸趕進(jìn)預(yù)先挖好的陷阱里。趕跑了野獸，給人們安定的生活與莊家的豐收，從此人們就認(rèn)為舞獅可以祛邪避害。在民間雙獅共舞還寓意著吉祥如意。

2.3 象征著喜慶豐收、喜慶連連

田陽(yáng)壯鄉(xiāng)舞獅運(yùn)動(dòng)追隨著時(shí)代的發(fā)展，由于時(shí)間的不同進(jìn)行舞獅表演所代表的意義也不相同。現(xiàn)在每逢過(guò)年過(guò)節(jié)或重大喜慶活動(dòng)，如“壯族三月三”、“廣西布洛陀民俗文化旅游節(jié)”等，都會(huì)有精彩的舞獅表演。不同時(shí)間的舞獅表演寓意也各不相同。春節(jié)舞獅進(jìn)門，是為了迎新接福；商家開(kāi)業(yè)舞獅，為求興旺生財(cái)；豐收節(jié)舞獅，是為了慶五谷豐登；壽宴上舞獅，祈禱平安長(zhǎng)壽。

2.4 象征著生活中面對(duì)困難勇于進(jìn)取的拼搏精神

舞獅運(yùn)動(dòng)除了象征著人們對(duì)“獅”的崇拜，對(duì)祈福平安、吉祥如意的盼望之外,更是體現(xiàn)了人們?cè)诂F(xiàn)實(shí)生活中遇到困難勇于進(jìn)取的拼搏精神。從運(yùn)動(dòng)的角度來(lái)說(shuō),舞獅運(yùn)動(dòng)是一項(xiàng)集體運(yùn)動(dòng),需要依靠獅頭與獅尾的協(xié)作配合,依靠鑼鼓隊(duì)所敲出的鑼鼓聲進(jìn)行表演，不同的鑼鼓聲代表不同的意義，整個(gè)表演過(guò)程體現(xiàn)了團(tuán)隊(duì)的力量,如此才能展現(xiàn)舞獅運(yùn)動(dòng)的風(fēng)采。這充分的說(shuō)明了舞獅運(yùn)動(dòng)需要匯集所有力量才能夠完成,將其延伸到內(nèi)涵中,可以揭示舞獅運(yùn)動(dòng)承載著參與舞獅者對(duì)美好生活的一種向往，更是將一種拼搏精神匯集到一起,當(dāng)這種精神與當(dāng)?shù)匚幕奂揭黄?，體現(xiàn)在觀眾面前的又是另一種風(fēng)采，舞獅運(yùn)動(dòng)不僅促進(jìn)了民族體育文化的發(fā)展，還促進(jìn)了我國(guó)民族文化的發(fā)展。

3 田陽(yáng)舞獅運(yùn)動(dòng)是民族體育文化與民族精神文化傳承的載體

在進(jìn)行舞獅過(guò)程中人們會(huì)將武術(shù)與舞蹈等動(dòng)作融入到舞獅當(dāng)中，給舞獅表演的觀賞性得到提升，也是將體育文化通過(guò)舞獅的方式進(jìn)行傳承發(fā)展的一種方式。舞獅運(yùn)動(dòng)不僅是體育文化傳承的載體，還是民族精神文化的體現(xiàn)。舞獅作為我國(guó)的民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目，具有團(tuán)結(jié)協(xié)作、勇于拼搏、堅(jiān)持不懈、迎難而上的民族精神文化的體現(xiàn)。

4 田陽(yáng)舞獅運(yùn)動(dòng)的文化特征

4.1 傳承性特征

能夠傳承至今的舞獅運(yùn)動(dòng)必然會(huì)有傳承性特征,尤其是獅的形態(tài)和威嚴(yán)品質(zhì)深入人心,其以不變的形態(tài)和性質(zhì)傳承到今天,并且一直流傳下去。在古時(shí)候,田陽(yáng)壯鄉(xiāng)祖先就將獅作為保護(hù)人畜安全、祈福平安的神物,逢年過(guò)節(jié)用舞獅的方式來(lái)增添喜慶氛圍。通過(guò)想象,結(jié)合了武術(shù)、舞蹈、編織、刺繡、繪畫(huà)、音樂(lè)等多種藝術(shù)特征,以突顯獅子的強(qiáng)壯、威武、兇猛,如此人們才能將祈福和美好盼望寄托于獅子。雖然經(jīng)過(guò)了時(shí)代的變遷，田陽(yáng)壯鄉(xiāng)民眾對(duì)于獅子的能力沒(méi)有質(zhì)疑,對(duì)獅子的形象也沒(méi)有改變。還將田陽(yáng)舞獅文化不斷地傳承下去,堅(jiān)持弘揚(yáng)舞獅文化,傳承著民族精神文化。

