新時(shí)期潮汕村落舞龍活動(dòng)的保護(hù)研究

辛松和

(韓山師范學(xué)院 體育學(xué)院，廣東 潮州 521041)

村落是指由一個(gè)邊緣清楚、有固定數(shù)量農(nóng)業(yè)人群長(zhǎng)期生活及聚居所組成的空間單元和社會(huì)單元[1]。民俗體育則是指在民間風(fēng)俗或民間文化以及民間生活方式中所流傳的體育活動(dòng)形式，能夠滿足人們生活和生產(chǎn)多種需要而發(fā)展起來(lái)的一種特殊文化形態(tài)[2]。潮汕村落的舞龍活動(dòng)主要依附于潮汕鄉(xiāng)村的社會(huì)民俗和信仰民俗(如節(jié)慶、禮儀等)之中，是一種具有集體性、模式性、傳統(tǒng)性、生活化等特性的體育活動(dòng)，因此，潮汕村落舞龍活動(dòng)是一種典型的民俗體育活動(dòng)。潮汕地區(qū)位于廣東與福建兩省連接處，地處中國(guó)東南沿海，歷來(lái)為粵東、贛東南、閩西南的商品集散地，由于相對(duì)比較閉塞，潮汕人通常把潮汕地區(qū)自稱為“省尾國(guó)角”。正是潮汕這種獨(dú)特的地理環(huán)境鑄造了潮汕人的創(chuàng)造、開(kāi)拓、及既保守又冒險(xiǎn)的精神，培養(yǎng)了潮汕人在信仰、節(jié)慶、禮儀等方面獨(dú)具特色的民俗文化。潮汕獨(dú)特的地理環(huán)境和獨(dú)具特色的民俗文化是潮汕村落舞龍活動(dòng)發(fā)展流變的內(nèi)在源泉，使潮汕村落舞龍活動(dòng)也獨(dú)具一格[3]。潮汕村落舞龍活動(dòng)發(fā)展至今，曾經(jīng)有過(guò)紅火繁榮的發(fā)展時(shí)期，但也經(jīng)歷過(guò)低落、低潮的發(fā)展階段。隨著我國(guó)政治、經(jīng)濟(jì)、文化的發(fā)展變遷，人們生活觀念、價(jià)值觀念、信仰觀念也隨之發(fā)生根本性變化，使新時(shí)期潮汕村落舞龍民俗體育活動(dòng)受到前所未有的沖擊，面臨著繼承人難尋的尷尬，部分村落舞龍活動(dòng)逐漸消失，人們對(duì)村落舞龍活動(dòng)熱愛(ài)程度下降等諸多問(wèn)題，給潮汕村落舞龍活動(dòng)的傳承、發(fā)展與保護(hù)帶來(lái)很大的挑戰(zhàn)?；诖耍苡斜匾獙?duì)新時(shí)期潮汕村落舞龍活動(dòng)的保護(hù)進(jìn)行探討，為有效傳承和發(fā)展潮汕村落舞龍活動(dòng)提供理論指引。

1 潮汕村落舞龍活動(dòng)演進(jìn)概況

舞龍俗稱為玩龍燈，是我國(guó)一種民俗傳統(tǒng)文化活動(dòng)，在節(jié)慶、賀喜、祝福、驅(qū)邪、祭神、廟會(huì)等活動(dòng)期間，一般都會(huì)有舞龍的習(xí)俗。舞龍活動(dòng)是指隨著有規(guī)律的鼓樂(lè)伴奏，舞龍者在龍珠的引導(dǎo)下，手持龍具，通過(guò)人體的不同活動(dòng)姿勢(shì)、動(dòng)作和各種套路變化完成穿、騰、躍、翻、滾、戲、纏、組圖造型等舞龍動(dòng)作的一項(xiàng)傳統(tǒng)體育項(xiàng)目。潮汕村落舞龍活動(dòng)有著悠久的歷史，早在南宋時(shí)期，陸豐大安鎮(zhèn)南溪村就出現(xiàn)從福建傳播過(guò)來(lái)的滾地金龍。滾地金龍的出現(xiàn)，是因?yàn)楫?dāng)時(shí)潮汕村落很多村民都認(rèn)為舞龍活動(dòng)有驅(qū)邪、招福、納祥的作用，因此南溪村滾地金龍?jiān)诋?dāng)?shù)氐玫搅擞行鞑?，很快傳到本?zhèn)其他鄰村，如下安聯(lián)、安塘村等。同時(shí)也向其他鎮(zhèn)的村落傳播，如潭西鎮(zhèn)深溝村、城東鎮(zhèn)的上神山村、西南鎮(zhèn)的兩軍村和下村等。在滾地金龍的影響下，潮汕其他地區(qū)的村落也開(kāi)始從外地引進(jìn)不同種類(lèi)的舞龍活動(dòng)，使整個(gè)潮汕村落的舞龍活動(dòng)得到較快發(fā)展[4]。

