美國(guó)體育勵(lì)志電影內(nèi)在文化價(jià)值探驪

張 雷

(蚌埠醫(yī)學(xué)院體育藝術(shù)部，安徽 蚌埠 233000)

電影作為人類文化交流的重要媒介，不僅能生動(dòng)反應(yīng)社會(huì)現(xiàn)實(shí)，展示國(guó)家和民族的精神，同時(shí)還是向外界傳遞文化的有效途徑。工業(yè)文明催生的電影文化已經(jīng)取代了前工業(yè)時(shí)代舞會(huì)、俱樂部等主流社交生活方式，被中產(chǎn)階級(jí)所鐘愛。到了后工業(yè)時(shí)代，電影已經(jīng)成為普通民眾通過微縮、虛幻的影像思考人生，感悟生命的手段。Pearson等人根據(jù)歷史定量研究發(fā)現(xiàn)，美國(guó)在1930至1995年間攝制了590余部電影[1]。體育題材電影是美國(guó)電影的重要構(gòu)成，在向社會(huì)傳達(dá)積極、健康的生活態(tài)度的同時(shí)還潛移默化地向民眾灌輸強(qiáng)者生存、自由平等、團(tuán)結(jié)競(jìng)爭(zhēng)等民族核心價(jià)值。從另一層面來看，電影作為一種強(qiáng)大有效的宣傳平臺(tái)也積極地影響了美國(guó)的體育文化，推動(dòng)體育事業(yè)的發(fā)展。電影依據(jù)直觀生動(dòng)的展示有效說服、引導(dǎo)民族參與到體育中，從而提升了美國(guó)社會(huì)的體育氛圍，而這又稱為體育題材電影孕育的基礎(chǔ)。體育中所蘊(yùn)含的平等自由、個(gè)人主義、團(tuán)隊(duì)合作、競(jìng)爭(zhēng)對(duì)抗等價(jià)值理念正好契合了美國(guó)社會(huì)所倡導(dǎo)的主流價(jià)值：通過個(gè)人努力獲得成功的體育精神恰好符合了“美國(guó)夢(mèng)”的內(nèi)涵。因此，研究和探索美國(guó)體育題材電影對(duì)實(shí)現(xiàn)中國(guó)的體育、文化強(qiáng)國(guó)夢(mèng)具有深遠(yuǎn)的意義。

1 美國(guó)體育題材電影的類型與盛行的原因

1.1 美國(guó)社會(huì)流行體育項(xiàng)目是電影熱衷的題材

美國(guó)是一個(gè)崇尚強(qiáng)者的國(guó)度，優(yōu)勝劣汰、適者生存的強(qiáng)者文化在美國(guó)社會(huì)中備受推崇。這種文化是開疆?dāng)U土實(shí)現(xiàn)美國(guó)夢(mèng)的先決條件，對(duì)強(qiáng)者的歌頌一直是美國(guó)電影的主流題材。第二次世界大戰(zhàn)推動(dòng)西方社會(huì)形成了男性陽(yáng)剛美的審美觀，推動(dòng)了現(xiàn)代健美運(yùn)動(dòng)的發(fā)展。雄健、陽(yáng)剛的硬漢形象深深影響了美國(guó)的電影文化，至今美國(guó)電影男主角大多按照這一模型鑄造。

