非物質(zhì)文化遺產(chǎn)“獨竹漂”的社會變遷與體育價值

江鐵成

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是一個國家或民族的歷史印痕，也關乎一個國家或民族的未來發(fā)展。民族傳統(tǒng)體育是傳統(tǒng)文化的有機組成部分，是民族傳統(tǒng)文化的精髓，也是民族藝術和體育傳承與創(chuàng)新的一個源泉，是人類體育的寶貴財富，對提高民族人民的身體素質(zhì)，增進民族團結和社會交往，促進社會文化進步發(fā)揮著重要的作用[1]。

1 研究目的與研究方法

1.1 研究目的

有利于豐富和發(fā)展獨竹漂的理論知識，豐富體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的開發(fā)利用，有助于增強獨竹漂的“豐滿度”和“活性”，使人們深刻地認識到獨竹漂這一民族民間體育文化事象在現(xiàn)代社會存在的意義。

1.2 研究方法

1.2.1 文獻資料法

通過網(wǎng)絡、期刊、報紙、書籍、文件通知、影像視頻等查閱本研究的相關文獻資料，并加以整理分析，為本研究的順利開展和完成打下基礎。

1.2.2 實地研究法

實地研究是一種深入到研究現(xiàn)象的生活背景下，以參與觀察和非結構訪談的方式收集資料，并通過這些材料的定性分析來理解和解釋現(xiàn)象的社會研究方法。

1.2.3 訪談法

首先，對獨竹漂老藝人、運動員、教練員、群眾的訪談，采用座談和個別談話相結合的方式進行。其次，對相關組織、部門和單位的領導的訪談，采用正式與非正式的訪談方式。訪談的資料采用記錄、錄像、錄音和回憶的方式進行收集整理。

2 結果與分析

2.1 獨竹漂的研究現(xiàn)狀

獨竹漂又稱獨竹舟，俗稱劃竹竿、劃楠竹，是一項腳踏漂浮在水面上的單棵楠竹，依靠小竹竿劃動實現(xiàn)水上漂行的民族民間體育運動。獨竹漂流行于黔北地區(qū)，具有鮮明的地域特征和濃厚的文化內(nèi)涵。有關獨竹漂的較早記載，出現(xiàn)在1975年的《人民畫報》第2期上[2]。2011年第九屆全國民運會60米競速賽進行了現(xiàn)場直播，使更多的人對獨竹漂產(chǎn)生了興趣。然而，這些僅僅是對獨竹漂的實時新聞介紹和宣傳，還不能上升為學術理論層面。

目前，關于獨竹漂的學術成果為數(shù)不多，僅有少數(shù)幾篇期刊論文和一部民族傳統(tǒng)體育教學訓練書籍中涉及獨竹漂的內(nèi)容。通過對前人成果的分析，我們不難發(fā)現(xiàn)獨竹漂的學術研究正處于起步階段，成果數(shù)量積累較少，研究視域較為集中，諸多問題未曾涉及，許多問題有待深入探索，不僅缺乏對獨竹漂基本理論知識的研究，而且缺乏應用層面的系統(tǒng)研究?？傊?，本研究以發(fā)展的眼光，動態(tài)的視角，著重實際，將理論與實踐密切結合開展研究，希望能夠開辟獨竹漂系統(tǒng)研究的先河，填補該領域有關研究的空白。

2.2 獨竹漂的文化內(nèi)涵

2.2.1 獨竹漂山地文化的特征

在文明未發(fā)達的時代，活動是受地理、自然條件限制的。獨竹漂賴以產(chǎn)生和發(fā)展的自然環(huán)境基礎是高原山地之域，山高谷深，地面崎嶇，交通不便，因此，必然會受到山地文化的制約和影響，其不可避免地、不同程度地打上“山”的烙印，并表現(xiàn)出山地的某些文化屬性和特征。

2.2.2 獨竹漂河運文化內(nèi)涵

河運文化的特征之一，就是其遷移性和交流性。一個水系如果有了河運活動的產(chǎn)生，上游和下游的溝通和交流就會日益頻繁，沿著這一水系就會自然形成一種生活方式的梯次漸變態(tài)勢。我國著名的人工水系——京杭大運河就是典型例證。上起燕京，下至蘇杭，由于有了大運河的河運活動，才使得滔滔千里的經(jīng)濟和文化逐漸靠攏，變得聯(lián)系緊密起來。

獨竹漂集山地文化、河運文化等多種文化于一身，承載著黔北豐富而深厚的地域文化內(nèi)涵，表達著抽象而復雜的文化信息，多種文化元素與獨竹漂水乳交融。我們認識和理解獨竹漂的文化內(nèi)涵，需用聯(lián)系的眼光，整體加以審視，只有這樣才能真正理解和認識獨竹漂所承載的文化含義[4]。

