非功利性視域下談中國現(xiàn)代體育本質(zhì)的回歸

穆文浩

1 功利性體育和體育的非功利性

1.1 功利性體育及其表現(xiàn)

功利性的釋義：一為利祿與功名，二為功業(yè)上帶來的利益，三為眼前物質(zhì)上的功效和利益。

功利性體育指的是將功利主義作為體育的目的，把社會的實際利益或者是功效作為一種行為準則，將體育的最大利益作為首要目的和最終目的的一種體育。它的注意力完全集中在了體育之外的效果上。并且一旦人們將功利作為衡量體育活動的唯一標準，就會最大程度的強化人們追求利益的欲望，弱化體育深厚的人文底蘊。使體育背離它的使命，忽視體育在情感和心理上的價值。

群眾體育在整個體育中占有極大比重，是體育發(fā)展的基石。但由于受到盲目性和急功近利的影響，在一個大的時期內(nèi)群眾體育帶有了任務性和應付性的特征，群眾活動的開展主要靠集體的組織練習，開展的目的也成了應付上級的檢查，雖然在形式上轟轟烈烈，但人們的收獲卻極少。

在學校體育的大環(huán)境中，由于受到工具理性主義的影響，技術教學的作用在體育教學中體現(xiàn)到了極致，人們把體育與技術技能畫上等號，體育教學與體育技術教學畫上等號。具有生動性和人文性的體育教學被功利性體育強行扭轉(zhuǎn)成了技藝的傳授，體育所蘊含的知識被看成了凝固的、能夠組合和拆分的東西。功利性將體育教育擱置在最淺層的認知上，對學校體育帶來了巨大的危害。

在競技體育中，運動員及體育工作者在功利主義的蒙蔽下不斷做出違反體育道德的行為。興奮劑的服用現(xiàn)象、裁判吹黑哨現(xiàn)象以及運動員故意打假球的現(xiàn)象都是功利性體育所呈現(xiàn)的惡果，能夠真正體現(xiàn)體育精神和奧林匹克運動價值的觀念被人們用“輸贏”和金牌所替代。體育的本質(zhì)發(fā)生了嚴重的異化。

1.2 體育的非功利性及現(xiàn)代體育的本質(zhì)

非功利性，最早的提法為“審美無利害性”，主要在美學中應用。傳入中國之后，一直作為藝術特征和審美的重要規(guī)定以及區(qū)分審美與非審美的根本尺度。非功利性指人對事物的考慮與直接的實際利益相脫離的特性。這種特性包含兩個基本方面：一方面為主體的實際利益需要不被客觀對象直接喚醒，另一方面為主體的“人”對客體不做任何實際的功利評價。

體育的非功利性則是指人在非功利性的活動中為自身的生活和生命創(chuàng)造價值，享受人的自由本質(zhì)，以身體活動為中介，促進人的身體健康，完整而生動地展現(xiàn)人性的各種屬性，最終實現(xiàn)人的全面發(fā)展。

何謂現(xiàn)代體育的本質(zhì)？這是以下幾個學者的觀點，陳琦、魯長芬認為新時期體育不再把體育作為一種手段來實現(xiàn)體育之外的其他社會目標，而是將體育定位于體育自身和作為體育主體的人自身，強調(diào)人的自我滿足和自身發(fā)展，同時兼顧其他社會目標的達成[1]。魏麗、馬新宇認為“自然體育”思想肯定了身體是生命賴以存在的基礎，肯定了體育對于人體和人性發(fā)展的重要作用，強調(diào)體育應回歸生活，回歸自然，按照人之身心發(fā)展特點選擇適宜的體育活動?！盵2]。首潔認為體育的本質(zhì)在于通過鍛煉活動增強人的體質(zhì)，維護身體健康，改善人的生活方式，提高生活質(zhì)量，促進人的現(xiàn)代化和推動社會的發(fā)展[3]。學者在他們的觀點上都肯定了“人的主體性”即“體育的非功利性”。由此得出現(xiàn)代體育的本質(zhì)是一種以人為主體，以實現(xiàn)自身價值為目的的非功利性身體競賽。

回顧中國現(xiàn)代體育的發(fā)展歷程，我們可以發(fā)現(xiàn)中國體育正逐步“回歸”其本身，從對人民體質(zhì)的重視到體育的功利性異化，再到全民健身的推廣，人的天性，本能的沖動與興趣再次受到了重視，體育本質(zhì)的回歸已成為必然。

