讓佤鄉(xiāng)群眾過(guò)上幸福日子

楊志廳

尋找發(fā)展的點(diǎn)和根，主動(dòng)融入“一帶一路”、長(zhǎng)江經(jīng)濟(jì)帶等，讓佤鄉(xiāng)群眾過(guò)上幸福日子。

云南省滄源佤族自治縣是全國(guó)僅有的兩個(gè)佤族自治縣之一，也是全國(guó)最大佤族聚居縣。全縣人口18.85萬(wàn)人，佤族人口14.48萬(wàn)人，占全縣總?cè)丝诘?5.2%，占全國(guó)佤族總?cè)丝诘?0%，占世界佤族總?cè)丝诘?4.7%，是世界佤鄉(xiāng)、佤族人的心靈家園。

習(xí)近平總書(shū)記在云南調(diào)研時(shí)指出：“希望云南主動(dòng)服務(wù)和融入國(guó)家發(fā)展戰(zhàn)略，闖出一條跨越式發(fā)展的路子來(lái)，努力成為民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步示范區(qū)、生態(tài)文明建設(shè)排頭兵、面向南亞?wèn)|南亞輻射中心，譜寫(xiě)好中國(guó)夢(mèng)的云南篇章?！卑凑者@一重要指示，滄源尋找發(fā)展的點(diǎn)和根，主動(dòng)融入“一帶一路”、長(zhǎng)江經(jīng)濟(jì)帶等，讓佤鄉(xiāng)群眾過(guò)上幸福日子。

世界佤文化中心

滄源是民族地區(qū)、生態(tài)良好地區(qū)、邊境地區(qū)，滄源民族文化發(fā)展的核心不能離開(kāi)這3個(gè)定位。發(fā)展民族文化的可能性要從原生性、先進(jìn)性和區(qū)域影響力等3個(gè)方面統(tǒng)籌考慮。

一是原生性。滄源80%是佤族，直接從原始社會(huì)過(guò)渡到社會(huì)主義社會(huì)，在中華人民共和國(guó)成立前是原始部落，現(xiàn)在仍保留著文化原生性。我們有整個(gè)中國(guó)保留最好的原始部落——翁丁村，有佤族的服飾、餐飲、歌舞等，它們的原生性得以完整保留。

正因?yàn)橛羞@些原生的東西，我們決定要以佤族文化為核心，發(fā)展旅游文化產(chǎn)業(yè)，打造世界佤文化中心。如果離開(kāi)了原生性的點(diǎn)，隨意仿造甚至照搬照抄別人的東西復(fù)制、粘貼，就有可能破壞民族文化固有的原生性。所以，任何時(shí)候發(fā)展旅游文化產(chǎn)業(yè)都必須從原生性開(kāi)始研究。

二是先進(jìn)性。一個(gè)區(qū)域的主流文化是不是與時(shí)代性發(fā)展相吻合，決定了這種文化影響力的廣泛性和深遠(yuǎn)性。文化時(shí)代性也要與時(shí)俱進(jìn)，佤族文化核心內(nèi)涵與整個(gè)先進(jìn)時(shí)代文化價(jià)值觀是一致的。例如，佤族的喪葬習(xí)俗是最綠色環(huán)保的，體現(xiàn)了人與自然和諧相處。佤族信仰萬(wàn)物有靈，崇尚自然，佤族諺語(yǔ)“江三木落”體現(xiàn)公平正義價(jià)值觀。

一系列佤文化核心價(jià)值觀與社會(huì)主義核心價(jià)值觀甚至世界主流文化都一脈相承，相融相通，沒(méi)有游離于世界主流文化內(nèi)核之外，這就決定了佤族文化的先進(jìn)性和時(shí)代性。

三是區(qū)域影響力。民族文化要發(fā)展產(chǎn)業(yè)，其支撐必須在區(qū)域有一定影響力，如果這個(gè)文化沒(méi)有區(qū)域影響力，就不可能做出文化品牌，很難把文化傳承下去。

佤族主要分布在阿佤山區(qū)，重點(diǎn)在中國(guó)臨滄、普洱，緬甸撣邦第二特區(qū)（佤邦）等地，兩個(gè)國(guó)家一個(gè)民族，甚至同宗同族，滄源要打造世界佤文化中心，從政治、經(jīng)濟(jì)、文化角度講都具有優(yōu)勢(shì)。雖然佤族人口最多的是在緬甸撣邦第二特區(qū)（佤邦），但佤邦政治背景復(fù)雜，經(jīng)濟(jì)不發(fā)達(dá)，只有滄源經(jīng)濟(jì)體量能撐起佤文化中心建設(shè)，注定可以變成區(qū)域性國(guó)際品牌。佤族文化有它的原生性、先進(jìn)性，再加上區(qū)域國(guó)際性品牌，決定了我們可以把佤文化做大做強(qiáng)，做成世界性佤文化品牌。