美國(guó)的體育電影一直以其主流的體育文化為題材庫(kù)，這樣能獲得較高的社會(huì)關(guān)注度。拳擊一直被認(rèn)為是美國(guó)人民族性格與奮斗精神的代名詞，充滿暴力、血腥、原始基因的拳擊可以視作是古羅馬角斗文化和拓荒時(shí)代的決斗文化的延續(xù)。當(dāng)今拳擊是美國(guó)職業(yè)化程度最高，影響力最大的體育項(xiàng)目之一。拳擊題材的電影有《洛奇》(Rocky)系列、《憤怒的公?！?Raging Bull)、《百萬美元寶貝》(Million Dollar Baby)，包括近些年衍生出來與之相似的綜合格斗類電影《永不退縮》(Never Back Down)、《勇士》(Warror)等。叛逆創(chuàng)新的美國(guó)社會(huì)對(duì)橄欖球運(yùn)動(dòng)極度癡迷，這種標(biāo)新立異的體育文化是美國(guó)最著名的文化之一。查爾斯·亞當(dāng)斯(Charles Adams)稱，橄欖球能夠“培養(yǎng)男孩的那些品性，保證盎格羅·薩克遜人種保持在歷史中的優(yōu)越性”。美國(guó)的橄欖球題材電影不勝枚舉：《勝利之光》(Friday Night Lights)、《追夢(mèng)赤子心》(RUDY)、《沖鋒陷陣》、《重振球風(fēng)》(Remember the Titans)、《弱點(diǎn)》(The Blind Side)等。享有籃球國(guó)度之稱美國(guó)也催生了諸多籃球題材的電影，《卡特教練》(Coach Carter)、《光榮之路》(Glory Road)、《單挑》(He Got Game)等。還有許多以國(guó)球“棒球”為題材拍攝的電影。諸如《點(diǎn)球成金》(MONEY BALL)、《揚(yáng)基的驕傲》(The Pride of the Yankees)、《42號(hào)傳奇》(42)、《心靈投手》(The Rookie)等。

美國(guó)體育電影的敘事形式在時(shí)間、空間、事件上維度越來越寬泛，可以總結(jié)為以下幾個(gè)特征：在人物層面上，體育電影的主人公大多缺乏成功的條件。三十多歲的餐館女服務(wù)員；種族隔離制度下的黑人；暴力街頭的籃球少年；監(jiān)獄中的罪犯；退役落魄的摔跤手等。在外人看來根本不具備從事競(jìng)技體育的條件，更無從談成功。電影編劇在地點(diǎn)的選擇上突破的體育的范疇，學(xué)校、監(jiān)獄、街頭、家庭等都成為美國(guó)體育電影敘事的場(chǎng)所。在事件上大多采用較為一致的模式，主人公通過自己拼搏獲得成功，實(shí)現(xiàn)人生的價(jià)值。

1.2 體育裹夾著美國(guó)社會(huì)長(zhǎng)久以來奉行的信條

美國(guó)精神是一種以榮譽(yù)、責(zé)任、勇氣、自律等一系列價(jià)值為核心的先鋒精神。但是隨著時(shí)代的發(fā)展，步入后工業(yè)文明的美國(guó)民眾被物欲、性欲、貪婪、仇恨等元素所吞噬，曾經(jīng)的公平正義、自由平等、勇敢創(chuàng)新、種族融合、敬畏上帝等價(jià)值觀不斷淪陷。美國(guó)電影界一直在尋求恢復(fù)舊有的文化體制，體育題材所彰顯的公平、競(jìng)爭(zhēng)、努力等理念正契合了這樣的需求。公平是體育的精髓所在也是美國(guó)社會(huì)所追尋的終極目標(biāo)，缺失了公平的體育無法開展競(jìng)技，而缺失了公平的社會(huì)則會(huì)陷入混亂。把握平等的機(jī)會(huì)，通過不懈努力擊敗對(duì)手實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值是西方競(jìng)技體育所推崇的，這也正和“美國(guó)夢(mèng)”宣揚(yáng)的價(jià)值觀一致。另外，種族問題是美國(guó)這一移民國(guó)家所關(guān)注的焦點(diǎn)，也是其最敏感的話題。但是時(shí)代的發(fā)展讓原來“民族大熔爐”蛻變成為“民族大拼圖”，種族之間的沖突和矛盾越發(fā)尖銳。如何協(xié)調(diào)種族間的關(guān)系是美國(guó)社會(huì)亟待解決的問題。體育在這一方面有著先天的優(yōu)勢(shì)，例如，南非的種族問題在橄欖球賽場(chǎng)得到化解。所以，體育電影中常見對(duì)種族問題的關(guān)注。此外，體育競(jìng)賽中的拼殺也涌現(xiàn)出了諸多孤膽英雄形象，這也是美國(guó)文化所倡導(dǎo)的。另外，體育還是一條人生成功的途徑，通過這一途徑可以讓貧民窟的孩子遠(yuǎn)離毒品、犯罪，接受高等教育，成就美滿人生。這些美國(guó)社會(huì)所追尋的真善美元素在體育勵(lì)志題材電影中隨處可見。