2 當代中國體育的功利性發(fā)展

2.1 新中國體育事業(yè)的創(chuàng)立，體育出現(xiàn)異化的火苗

中華人民共和國成立后，為了使人民群眾能夠以飽滿的精神狀態(tài)投身社會主義建設，抹除國際上對中國“東亞病夫”的稱謂，必須改善人民的健康和體質(zhì)狀況。所以國家主席毛澤東在1952年6月發(fā)起了“發(fā)展體育運動，增強人民體質(zhì)”的號召，并躬身參與到了體育運動中。在這段時期，群眾體育在毛主席的帶領下有了豐碩的成果。1954年，“勞衛(wèi)制”頒布，緊接著國家各部委便聯(lián)合發(fā)出了《關于在中等以上學校中開展群眾性體育運動的聯(lián)合指示》，各個機構都積極響應，全國各中學及大學的群眾性體育由此迎來了一個高潮。群眾性體育也帶動了新中國的學校體育，青少年的體質(zhì)和健康狀況得到迅速的提高，成年人也主動參與到群眾體育的練習中，中華民族綜合素質(zhì)得到改善,中國體育處在了最接近體育本質(zhì)的一個階段。

但是由于建國初期在改革及實踐當中存在著認識與理解的片面性，同時國家批判體育的工作脫離政治的傾向，培養(yǎng)人民健康的目的更偏向于適應各項工作的需要。國家地位與運動員水平關系緊密，體育與政治結(jié)合起來。這就造成群眾體育的思想在文化和心理等方面的偏差以及形成了單一的蘇聯(lián)體育模式。從而忽略了體育在心理、 社會適應等各方面的價值，抑制了大眾個性的發(fā)展，體育出現(xiàn)了異化的苗頭。

2.2 中國體育的曲折發(fā)展，體育事業(yè)被嚴重迫害

1956年，受體育工作中“左傾”的影響，規(guī)定的目標大大超越了實際，因而在群眾體育的活動和訓練當中出現(xiàn)了許多如通宵訓練等不正常的現(xiàn)象，大量的傷病情況出現(xiàn)，群眾參與的積極性也被挫傷。1957年群眾體育管理體制開始進一步的規(guī)范和逐漸完善，但是，這些制度還沒有來得及實施，1958年的“大躍進”就讓它們只能夠停留紙上，群眾體育收到嚴重的沖擊。之后由于經(jīng)濟困難局面的出現(xiàn)使大部分群眾停止了鍛煉，許多體育協(xié)會在無形中走向消亡，群眾體育進入了停頓狀態(tài)。

文革期間，體育課被改成了軍體課，大量軍訓的科目取代了體育的內(nèi)容，違背學生身心發(fā)展規(guī)律和學校體育的目的。群眾體育的發(fā)展走向畸形，在文革初期，一些十分熱烈的群眾體育開展起來，像全民游泳、語錄操、忠字舞等。但這些體育活動都扣上了革命的帽子，由于鬧革命和停止生產(chǎn)與上課，人們在被逼無奈下參加這些活動。體育界同時也被卷入了這場政治運動的激流中，大批體育官員和教練員、運動員遭到了迫害，體育場館要么閑置，要么成為了大規(guī)模批斗或大會的場所。大批訓練和競賽器設施，因沒有人管理遭受嚴重毀損，國內(nèi)競技比賽被完全的取消。中國體育處在了完全混沌的狀態(tài)。

2.3 舉國體制以競技體育為中心，功利性體育達到頂峰

1979年，全國體育工作會議確定了“普及和提高相結(jié)合的前提下，側(cè)重抓提高”的方針，競技體育成為工作的重心，初步的產(chǎn)生了奧運戰(zhàn)略。1980年舉國體制正式形成，以競技體育為中心，集中全國的財力、物力、人力最大限度發(fā)展體育事業(yè)。僵化的行政指令、唯金牌論、一將功成萬骨枯式的人才選拔、大量的納稅人資金投入，使得中國體育異化達到頂峰。奧運戰(zhàn)略練傷了一批人，練殘了一批人，只有少數(shù)的運動員贏得了榮譽，但他們退役后也只留下后遺癥伴隨終身。2006年曾被全國關注的奧運舉重冠軍鄒春蘭，可能是當運動員時長期服用禁藥的后果，結(jié)婚已近10年無法懷孕，她體內(nèi)的雄性激素甚至比普通男性還高，這是舉國體制對運動員在身體上的殘害；2016年張尚武淪為乞丐重返地鐵賣藝，他在車廂里表演倒立等體操動作，以此來換取報酬。退役之后因缺少必要的文化教育和生存技能而貧困潦倒的運動員數(shù)不勝數(shù)，這是舉國體制對退役運動員生活的迫害。