在田野調(diào)查時(shí)，從一些長(zhǎng)者的口述中了解到，明朝時(shí)期是潮汕村落舞龍活動(dòng)發(fā)展最快的時(shí)期，由于當(dāng)時(shí)人們思想比較迷信，通常把“龍”看成是能行云布雨、消災(zāi)降福的神奇之物，當(dāng)久不下雨天干旱時(shí)，便通過(guò)舞龍來(lái)祈雨，或者當(dāng)插秧完成時(shí)，也通過(guò)舞龍來(lái)驅(qū)蟲(chóng)，祈禱能夠五谷豐登，村民的這種信仰使潮汕村落舞龍活動(dòng)得到非?？焖俚陌l(fā)展，舞龍活動(dòng)的發(fā)展方式不再僅局限于傳播發(fā)展路徑，有些村落甚至通過(guò)到外地取經(jīng)回來(lái)后，再自己創(chuàng)立新的屬于自己本村所有的舞龍活動(dòng)。盡管明朝時(shí)期潮汕村落舞龍活動(dòng)發(fā)展得很快，但潮汕村落舞龍活動(dòng)發(fā)展的鼎盛時(shí)期卻是在清朝時(shí)期。潮汕村落舞龍活動(dòng)經(jīng)過(guò)明朝時(shí)期的快速發(fā)展進(jìn)入清朝后，潮汕村民逐漸把龍奉為吉祥的化身，在潮汕很多節(jié)慶或營(yíng)老爺?shù)膬x式活動(dòng)中，都以舞龍活動(dòng)來(lái)驅(qū)邪招福，達(dá)到給村民生活帶來(lái)好運(yùn)的目的，同時(shí)，由于當(dāng)時(shí)在農(nóng)業(yè)生產(chǎn)過(guò)程中對(duì)自然現(xiàn)象缺乏科學(xué)知識(shí)，村民們幻想龍是管雨的神物，想通過(guò)舞龍來(lái)祈求風(fēng)調(diào)雨順、五谷豐登，因此，整個(gè)清朝時(shí)期潮汕村落舞龍活動(dòng)得到了繁榮發(fā)展，舞龍活動(dòng)的發(fā)展模式，除了向鄰村鄰鎮(zhèn)傳播的原有模式外，還有向省外傳播，甚至跟泰國(guó)等東南亞國(guó)家也有傳播交流。

新中國(guó)成立后，國(guó)家對(duì)民俗體育活動(dòng)比較關(guān)心，于1952年在天津舉辦了有關(guān)民俗體育活動(dòng)形式的體育運(yùn)動(dòng)會(huì)，在隨后國(guó)家反封建迷信和反會(huì)道門(mén)的運(yùn)動(dòng)中，潮汕村落舞龍活動(dòng)發(fā)展受到了很大程度的制約，盡管沒(méi)有完全被禁絕，但很多村落的舞龍活動(dòng)只能轉(zhuǎn)入“地下”活動(dòng)，特別是文化大革命運(yùn)動(dòng)期間，潮汕村落舞龍活動(dòng)甚至被列為封建糟粕而遭受滅頂之災(zāi)。改革開(kāi)放以后，國(guó)家為搶救面臨消亡的民俗體育文化，使潮汕村落舞龍活動(dòng)得到了一定程度的恢復(fù)和發(fā)展。但隨著改革開(kāi)放的深入發(fā)展及經(jīng)濟(jì)、文化的快速發(fā)展，新時(shí)期人們的思想觀念已經(jīng)發(fā)生了很大的變化，村民對(duì)潮汕村落舞龍活動(dòng)認(rèn)同感也發(fā)生了很大的變化。在田野調(diào)查時(shí)與一些村民訪談了解到，目前潮汕村落的村民已經(jīng)不像以前那樣把龍看成神物，普遍認(rèn)為只有通過(guò)自己的努力勞動(dòng)，才能最終獲得好的收成，因此，現(xiàn)階段村民對(duì)舞龍活動(dòng)早已沒(méi)有古時(shí)候的那種熱衷度，使得潮汕很多村落原來(lái)的舞龍活動(dòng)已經(jīng)逐漸消失。從總體上看目前整個(gè)潮汕地區(qū)仍幸存?zhèn)€數(shù)不多的村落舞龍活動(dòng)，主要有揭陽(yáng)東山區(qū)喬林煙花火龍、汕尾市陸豐南溪村滾地金龍、揭陽(yáng)普寧市下架山鎮(zhèn)橫溪村的橫溪龍、潮州市彩塘鎮(zhèn)的舞龍及龍湖鎮(zhèn)的舞龍[3]。潮汕村落舞龍活動(dòng)的不斷消亡給潮汕村落舞龍活動(dòng)保護(hù)提出了嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)。