從文化傳播角度看，體育勵(lì)志題材電影作為一種“開源”化的媒介模型，能夠合理承載、兼容社會(huì)所需要的主流價(jià)值，并通過強(qiáng)大的宣傳模式有效輸出，蕩滌頹廢的文化氛圍，促進(jìn)社會(huì)和諧發(fā)展。從敘事手段來看，體育勵(lì)志題材電影大多采用平衡、打亂、重新平衡的模式，這與體育訓(xùn)練的超量恢復(fù)理論有異曲同工之妙。而從價(jià)值來看，美國(guó)社會(huì)所追求的美好境界在體育電影中能夠得到浮夸地放大和加粗，在狹隘的時(shí)間下得以重點(diǎn)闡釋。美國(guó)體育勵(lì)志題材電影憑借生動(dòng)的敘事手段和對(duì)人性接地氣的描繪讓觀眾感動(dòng)的同時(shí)，還能促其思考人生的價(jià)值和規(guī)劃，從而讓社會(huì)的發(fā)展走向積極、進(jìn)步。

2 美國(guó)體育勵(lì)志電影內(nèi)在多元文化價(jià)值審視

2.1 闡釋公平、正義、自由的騎士精神

最初的一批清教徒為了逃避宗教迫害乘坐五月花號(hào)來到北美這篇荒蠻的大陸，隨之而來的還有他們所信奉的價(jià)值體系。在《五月花號(hào)宣言》中寫出了他們對(duì)自由、公平、正義的渴望。這批拓荒先驅(qū)渴求在這樣的價(jià)值體系下打造出心中的天國(guó)王朝。文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)讓西方世界認(rèn)識(shí)到了人性的價(jià)值，人人生而平等。這些清教徒認(rèn)為上帝會(huì)公平地對(duì)待每一位子民，指引他們?nèi)ネ鼗?，用汗水去打造心中的?mèng)想。廣袤的北美大陸蘊(yùn)藏的豐富資源為每個(gè)到來者提供了公平競(jìng)爭(zhēng)的保障。每個(gè)人都享有平等的成功機(jī)會(huì)。而體育作為一種理想化的平臺(tái)更是寄托了人們對(duì)公平世界的憧憬。在賽場(chǎng)上沒有種族之分與權(quán)貴之別，只有在威嚴(yán)裁判嚴(yán)格的執(zhí)法下展開公平的競(jìng)技與對(duì)抗。自由精神是美國(guó)文化的核心所在，這里所謂的自由是一種邊界內(nèi)的“自由”。翻開《美國(guó)法典》會(huì)看到各類規(guī)則多如牛毛，而這也影響了美國(guó)的法制化進(jìn)程。個(gè)體的行為必須要在嚴(yán)格的規(guī)范、法律約束下進(jìn)行，這一點(diǎn)與體育的要求是吻合的，所有的體育競(jìng)賽必須要遵從競(jìng)賽規(guī)則，否則必然陷入混亂之境地。羅斯?？偨y(tǒng)就有這樣一句名言：“人生就像橄欖球，不能犯規(guī)。”