由于舉國體制管理的效率低下。于1986年頒布了《關于體育體制改革的決定》，國家辦體育通過改革逐漸過渡到國家辦與社會辦體育相結(jié)合；轉(zhuǎn)變國家體委等一些機構的職能；協(xié)調(diào)體委與社會各個方面的關系；恢復、發(fā)展行業(yè)體協(xié)與基層的體協(xié)；放手發(fā)動全社會辦體育；分別進行科研、競賽和訓練的體制改革。但群眾體育的發(fā)展以及重視程度仍然受到很大的限制，競技體育、金牌至上仍然作為中國體育的重心。

3 中國現(xiàn)代體育非功利性本質(zhì)的回歸

阿倫·古特曼在《從儀式到記錄：現(xiàn)代體育的本質(zhì)》中將現(xiàn)代體育的本質(zhì)定義為非功利的身體競賽。我們所說的非功利，并不是意味著完全與功利性絕緣。而是在促進人的身體健康，完整而生動地展現(xiàn)人性的各種屬性，在實現(xiàn)人的全面發(fā)展的基礎上，兼顧達成社會的政治、經(jīng)濟等目標，而非本末倒置地將現(xiàn)代體育作為工具化、功利化的手段。慶幸的是，新世紀的中國體育注定會成為一個“以人為本”的新型體育。大眾體育、學校體育、競技體育等各個領域，都有向中國現(xiàn)代體育非功利性本質(zhì)回歸的趨勢。

3.1 群眾自主參與體育熱情高漲

在1995年《全民健身計劃綱要》實施前，群眾體育是由企業(yè)或工廠這樣的社會單位組織的。綱要頒布之后，我國群眾體育進入了以人民自主參與為特點的新階段。社會體育的功能進一步被國民認識和重視，傳統(tǒng)的健身轉(zhuǎn)變?yōu)榻∩?、健心、娛樂等多種價值并存的價值觀，國民對體育的認識逐漸深入。

過去我們中國的體育賽事一般都是科班出身的專業(yè)運動員參加，但這幾年發(fā)生了巨大的變化。群眾參加體育賽事的熱情高漲，全運會開始設立大眾組，在2017年4月，運艷橋獲得全運會歷史上第一枚大眾組的金牌。作為首個獲得金牌的群眾選手，運艷橋無疑是非常激動的，他說金牌雖然對他有很大的吸引力，但跑步這件事就是無比開心的，能夠在全運會的舞臺跑步就更開心了。小伙那種喜悅的笑容感染了在場的所有人。與此同時，城市之間的馬拉松賽事舉辦得更加頻繁，大眾參與熱情高漲。完賽人數(shù)也呈逐年增長。人民的參與開始轉(zhuǎn)變?yōu)榱朔枪缘捏w育目的，即自身的積極性變化，以及對完賽后的身心滿足。

廣泛開展全民健身活動，加快推進體育強國建設是黨的十九大對體育提出的新要求。各項社會體育活動和校園活動如雨后春筍般冒出，豐富了群眾的空閑生活，提高了全民的健康素質(zhì)，這是中國體育回歸體育本質(zhì)的一大舉措。

3.2 學校體育從技術教育變成“人”的教育

體育不是技術技能，體育教學也不是體育技術教學。現(xiàn)中國籃協(xié)主席姚明說“體育就是玩，體育教育不該被扭曲成技能教育，學生的身體素質(zhì)，也不能簡單通過分數(shù)去證明?！爆F(xiàn)代的學校體育已經(jīng)發(fā)展成為了育人、育心、增強學生身體素質(zhì)和促進學生全面發(fā)展的體育活動。在體育課中，課程的主要目標成為了對學生身體素質(zhì)的增強和增加學生的體育興趣，學生能夠自主地選擇體育項目。學校體育設施以及體育場館也不斷地完善，并且每位學生都可以借助設施進行練習，學生的運動興趣被進一步的激發(fā)。體育教師自身的教學水平顯著提高，整體素質(zhì)也進一步得到加強。能夠承擔起培養(yǎng)學生正確的人生觀和價值觀以及學生積極樂觀的人生理想的責任。