2 潮汕村落舞龍活動(dòng)需要保護(hù)的原因

2.1 傳承人傳承模式單一

潮汕地區(qū)位于粵東地區(qū)，地處“省尾國(guó)角”，這種潮汕特殊的地域性鑄造了潮汕村民傳承偏見(jiàn)、性別偏見(jiàn)的獨(dú)特文化，在一定程度上影響了潮汕村落舞龍活動(dòng)的傳承模式。首先，潮汕村落舞龍活動(dòng)的傳承模式是以家族傳承和師徒傳承為主的自然傳承形式。潮汕村落舞龍活動(dòng)的傳承人并非職業(yè)的舞龍藝人，所以也就沒(méi)有嚴(yán)格的師徒相傳承的根系，而是主要以家族傳承與村落師徒相傳承的形式，傳承形式相對(duì)單一。同時(shí)，由于受到文化程度及各傳播媒介的局限，通常是在日常生活中以言傳身教、口傳心授的方式進(jìn)行傳承，而不是傳統(tǒng)的教與學(xué)的傳承模式，傳承人所傳承的技藝只是形式性的、拼湊性的東西，因此其傳承發(fā)展模式令人擔(dān)憂。其次，潮汕村落舞龍活動(dòng)傳承人的傳承存在只傳男人不傳女人的現(xiàn)象。在訪談中了解到，潮汕地區(qū)存在重男興女的性別偏見(jiàn)，認(rèn)為男人才是傳家之寶，女人是潑出去的水，不能繼承家業(yè)。這些思想觀念直接影響到潮汕村落舞龍活動(dòng)傳承人的傳承，認(rèn)為舞龍活動(dòng)的傳承人只能傳給男人，不能傳給女人。

2.2 傳承群體的大量流失

村民是舞龍活動(dòng)得以孕育發(fā)展壯大的基礎(chǔ)，也是舞龍活動(dòng)的主要傳承群體，新時(shí)期隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，潮汕村落舞龍活動(dòng)的傳承卻舉步維艱，究其原因主要在于潮汕村落舞龍活動(dòng)的傳承群體——村民的大量流失。其實(shí)隨著我國(guó)社會(huì)經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展，全國(guó)范圍都出現(xiàn)一個(gè)相同的現(xiàn)象，就是農(nóng)村村民為了生計(jì)，大舉離家外出務(wù)工，導(dǎo)致農(nóng)村大批青壯年流失。國(guó)務(wù)院發(fā)布的《農(nóng)民工監(jiān)測(cè)調(diào)查報(bào)告》結(jié)果顯示：2016年我國(guó)農(nóng)民工總量高達(dá)28171萬(wàn)人，同比上年增加了424萬(wàn)人，增長(zhǎng)1.5%，增速比2015年加快0.2個(gè)百分點(diǎn)[5]。田野調(diào)查時(shí)發(fā)現(xiàn)，潮汕很多村落多是剩下留村的老人和小孩，有工作能力的青壯年幾乎常年都跑在外出打工掙錢(qián)的道路上，導(dǎo)致潮汕村落舞龍活動(dòng)的主要傳承群體直接大量流失，給潮汕村落舞龍活動(dòng)的保護(hù)帶來(lái)極大的沖擊。