2.3 獨竹漂的開發(fā)模式

2.3.1 市場化開發(fā)模式

要實現(xiàn)獨竹漂市場化模式的開發(fā)，要做到“三個結合”。第一，與旅游相結合。旅游是一種高級的精神享受，是在物質(zhì)生活條件獲得基本滿足后出現(xiàn)的一種需求?，F(xiàn)代社會，旅游越來越被人們所喜愛，旅游產(chǎn)業(yè)已成為世界第一產(chǎn)業(yè)。與旅游結合起來，獨竹漂既可作為單獨的表演項目向游客展示，也可以與有關景區(qū)結合起來進行演繹，使兩者產(chǎn)生精彩互動。第二，與節(jié)會相結合。節(jié)會是指政府或者其他團體為了擴大影響、推動經(jīng)濟發(fā)展或者宣傳文化等目的而舉辦的一系列節(jié)慶活動。節(jié)會的表象是文化，其本質(zhì)是經(jīng)濟效益，節(jié)會的經(jīng)濟效益應隱含在節(jié)會的文化氛圍中。我國節(jié)會種類繁多，將獨竹漂與節(jié)會結合起來，既可以為節(jié)會增添絢麗色彩，增加節(jié)會氣氛，滿足節(jié)會的宣傳需要，助增節(jié)會的社會效益和經(jīng)濟效益；同時，借助節(jié)會的社會影響也可擴大獨竹漂的知名度，吸引更多人的關注，為其開拓市場提供有利條件。第三，與全民健身相結合?，F(xiàn)代工業(yè)社會的機器大生產(chǎn)，給人類帶來巨大財富的同時，也給人類的健康帶來不良的影響，現(xiàn)代社會的“文明病”成為日益嚴重的社會問題，使得“生命在于運動”“花錢買健康”的觀念日益增強，人們比以往任何時候都重視自身的健康，體育消費意識也逐步提高。因此，將形式新穎、具有強健身心功能的獨竹漂，融入全民健身項目行列，使之成為人們健身的選擇項目，為其贏得廣泛而穩(wěn)定的消費群體，既可豐富全民健身的內(nèi)容，也可促進人們對獨竹漂的消費。

2.3.2 教育開發(fā)模式

學校是開展教育的重要場所，也是開展體育教育的重要場所。當體育從潛文化形態(tài)中剝離出來，融于日臻完善的教育體系之后，便具有了生生不息的恒久生命力，使得各種競技項目從朦朧的無序躁動狀態(tài)走向有秩序的軌道。學校教育是體育從原始形態(tài)走向規(guī)范化、科學化和普及化的必經(jīng)之路。將獨竹漂納入學校教育軌道，走教育化開發(fā)模式之路，也是借鑒其他民族民間體育項目開發(fā)推廣的成功經(jīng)驗之舉。韓國開發(fā)推廣跆拳道的成功經(jīng)驗也許能夠帶給獨竹漂一些啟示。韓國在推廣跆拳道項目進入奧運會的過程中，通過學校、俱樂部等進行教學和訓練，促進跆拳道在青少年群體中的開展，甚至還專門建立了一所跆拳道學院，對跆拳道的教學、訓練和理論進行了深入的研究?？梢姡n國開發(fā)推廣跆拳道運動的過程中，是十分重視教育這一環(huán)節(jié)的。作為與跆拳道具有相同事物屬性的獨竹漂的現(xiàn)代開發(fā)，同樣也不應忽略教育在其中所起的重要作用。

2.3.3 “非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”開發(fā)模式

將獨竹漂作為“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”項目進行開發(fā)，是使其搭乘“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”保護之車促進自身保護與傳承的重要開發(fā)模式，也是贏得尊重和提高重視程度的有效途徑。如果一個項目能夠被冠以“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”頭銜，則將會大大提高其社會關注度和知名度，而且這種關注度和知名度也將會隨著“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”級別的提高而增加。如新疆的木卡姆藝術、貴州的侗族大歌、蘇州昆山的昆曲等，在成為世界非物質(zhì)文化遺產(chǎn)后，逐漸成為眾所周知的民間藝術，社會影響不可同日而語，當?shù)卣畬ζ渲匾暢潭纫睬八从?。隨著我國“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”保護工作的有序展開，自2006年起獨竹漂相繼被列入縣級、市級和省級“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”代表作名錄，引起當?shù)厝藗兊年P注和各級政府部門的重視，為其今后的進一步發(fā)展創(chuàng)造了一定條件[4]。

目前，獨竹漂已有一定程度的開發(fā)，但從“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”角度進行的開發(fā)還很少，其所蘊含的多種遺產(chǎn)價值遠未被挖掘、開發(fā)出來，其身所承載的“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”使命未能較好發(fā)揮。為此，加強“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”品牌的開發(fā)，挖掘和展示其“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”風采和價值，無論是對于社會主義文化大繁榮、大發(fā)展，還是對于獨竹漂申報更高級別的“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”保護名錄，為自身發(fā)展創(chuàng)造更好的發(fā)展空間均有意義。

3 結論與建議

3.1 結論

我國體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護研究也存在過重于靜態(tài)保護、缺失人文關懷，過重于項目保護、缺失自我造血等問題。應將體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)變成作為居民享用遺產(chǎn)、享受生活的一種態(tài)度，保護傳承傳統(tǒng)文化精髓的同時注重非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的自我造血功能和生命力的延續(xù)。

3.2 建議

加強社會宣傳，提高大眾認知度；充分借助民運會定期展示開發(fā)成果；納入貴州山地戶外體育旅游運動的建設內(nèi)容；做好“三個融入”，開發(fā)多種價值；加強科學研究，為現(xiàn)代開發(fā)提供理論支撐。