高等院校中近年來除了運動會的開展，“迎新杯”“畢業(yè)杯”也在高校中得到普及，另外各種形式的體育比賽也被逐漸的開發(fā)利用。體育運動形式和內(nèi)容的多樣化，以及在學生與教師心中的地位，都有了明顯提高。

3.3 競技體育更注重人的主體性

2015年1月,國家體育總局黨組巡視整改情況的通報公布。通報上稱,全國體育界要樹立起正確的政績觀,杜絕金牌至上和對體育精神的扭曲。奧運會貢獻獎和亞運會貢獻獎將會取消,全運會不再對各省市的金牌等排名進行公示，只公布比賽成績。金牌至上的功利性體育正在消失。

2008年中國奧運會共獲金牌51塊，總獎牌100塊。2012年倫敦奧運會獲得金牌38塊，這時人們金牌的概念要遠超過對體育精神的追求。但到了2016年的里約奧運會，我們除了關注金牌，更對運動員自身的體驗產(chǎn)生了關注。這是傅園慧被采訪時的話:58秒95?我以為是59秒!我有這么快?我很滿意!傅園慧似乎是為了形容自己用完了“洪荒之力”。她表情夸張，一邊大聲說話一邊大口喘氣。當被記者問到對決賽有什么大的希望時，她卻說，“沒有，我已經(jīng)很滿意了，我對半決賽的成績非常滿意?！笔值某鋈艘饬稀Ｗ罱K，沒有辦法的記者無奈地結(jié)束了采訪，而傅園慧卻大吼大叫地旁若無人一般地歡呼著離去。奧運會結(jié)束后，很多網(wǎng)友都對她留言鼓勵：我們不要你拿金牌，只要你快樂，不管你什么成績，我們都愛你。

同樣是里約奧運會，有著很強實力的寧澤濤在100米自由泳項目中沒有晉級到?jīng)Q賽，寧澤濤在接受采訪時對此并沒有十分在意，他說：我非常開心，對自己也很滿意，我也會感到驕傲。在以往，運動員如果發(fā)揮不好，是絕對不敢這么說的，會非常的羞愧難當，當年劉翔突然退賽，被國人羞辱，多年無法抬頭。在很多時候娛樂化可能是個富含貶義的詞，但我們的體育運動中應該包含這份娛樂的態(tài)度。因為體育本來就是讓人快樂的，即使是競技體育也是為了使運動員快樂，使觀眾快樂。這分快樂與放松是我們該追隨的體育本質(zhì)。

我們可以體會到傅園慧、寧澤濤在比賽完成后發(fā)自內(nèi)心的喜悅。這就像是古特曼在書中所寫到的“我跑過網(wǎng)球場，將球以對于我來說似乎是最為完美的一次擊球打過去了，正確的一次擊球，在網(wǎng)球的規(guī)則之下的一次擊球。我將我自己屈服于網(wǎng)球的規(guī)則之下，自相矛盾地，我有一種廣闊和自由的欣喜若狂的激動感覺?！盵4]與體育所創(chuàng)造的社會價值相比，我們更加關注體育帶給我們自身的美好感受，毫無功利的、快樂的體驗。

結(jié)語

從新中國體育與政治緊密結(jié)合到中國體育事業(yè)被嚴重迫害，再到舉國體制的競技體育為中心，中國體育的功利性逐漸占據(jù)主導地位并發(fā)展到頂峰。新世紀后，中國現(xiàn)代體育開始向其非功利性的本質(zhì)回歸。群眾體育、學校體育以及競技體育都更注重人的主體性及人自身的全面發(fā)展。由此得出結(jié)論，體育是在功利性和非功利性之間所矛盾發(fā)展的，實際的發(fā)展都在這對立的兩級中保持一定的張力而進行，它取決于我們社會生活中占主流地位的價值取向，并隨社會文明進步和價值取向變化而變化，但它最終會走向非功利的本質(zhì)，即為了運動本身的快樂體驗。