2.3 村落民俗體育文化與現(xiàn)代文化的沖突

從文化的特質(zhì)看，社會(huì)上任何一種傳統(tǒng)文化都具有其鮮明的特性，同時(shí)也具有明顯的時(shí)代制約性。潮汕村落舞龍活動(dòng)作為一種村落民俗體育文化，是源于村民們對(duì)生產(chǎn)和生活的需要而產(chǎn)生的，是村落傳統(tǒng)文化的長(zhǎng)期積淀，它負(fù)載著村民們的價(jià)值觀念取向，這種村落民俗體育文化一經(jīng)形成，就具有其獨(dú)特的穩(wěn)定性、延續(xù)性和規(guī)范性，久經(jīng)流傳演變也不易發(fā)生變異，其核心文化特質(zhì)和主旨內(nèi)容總有因襲的內(nèi)涵和固定的儀式，需要通過(guò)傳承來(lái)維系村落原有群體的凝聚力和趨同意識(shí)。但在現(xiàn)代化的進(jìn)程中，隨著時(shí)代變遷，村民生活方式改變，村民的思想觀念也發(fā)生很大的改變，這些改變使村民原有的文化價(jià)值觀不斷受到?jīng)_擊和發(fā)生變化，這些變化主要表現(xiàn)為村落民俗體育文化本身所具有的“特質(zhì)文化”與現(xiàn)代文化存在持久的沖突，給村落傳統(tǒng)文化的保護(hù)帶來(lái)極大的挑戰(zhàn)。因此，新時(shí)期如何有效地保護(hù)潮汕村落舞龍活動(dòng)文化，抵制現(xiàn)代文化中不良文化的沖擊，成為了當(dāng)下的重要課題。

2.4 現(xiàn)代生活方式變遷的影響

隨著我國(guó)國(guó)民經(jīng)濟(jì)的空前發(fā)展，有效提升了村民的經(jīng)濟(jì)收入，村落的文明程度也隨之得到了明顯的提高。村落的文明從多方面改變了村民的生活方式，從而影響了村落舞龍活動(dòng)。新時(shí)期潮汕村民生活方式變化對(duì)舞龍活動(dòng)的影響主要表現(xiàn)在以下兩個(gè)方面：第一，生產(chǎn)勞動(dòng)方式變化的影響。以前村民的生產(chǎn)勞動(dòng)是村民親自下地干活，是一種典型的體力活動(dòng)，但隨著現(xiàn)代文明的進(jìn)步給潮汕村民的生產(chǎn)勞動(dòng)帶來(lái)深刻的變化，農(nóng)業(yè)種植中機(jī)器的運(yùn)用代替村民的體力勞動(dòng)，使得村民體力勞動(dòng)較以前有了明顯的減少，導(dǎo)致村民天生的原始勞動(dòng)能力在文明中逐漸喪失，標(biāo)志著村民體能的下降。舞龍活動(dòng)動(dòng)作多而繁雜、活動(dòng)時(shí)間相對(duì)比較長(zhǎng)，是一項(xiàng)非常消耗體能的活動(dòng)，因此對(duì)舞龍者而言，體能儲(chǔ)備不足就很難應(yīng)對(duì)正常的舞龍活動(dòng)，很多舞龍參與者因體能下降問(wèn)題而不得不放棄舞龍活動(dòng)。第二，消遣娛樂(lè)方式的影響。現(xiàn)代文明還改變了村民的消遣娛樂(lè)方式，電腦、手機(jī)等豐富了村民的生活，很多人都沉溺于微信、游戲等消遣娛樂(lè)中，削弱了村民進(jìn)行舞龍活動(dòng)訓(xùn)練的動(dòng)機(jī)，使得主動(dòng)參與舞龍活動(dòng)的人數(shù)越來(lái)越少。

3 潮汕村落舞龍活動(dòng)保護(hù)的具體思路

3.1 傳承方式的多樣化

潮汕村落舞龍活動(dòng)有著悠久的歷史，村落舞龍活動(dòng)文化作為一種傳統(tǒng)文化受潮汕傳統(tǒng)文化影響可以說(shuō)是根深蒂固。潮汕傳統(tǒng)文化存在重宗族觀念、重男興女觀念等傳統(tǒng)觀念，這些觀念不可避免地給潮汕村落舞龍活動(dòng)的傳承打上宗族輕重觀、性別歧視觀的烙印，嚴(yán)重制約了潮汕村落舞龍活動(dòng)的傳承，使有的村落舞龍活動(dòng)因其傳承的狹隘性面臨著無(wú)人繼承的尷尬局面，非常不利于潮汕村落舞龍活動(dòng)的保護(hù)。因此，很有必要拋開(kāi)重宗族、重男興女的原有傳承觀念，采用多樣化的傳承方式，打破相對(duì)單一的傳承方式，才能使潮汕村落舞龍活動(dòng)擁有更為廣泛的傳承基礎(chǔ)，同時(shí)還應(yīng)該在可接受的范圍內(nèi)不斷擴(kuò)大傳承的參與面，培養(yǎng)更多后備儲(chǔ)備傳承人才資源，這樣才更有利于潮汕村落舞龍活動(dòng)的傳承和保護(hù)。

3.2 完善舞龍活動(dòng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)指導(dǎo)、評(píng)定和監(jiān)督機(jī)制