4.2 觀賞性特征

舞獅運(yùn)動(dòng)是通過(guò)獅頭與獅尾兩人默契的配合，將武術(shù)、雜技、舞蹈、音樂(lè)等多種元素融入表演中，并且完成一些高難度技巧動(dòng)作，滿足觀眾對(duì)舞獅表演的需求。田陽(yáng)舞獅有著悠久的歷史，田陽(yáng)壯鄉(xiāng)先民對(duì)百獸之王的“獅”有一種敬畏的心理，認(rèn)為“獅”是威望、尊貴和莊嚴(yán)的象征，所以把“獅”當(dāng)“神物”加以崇拜，從而形成一種消災(zāi)祈福的情感行為。這種獅圖騰崇拜逐漸轉(zhuǎn)形成了一種民俗信仰，轉(zhuǎn)而變成寄托信仰的一種儀式，最后演變成歡度節(jié)慶的行為。田陽(yáng)舞獅表演不僅包含了舞獅運(yùn)動(dòng)原有的觀賞性特征，還融入了壯鄉(xiāng)獨(dú)特的文化底蘊(yùn)，給觀眾展現(xiàn)出壯鄉(xiāng)舞獅的另一番風(fēng)采。在現(xiàn)代，田陽(yáng)舞獅與時(shí)俱進(jìn)，在一些節(jié)慶上，如“壯族三月三”、“田陽(yáng)敢壯山”、“廣西布洛陀民俗文化旅游節(jié)”等，舞獅都是必演節(jié)目之一。舞獅表演精彩紛呈，項(xiàng)目不少，觀賞性很強(qiáng)，吸引了眾多觀眾觀看。

4.3 競(jìng)技性特征

田陽(yáng)舞獅活動(dòng)不僅擁有豐富的文化特征，還具有很強(qiáng)的競(jìng)技性。在舞獅表演過(guò)程中競(jìng)技性是更好展現(xiàn)了超越自我和戰(zhàn)勝對(duì)手的體育精神。舞獅運(yùn)動(dòng)能充分發(fā)揮人類的諸多優(yōu)勢(shì)，比如體能、技能、素質(zhì)、戰(zhàn)術(shù)智力等, 舞獅項(xiàng)目本身具有完善健全的規(guī)則, 其規(guī)則能體現(xiàn)和平公正、擾勝劣汰的競(jìng)爭(zhēng)機(jī)制, 因競(jìng)技性特征的存在讓田陽(yáng)舞獅更好的發(fā)展，對(duì)田陽(yáng)舞獅發(fā)展起到促進(jìn)的作用。舞獅表演賽的規(guī)則也相對(duì)健全，故而能夠被世界人民所理解、所欣賞和接受，成為眾人樂(lè)于參與的競(jìng)技活動(dòng)。

4.4 健身娛樂(lè)性特征

作為傳統(tǒng)的民族體育項(xiàng)目之一，田陽(yáng)舞獅在歷史變遷中更加大放光彩，主要原因之一就是，田陽(yáng)舞獅具備較強(qiáng)的娛樂(lè)性。舞獅的娛樂(lè)性包括自?shī)市院蛫仕?。換句話說(shuō)，舞獅給給舞獅者和觀看者都給與了愉悅，舞獅者通過(guò)舞獅運(yùn)動(dòng)，愉悅了身心, 調(diào)節(jié)了情感，陶冶了性情,從舞獅運(yùn)動(dòng)中獲得審美體驗(yàn)，同時(shí)，舞獅也給觀眾提供了愉悅，滿足觀眾的精神文化需要.誘發(fā)觀眾的內(nèi)心激情, 激發(fā)觀眾的審美情趣，田陽(yáng)舞獅的健身性也不容忽視。田陽(yáng)舞獅集娛樂(lè)性和健身性于一體，這種性質(zhì)特征是使得田陽(yáng)舞獅在現(xiàn)在環(huán)境下不斷得到發(fā)展的文化動(dòng)因之一。田陽(yáng)舞獅折射出豐富的現(xiàn)在文化，體現(xiàn)了壯族傳統(tǒng)的民間體育項(xiàng)目的現(xiàn)代文化氣息，是壯族人民閑時(shí)和喜氣節(jié)日必不可少的娛樂(lè)項(xiàng)目。田陽(yáng)舞獅運(yùn)動(dòng)除了擁有表演和競(jìng)技價(jià)值，還可以滿足當(dāng)?shù)厝嗣窬裆畹男枰茏尭苫罨貋?lái)疲勞的人民群眾不僅可以參加舞獅文化活動(dòng)來(lái)消除疲勞，還可以通過(guò)在一旁觀賞使身心得到一種放松、為生活增添一份樂(lè)趣，以此到達(dá)健身娛樂(lè)的特性。

5 田陽(yáng)舞獅運(yùn)動(dòng)的發(fā)展對(duì)策

5.1 結(jié)合田陽(yáng)當(dāng)?shù)伢w育文化特點(diǎn)運(yùn)用科學(xué)方式來(lái)推動(dòng)舞獅運(yùn)動(dòng)發(fā)展

