循環(huán)經(jīng)濟概念探析

摘 要：關(guān)于循環(huán)經(jīng)濟概念的爭論這些年從未停止過，有的學(xué)者認為循環(huán)經(jīng)濟是全面模仿自然生態(tài)系統(tǒng)的物質(zhì)循環(huán)機制和能量梯級利用規(guī)律而重構(gòu)經(jīng)濟系統(tǒng)，使經(jīng)濟活動的環(huán)境影響和壽命成本最小化、價值最大化，從而以最低的資源和環(huán)境代價實現(xiàn)經(jīng)濟與環(huán)境的協(xié)調(diào)發(fā)展的技術(shù)經(jīng)濟模式，可以分別從資源經(jīng)濟學(xué)、環(huán)境經(jīng)濟學(xué)、生態(tài)學(xué)、系統(tǒng)論、經(jīng)濟學(xué)的角度來理解。但是不免有否定和質(zhì)疑的聲音，認為循環(huán)經(jīng)濟是一個偽概念，并不像它所宣稱可以促進經(jīng)濟與環(huán)境雙贏。

關(guān)鍵詞：循環(huán)經(jīng)濟；發(fā)展模式；偽概念

一、循環(huán)經(jīng)濟概念的產(chǎn)生和發(fā)展

循環(huán)經(jīng)濟思想產(chǎn)生于20世紀(jì)60年代，是由美國經(jīng)濟學(xué)家肯尼斯·鮑爾丁提出的，是指在人、自然資源和科學(xué)技術(shù)的大系統(tǒng)內(nèi)，把傳統(tǒng)的以資源消耗型為主的經(jīng)濟增長模式轉(zhuǎn)變?yōu)橐揽可鷳B(tài)資源循環(huán)發(fā)展的循環(huán)經(jīng)濟。他的“宇宙飛船經(jīng)濟”是其主要的代表理論。然而最先明確提出循環(huán)經(jīng)濟一詞的卻是英國經(jīng)濟學(xué)家戴維·皮爾斯。循環(huán)經(jīng)濟作為實踐性概念開始并取得效果都是發(fā)生在20世紀(jì)90年代以后的德國與日本。20世紀(jì)90年代末，我國開始使用循環(huán)經(jīng)濟概念和理論。

二、循環(huán)經(jīng)濟概念的爭論

面對全球人口劇增、資源短缺、環(huán)境日益污染和生態(tài)蛻變嚴(yán)重的情勢下，人類開始重新理性地認識自然界、尊重客觀規(guī)律、探索經(jīng)濟規(guī)律，循環(huán)經(jīng)濟即就是在此大環(huán)境下的產(chǎn)物，我國自20世紀(jì)90年代后引入循環(huán)經(jīng)濟，但關(guān)于循環(huán)經(jīng)濟概念的爭論從未停止過，既有肯定說，認為循環(huán)經(jīng)濟是一種生態(tài)經(jīng)濟，要求運用生態(tài)學(xué)規(guī)律指導(dǎo)人類社會的經(jīng)濟活動，而非以往的是一種忽視生態(tài)價值的機械規(guī)律。

但也有學(xué)者否定循環(huán)經(jīng)濟，從物理學(xué)的相關(guān)理論出發(fā)（熱力學(xué)第一、第二規(guī)律以及耗散理論）出發(fā)，認為物質(zhì)從“高熵”轉(zhuǎn)入“低熵狀態(tài)”過程中，人工的推動會加速能量的消耗，會加快環(huán)境的熵增。在這樣的情況下，由于技術(shù)和經(jīng)濟條件的限制，很難讓所有物質(zhì)完全得到循環(huán)利用，許多也不得不降解使用。得出結(jié)論，“要建立循環(huán)經(jīng)濟，無論從理論上看還是從實踐上看，目前尚難成立”而應(yīng)代之以“建立節(jié)約型經(jīng)濟系統(tǒng)”。除了否定的、肯定的主張，有的學(xué)者認為清潔生產(chǎn)法與循環(huán)經(jīng)濟法可以相互替代，認為單純的從立法的經(jīng)濟性來看，這是替代似乎是必要的。

三、循環(huán)經(jīng)濟概念的分析

結(jié)合筆者的學(xué)習(xí)過程，我認為循環(huán)經(jīng)濟并不是一個偽概念，主要從以下幾個方面進行論述。

（一）對于循環(huán)經(jīng)濟我們先做語義分解

“經(jīng)濟”在《辭?！分械闹饕忉層腥N，在循環(huán)經(jīng)濟界域，認為是經(jīng)濟是指“經(jīng)濟活動，包括產(chǎn)品的生產(chǎn)、分配或消費等活動”，“循環(huán)”，辭海中的解釋是“順著環(huán)形的軌道旋轉(zhuǎn)。比喻事物周而復(fù)始的運動”。從語義上將，最基本的循環(huán)經(jīng)濟概念是指“經(jīng)濟活動，包括產(chǎn)品的生產(chǎn)、分配或銷售等活動順著環(huán)形的軌道運行”。