首先，應(yīng)該根據(jù)聯(lián)合國(guó)教科文組織的《關(guān)于建立“人類(lèi)活珍寶”制度的指導(dǎo)性意見(jiàn)》的宗旨及各相關(guān)文件精神，在理論和實(shí)踐上對(duì)潮汕村落舞龍活動(dòng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)給予支持和保障，為完善舞龍活動(dòng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)各項(xiàng)機(jī)制提供指導(dǎo)。其次，對(duì)潮汕各村落舞龍活動(dòng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)合理定級(jí)。先制定出可操作、合理科學(xué)的舞龍活動(dòng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)申請(qǐng)保護(hù)標(biāo)準(zhǔn)后，在科學(xué)評(píng)估的基礎(chǔ)上，客觀公正地對(duì)潮汕各村落舞龍活動(dòng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)進(jìn)行科學(xué)系統(tǒng)的評(píng)價(jià)定級(jí)，并將具體評(píng)估成果予以公示，從而確定潮汕各村落舞龍活動(dòng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的具體保護(hù)等級(jí)，為有對(duì)性地保護(hù)潮汕各村落舞龍活動(dòng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)提供依據(jù)。最后，應(yīng)加強(qiáng)對(duì)潮汕各村落舞龍活動(dòng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的監(jiān)督管理。各相關(guān)管理部門(mén)應(yīng)加強(qiáng)監(jiān)督管理，定期定時(shí)對(duì)潮汕各村落舞龍活動(dòng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)項(xiàng)目進(jìn)行監(jiān)督和檢查，同時(shí)加大村民大眾和媒體的監(jiān)督力度，對(duì)于沒(méi)有把保護(hù)工作認(rèn)真落到實(shí)處的保護(hù)項(xiàng)目，應(yīng)根據(jù)不同程度給予提醒警告，甚至除名。

3.3 多渠道提升舞龍活動(dòng)的影響力

潮汕村落舞龍活動(dòng)并不是束之高閣的活化石，只有讓舞龍活動(dòng)活躍在大眾的視野中，不斷提升舞龍活動(dòng)的影響力，才能增強(qiáng)人們對(duì)舞龍活動(dòng)的認(rèn)同感及對(duì)舞龍活動(dòng)的保護(hù)意識(shí)。首先，通過(guò)適當(dāng)?shù)馁愂聛?lái)提升舞龍活動(dòng)的影響力。有關(guān)管理部門(mén)應(yīng)該有計(jì)劃有組織地開(kāi)展一些舞龍的賽事活動(dòng)，通過(guò)向大眾展現(xiàn)舞龍活動(dòng)的內(nèi)在魅力，讓越來(lái)越多的人喜歡舞龍活動(dòng)，不斷升舞龍活動(dòng)的影響力。如2016年在潮州舉行的“全國(guó)舞龍展演暨第十三屆中國(guó)民間文藝山花獎(jiǎng)·優(yōu)秀民間藝術(shù)表演獎(jiǎng)初評(píng)活動(dòng)”，來(lái)自全國(guó)11個(gè)省市區(qū)的12支舞龍隊(duì)，500多名舞龍高手匯聚潮州，角逐“中國(guó)民間文藝山花獎(jiǎng)”[6]，這次舞龍活動(dòng)獨(dú)特的展演給廣大市民和游客帶來(lái)一場(chǎng)具有獨(dú)特中國(guó)傳統(tǒng)文化、中國(guó)氣派的視覺(jué)盛宴，極大地提升了舞龍活動(dòng)的影響力。其次，通過(guò)旅游開(kāi)發(fā)、舞龍活動(dòng)進(jìn)校園等其他渠道提升舞龍活動(dòng)的影響力。很多研究成果已經(jīng)表明，旅游開(kāi)發(fā)、校園教育等途徑是保護(hù)民俗文化的有效路徑，這些途徑同樣也是保護(hù)舞龍活動(dòng)的有效路徑，通過(guò)適當(dāng)?shù)穆糜伍_(kāi)發(fā)可以有效向外推廣舞龍活動(dòng)，通過(guò)舞龍活動(dòng)進(jìn)入校園教育可以有效培養(yǎng)年青一代人對(duì)舞龍的認(rèn)同感。因此，很有必要開(kāi)闊發(fā)展舞龍活動(dòng)的的視野，不斷提升舞龍活動(dòng)的影響力，通過(guò)旅游開(kāi)發(fā)、舞龍活動(dòng)進(jìn)校園等多種渠道拓展舞龍活動(dòng)的保護(hù)途徑，帶動(dòng)舞龍活動(dòng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的和諧發(fā)展。

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