騎士精神是英國(guó)上層社會(huì)的貴族文化精神，它是以個(gè)人身份的優(yōu)越感為基礎(chǔ)的道德與人格精神，但它也積淀著西歐民族遠(yuǎn)古尚武精神的某些積極因素。騎士精神要求個(gè)體要嚴(yán)于自律，珍惜榮譽(yù)，扶助弱勢(shì)群體，擔(dān)當(dāng)責(zé)任，具有知性與道德的自主性，不為政治、金錢、輿論所奴役。美國(guó)的新教徒們逐漸形成了自己的信仰價(jià)值，依據(jù)自身能力改造自然，努力實(shí)現(xiàn)自身價(jià)值，自律并遵守秩序。美國(guó)的體育文化是建立在苛刻的規(guī)則和管理體制下的，規(guī)則是體育比賽的保障，教練權(quán)威不容挑戰(zhàn)，隊(duì)員無條件接受安排。美國(guó)社會(huì)所追求的自由在體育范疇內(nèi)似乎難以覓見，細(xì)細(xì)尋味會(huì)理解這恰恰是那種“體制內(nèi)自由”文化的放大版?！惰F血教練》(Coach Carter)中卡特要求隊(duì)員們準(zhǔn)時(shí)到場(chǎng)訓(xùn)練；放棄訓(xùn)練比賽去圖書館學(xué)習(xí)；交一位不同膚色朋友；完成驚人數(shù)量的折返跑……。隊(duì)員們并沒有因此感受到精神與肉體的拘禁，而追求所謂“自由”的科魯茲反而深受傷害。《最長(zhǎng)一碼》(The Longest Yard)中的橄欖球運(yùn)動(dòng)員保羅·克洛伊因?yàn)槠茐囊?guī)則打假球入獄，失去了自由的他帶領(lǐng)監(jiān)獄橄欖球隊(duì)?wèi)?zhàn)勝獄警隊(duì)并贏得對(duì)手尊重。在比賽中保羅·克洛伊沒有臣服于監(jiān)獄長(zhǎng)的淫威，選擇了“拒絕假球”。在一個(gè)最不自由之處捍衛(wèi)了體育的精神，選擇讓精神自由和無愧?！稇嵟墓！?Raging Bull)的主人公杰克·拉莫塔為了事業(yè)低落和感情接同意為黑手黨打假拳，采用這樣的手段獲得了拳王的稱號(hào)，贏得了愛人的芳心。但是這是和騎士精神背道而馳的，獲勝后的他痛哭流涕，因?yàn)槠茐牧斯?、自由體育精神的他輸?shù)袅遂`魂。對(duì)于運(yùn)動(dòng)員而言，正義、自由、公平是至高無上的，他們就如同騎士為了愛人公平對(duì)決，無關(guān)輸贏和生死。

2.2 彰顯努力、競(jìng)爭(zhēng)、進(jìn)取的盎格魯薩克遜精神

美國(guó)文化雖然歷史短暫，但是究其根源可以上溯到古希臘文明，盎格魯·撒克遜文明，文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)，工業(yè)大革命，可以將美國(guó)文化理解成為盎格魯·撒克遜文化為核心特質(zhì)的西方文化與美洲荒野文化的集合體。托克維爾將其稱之為WASP文化(白種盎格魯撒克遜文化)。美國(guó)文化以銳意進(jìn)取、強(qiáng)者生存為主要特點(diǎn)，這也成就了強(qiáng)大且韌勁十足的偉大國(guó)家。羅伯特·蓋茨說道“歷史的垃圾桶里躺滿了那些低估美國(guó)韌性的國(guó)家?！泵绹?guó)的建立是一直伴隨著殘酷的“叢林法則”。拓荒者們生存在法律的缺失的環(huán)境下，“強(qiáng)者生存”的意義變得生動(dòng)而直接。