在國(guó)家重視發(fā)展少數(shù)民族體育的背景下,弘揚(yáng)和發(fā)展舞獅運(yùn)動(dòng),采用科學(xué)方式是非常必要的,這可以使科學(xué)化成為舞獅運(yùn)動(dòng)發(fā)展的內(nèi)驅(qū)動(dòng)力,促進(jìn)舞獅運(yùn)動(dòng)良好發(fā)展。利用科學(xué)方式來(lái)推動(dòng)舞獅運(yùn)動(dòng)發(fā)展,結(jié)合當(dāng)?shù)匚幕攸c(diǎn)從科學(xué)的角度認(rèn)識(shí)舞獅運(yùn)動(dòng)和科學(xué)地調(diào)整舞獅運(yùn)動(dòng)進(jìn)行開(kāi)展。所謂的科學(xué)認(rèn)識(shí)舞獅運(yùn)動(dòng),就是從舞獅的起源結(jié)合當(dāng)?shù)匚幕私猱?dāng)?shù)匚瑾{的發(fā)展、舞獅的象征的意義角度出發(fā),正確地、合理地、科學(xué)地分析舞獅運(yùn)動(dòng)特點(diǎn)、作用、價(jià)值等,從而運(yùn)用現(xiàn)代語(yǔ)言科學(xué)化得地表述舞獅運(yùn)動(dòng)。從合理發(fā)展當(dāng)?shù)孛褡弩w育文化角度出發(fā)，探究田陽(yáng)舞獅運(yùn)動(dòng)的科學(xué)理論、訓(xùn)練方法、競(jìng)賽標(biāo)準(zhǔn)等,從而科學(xué)化的、合理化的、標(biāo)準(zhǔn)化的進(jìn)行舞獅運(yùn)動(dòng)學(xué)習(xí)、訓(xùn)練、比賽,將田陽(yáng)縣舞獅運(yùn)動(dòng)按照正規(guī)的運(yùn)動(dòng)渠道來(lái)弘揚(yáng),促進(jìn)舞獅運(yùn)動(dòng)良好發(fā)展。

5.2 利用競(jìng)技比賽來(lái)促進(jìn)田陽(yáng)舞獅運(yùn)動(dòng)發(fā)展

田陽(yáng)舞獅運(yùn)動(dòng)屬于民族體育項(xiàng)目的范疇，體育項(xiàng)目的發(fā)展更加離不開(kāi)競(jìng)技比賽的形式，在現(xiàn)代化飛速發(fā)展的今天，促使舞獅運(yùn)動(dòng)這項(xiàng)傳統(tǒng)運(yùn)動(dòng)得以更好的傳承、弘揚(yáng)、發(fā)展,創(chuàng)建競(jìng)技類型的舞獅運(yùn)動(dòng)比賽,才能夠激發(fā)廣大青年朋友的學(xué)習(xí)欲望,更積極的參與該傳統(tǒng)活動(dòng)項(xiàng)目,了解與學(xué)習(xí)舞獅運(yùn)動(dòng)的內(nèi)涵,促進(jìn)民族團(tuán)結(jié),弘揚(yáng)和傳承中華民族文化。

5.3 利用文化消費(fèi)來(lái)帶動(dòng)舞獅運(yùn)動(dòng)發(fā)展

如今社會(huì)生活水平逐步提高,體育文化消費(fèi)也逐步加入消費(fèi)者市場(chǎng),借助消費(fèi)者市場(chǎng)來(lái)發(fā)展舞獅運(yùn)動(dòng)也是非常適合的。舞獅運(yùn)動(dòng)是一項(xiàng)傳統(tǒng)的、文化底蘊(yùn)深厚的運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目,利用經(jīng)濟(jì)手段來(lái)發(fā)展,會(huì)使舞獅運(yùn)動(dòng)顯得商業(yè)化。充分利用好社會(huì)化市場(chǎng)的氛圍和環(huán)境,可以將舞獅運(yùn)動(dòng)的潛在價(jià)值激發(fā)出來(lái),使舞獅運(yùn)動(dòng)不僅可以以多種形式呈現(xiàn),還可以擴(kuò)大舞獅運(yùn)動(dòng)的影響范圍,使其深入國(guó)民心中,如此非常有利于舞獅運(yùn)動(dòng)的發(fā)展。

6 結(jié)語(yǔ)

田陽(yáng)舞獅運(yùn)動(dòng)傳承至今,其凝聚了當(dāng)?shù)孛褡逦幕⒚褡寰?、民族特?是壯鄉(xiāng)獅文化最好的體現(xiàn)。而在大力傳承民族體育文化的今天,發(fā)展具有傳承性、競(jìng)技性、觀賞性、娛樂(lè)健身性等文化特征的舞獅運(yùn)動(dòng),借助科學(xué)的手段、競(jìng)技類比賽以及文化消費(fèi),使舞獅運(yùn)動(dòng)融入社會(huì)發(fā)展中,如此才能使壯鄉(xiāng)舞獅運(yùn)動(dòng)在當(dāng)今時(shí)代中持續(xù)的、良好的發(fā)展。

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Cultural Characteristics and Developmental Strategy of Lion Dance in the View of Intangible Cultural Heritage ——Taking Tianyang County as an Example

YANG Wenfang

(Guangxi University for Nationalities, Nanning 530006, Guangxi, China)

楊文芳（1994—），廣西來(lái)賓人，碩士生，研究方向：民族傳統(tǒng)體育學(xué)。