（二）循環(huán)經(jīng)濟的本質(zhì)特征

由于各自的認知和立場差別，學(xué)界持認同觀點的學(xué)者們在界定循環(huán)經(jīng)濟概念時也存在諸多差異，大致分為以下三種觀點：①經(jīng)濟發(fā)展運行模式論，以曲格平教授、諸大建教授為代表，認為循環(huán)經(jīng)濟是一種以改變過去高消耗、高排放傳統(tǒng)線性經(jīng)濟為目標(biāo)的新的經(jīng)濟發(fā)展模式，是針對過去工業(yè)化造運動以來造成嚴(yán)重環(huán)境問題反思后根本性變革，以減量化、在利用、資源化為原則知道，突出物質(zhì)在生產(chǎn)、消費、再生產(chǎn)過程中的閉環(huán)流動，最終實現(xiàn)生態(tài)系統(tǒng)與經(jīng)濟系統(tǒng)協(xié)調(diào)適應(yīng)。②經(jīng)濟活動過程論，是堅持在可持續(xù)理念下實行對廢棄物合理利用，強調(diào)在這一經(jīng)濟活動中以清潔生產(chǎn)的方式為抓手，給予技術(shù)上的支撐。③將垃圾變廢為“寶”，認為廢棄物是放錯了的資源，需要將污染從生產(chǎn)的源頭拓展至全過程，并在最終的輸出端環(huán)節(jié)進行無害化處理，最終達到經(jīng)濟增長與環(huán)境保護雙贏。

綜合以上的各種觀點，我認為循環(huán)經(jīng)濟是與傳統(tǒng)經(jīng)濟相對應(yīng)的，在可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略下的實現(xiàn)人與自然以及人與人之間和諧相處經(jīng)濟增長模式。它與可持續(xù)發(fā)展內(nèi)涵、目標(biāo)一致，強調(diào)在3R原則下的物質(zhì)閉環(huán)流動型生態(tài)經(jīng)濟形式。有其本質(zhì)的特征：①新的系統(tǒng)觀。循環(huán)經(jīng)濟注重的是系統(tǒng)性、整體性的運作方式，波及到社會生產(chǎn)、消費以及再生產(chǎn)的各個領(lǐng)域環(huán)節(jié)；②新的資源觀。在人類利用資源進行生產(chǎn)發(fā)展經(jīng)濟過程中，需要充分考慮自然生態(tài)系統(tǒng)本身的承載能力，不能任其毫無節(jié)制地傷害大自然，提高資源利用效率，在此基礎(chǔ)上，相比于過去的粗放型經(jīng)濟發(fā)展，需要更多關(guān)注代際與代內(nèi)發(fā)展。③新的效益觀。不僅要求帶來環(huán)境效益還要求經(jīng)濟效益，實現(xiàn)雙贏局面。

在與傳統(tǒng)經(jīng)濟發(fā)展的模式比較的過程中，我們可以明確循環(huán)經(jīng)濟對于人類發(fā)展的重要意義，也從一個方面向我們展示了循環(huán)經(jīng)濟作為新興發(fā)展模式，從發(fā)達國家引入我國后極強的生命力，是有其獨有的特征。

（三）循環(huán)經(jīng)濟的基礎(chǔ)理論

循環(huán)經(jīng)濟理論是由生態(tài)經(jīng)濟學(xué)理論、環(huán)境資源經(jīng)濟學(xué)理論、持續(xù)發(fā)展經(jīng)濟學(xué)理論等構(gòu)成。

（1）生態(tài)經(jīng)濟學(xué)理論是站在全球生物圈的視角看待人類社會經(jīng)濟系統(tǒng)的，它只是其中一個子系統(tǒng)，與生物圈其他子系統(tǒng)相互依賴和協(xié)同進化，生態(tài)經(jīng)濟學(xué)理論認為，經(jīng)濟發(fā)展應(yīng)遵循生態(tài)學(xué)的主要規(guī)律。

（2）環(huán)境資源經(jīng)濟學(xué)包括環(huán)境經(jīng)濟學(xué)理論與資源經(jīng)濟學(xué)理論，分別進行環(huán)境變化研究、環(huán)境價值研究、環(huán)境政策的究；以及代際平等、有效跨期分配、人與自然的和諧及協(xié)同進化、效率與公平的兼顧等的研究。

（3）可持續(xù)發(fā)展經(jīng)濟學(xué)理論認為，經(jīng)濟發(fā)展成本分析是基礎(chǔ)，其他可持續(xù)發(fā)展理論都建立在這一理論平臺之上，應(yīng)把發(fā)展應(yīng)是無價的以及當(dāng)代人有能力事先知曉自身行為后果的遞延效作為可持續(xù)發(fā)展經(jīng)濟學(xué)理論的邏輯起點和視角。

綜上所述，循環(huán)經(jīng)濟一種存活于如今環(huán)境保護與經(jīng)濟增長矛盾日益凸顯的大背景下，并非調(diào)物質(zhì)的完全利用（循環(huán)作廣義理解），我們應(yīng)看重它對于環(huán)境保護的積極作用，很大程度上是可以實現(xiàn)環(huán)境保護與經(jīng)濟增長雙贏局面，對于代內(nèi)與代際的發(fā)展具有重大意義，并不是一個偽概念。

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作者簡介：

王怡昕（1993～ ），女，漢族，陜西西安人，法學(xué)碩士，甘肅政法學(xué)院民商經(jīng)濟法學(xué)院經(jīng)濟法專業(yè)法學(xué)碩士2016級研究生，研究方向：循環(huán)經(jīng)濟法。