處理好四方面關(guān)系

發(fā)展民族文化還要處理好保護(hù)和發(fā)展的關(guān)系、點(diǎn)和面的關(guān)系、資源和資本的關(guān)系以及自力更生和全社會(huì)關(guān)心關(guān)注的關(guān)系。

首先，保護(hù)和發(fā)展的關(guān)系是我們目前面臨的最大難題。一個(gè)原生性的民族文化要發(fā)展，就要注入新鮮東西，尤其要用先進(jìn)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)理念解決發(fā)展的問(wèn)題。但是，這會(huì)帶來(lái)開(kāi)發(fā)和保護(hù)的矛盾，很難在兩者間找到平衡。目前，我們正力所能及地保護(hù)原生性文化，竭盡所能帶領(lǐng)邊疆民族地方發(fā)展經(jīng)濟(jì)，解決脫貧問(wèn)題。

我們采取的保護(hù)措施主要是把佤族深層次的文化元素提煉出來(lái)，在城市街道、建筑上展示，如建筑物上的×和牛頭設(shè)計(jì)，以及佤族的“紅黃黑”主要色彩，并通過(guò)餐飲、服飾等形式把民族文化保存下來(lái)。

在中國(guó)最后一個(gè)原始村落——翁丁村，我們?cè)诶洗迓渑赃吔艘粋€(gè)新寨，不僅完整保留了老寨子，還保證了村民在社會(huì)主義新農(nóng)村過(guò)上幸福日子。解決保護(hù)和發(fā)展的問(wèn)題，永遠(yuǎn)不停步，我們?cè)诎l(fā)展經(jīng)濟(jì)的同時(shí)要對(duì)文化的原生性進(jìn)行保護(hù)，提煉文化的根和魂。

其次，要處理好點(diǎn)和面的關(guān)系，民族地區(qū)往往經(jīng)濟(jì)落后，民族地區(qū)要發(fā)展，最需要的是外面的支持。以前，我們往往只在點(diǎn)上做文章，在一個(gè)點(diǎn)上進(jìn)行打造，沒(méi)有從面上解決民族地方整體性的保護(hù)和發(fā)展問(wèn)題。

滄源要做全域旅游，不能只通過(guò)打造幾個(gè)4A級(jí)景點(diǎn)來(lái)帶動(dòng)，必須把農(nóng)村多方面的事情做好。所以，我們大力提升城鄉(xiāng)人居環(huán)境，發(fā)動(dòng)機(jī)關(guān)干部帶領(lǐng)群眾清理排污溝，清掃道路，清除河道垃圾，著力解決農(nóng)村環(huán)境臟亂差問(wèn)題。我們依托摸你黑狂歡節(jié)、中國(guó)佤族新米節(jié)、滄源國(guó)際佤族音樂(lè)節(jié)，挖掘展示佤族歷史文化、節(jié)慶文化、紅色文化、農(nóng)耕文化、歌舞文化、飲食文化，培育旅游市場(chǎng)，聚集人氣，逐步擦亮“世界佤鄉(xiāng)”金字招牌，努力形成全域景區(qū)化的產(chǎn)業(yè)發(fā)展格局。

再次，民族貧困地區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)展最大的制約因素是遠(yuǎn)離市場(chǎng)，很難找到合適資本進(jìn)行開(kāi)發(fā)。如果把好的資源簡(jiǎn)單地推向市場(chǎng)，就會(huì)造成掠奪式、破壞性開(kāi)發(fā)。在推動(dòng)民族文化發(fā)展中，我們必須考慮資源和資本如何更好地結(jié)合，找到合適的出路。

不能把資源直接推向市場(chǎng)，要把好的資源控制在政府手中，時(shí)機(jī)成熟再推進(jìn)大的項(xiàng)目。我們正在爭(zhēng)取國(guó)家項(xiàng)目解決資源項(xiàng)目化問(wèn)題，盡量把資源變成能對(duì)接市場(chǎng)的項(xiàng)目，通過(guò)項(xiàng)目運(yùn)作對(duì)接更大的資本市場(chǎng)。我們大力推進(jìn)3個(gè)4A級(jí)景區(qū)建設(shè)，把資源變成項(xiàng)目，為未來(lái)發(fā)展創(chuàng)造條件，提供大平臺(tái)。只有這樣，才是負(fù)責(zé)任的黨委政府，才能為后人留下更廣闊的空間。

最后，邊疆民族地區(qū)之所以落后，就是因?yàn)檫h(yuǎn)離消費(fèi)市場(chǎng)和人口市場(chǎng)，導(dǎo)致關(guān)注度低，獲得的支持少。在邊疆民族地區(qū)既要鼓勵(lì)艱苦創(chuàng)業(yè)、自力更生，又希望得到各方關(guān)注。打造世界性佤文化品牌，只靠一個(gè)縣是不可能的，希望得到社會(huì)各界支持和幫助，讓大家看到發(fā)展空間，給予更多關(guān)心和支持。