美國(guó)社會(huì)普遍持這樣一種觀點(diǎn)，不相信命運(yùn)，堅(jiān)持“人定勝天”的信條，民眾相信通過自身的努力可以改變命運(yùn)。所以他們用“fatalistic”來嘲諷那些懷抱宿命論、不思進(jìn)取者。詹姆士講得好:“我覺得自己情愿把這宇宙看作是真正危險(xiǎn)和富于冒險(xiǎn)性的。我決不退縮，決不認(rèn)輸?！盵4]?！蹲穳?mèng)赤子心》(RUDY)中主人公魯?shù)铣錾?、智力、身體素質(zhì)平平卻有一個(gè)偉大的夢(mèng)想，即成為圣母大學(xué)橄欖球隊(duì)一員，無數(shù)次的申請(qǐng)被拒讓他備受打擊。最終他成功轉(zhuǎn)入圣母大學(xué)，然而缺乏運(yùn)動(dòng)基因的他只能擔(dān)當(dāng)球隊(duì)的陪練和替補(bǔ)。在無數(shù)次的堅(jiān)持、等待、消沉、拼搏后他贏得了27秒的上場(chǎng)時(shí)間，實(shí)現(xiàn)了為之奮斗多年的夢(mèng)想。《洛奇》(Rocky)系列中充滿了對(duì)競(jìng)爭(zhēng)、進(jìn)取精神的贊美。拳擊手洛奇灰姑娘式的成功向世人展示了努力成就夢(mèng)想的信條。印證了海明威的那句名言“A man can be destroyed but not defeated”。《摔跤王》(The Wrestler)中因傷病退出摔跤臺(tái)的蘭迪·羅賓森陷入了低谷，迷失在酒精、暴力、色情中。已是“遲暮英雄”的他為了自己的夢(mèng)想，不顧女兒勸阻重新步入摔跤臺(tái)。摔跤讓蘭迪·羅賓森重新尋回了人生的意義，從行尸走肉般的生活中脫身。影片結(jié)尾Bruce.Springsteen的歌聲中唱道：“我唯一的信念就是展示我破碎的骨頭與遍體瘀青。”堅(jiān)持不懈、奮勇直前是體育的重要內(nèi)涵。在《阿甘正傳》(Forrest Gump)中患有腿疾，智商只有75的阿甘通過奔跑、橄欖球、乒乓球?qū)ⅰ昂?jiǎn)單做到極致便是成功”的信條闡釋地淋漓盡致。影片中那句經(jīng)典的臺(tái)詞“Run!Forrest!Run!”不僅僅鞭策著阿甘飛奔向前方，也在召喚著美國(guó)不斷前進(jìn)。

中國(guó)的教育曾經(jīng)非常重視體育教育，古代的六藝中就有體育的身影“射”、“樂”、“御”。但是后來盛世重文，亂世尚武的觀念讓教育偏向文的一極，出現(xiàn)了“重文輕武”的怪相，并一直延續(xù)至今。這樣的教育模式下培養(yǎng)出了諸多手無縛雞之力的孱弱文人，最終是“江南嫵媚，雌了男兒”。體育對(duì)于整體國(guó)民形象、民族性格的塑造具有極大的意義，美國(guó)的橄欖球就是向社會(huì)宣傳雄性力量的最好廣告。我國(guó)的教育亟需傳統(tǒng)“文武兩道”思想的回歸，更需要發(fā)揮電影對(duì)體育文化的的積極傳播功能，打造“雄健陽(yáng)剛”的社會(huì)審美觀。

2.3 宣揚(yáng)家庭和睦、社會(huì)和諧、種族平等的普世價(jià)值

在物質(zhì)文化豐富的今天，人性與人情是好萊塢電影進(jìn)行跨文化傳播的基本價(jià)值訴求，成為好萊塢電影票房成功的重要支點(diǎn)。工業(yè)革命極大推動(dòng)了西方世界物質(zhì)文明的進(jìn)步，科學(xué)技術(shù)的發(fā)展讓整個(gè)社會(huì)沉浸在一片物欲橫流之中。遠(yuǎn)古的善良、恭謙、家庭、宗教等價(jià)值觀逐漸消退。現(xiàn)代的西方社會(huì)亟需尋求能夠解決這一問題的方式。以?shī)W林匹克為主的體育文化代表著積極向上、團(tuán)結(jié)合作、遵循秩序等思想迎合了時(shí)代的需要，自然成為西方社會(huì)所推崇的文化形式。美國(guó)城市化初期，查克維克借助棒球來抵制職業(yè)運(yùn)動(dòng)的消極、文化酗酒、賭博。美國(guó)電影基本主題都是愛、正義、家庭、親情等等，而這些既是美國(guó)作為一個(gè)國(guó)家所樂意標(biāo)榜的完美價(jià)值觀，也是全人類所共同關(guān)注的主題[5]。體育題材電影經(jīng)常將種族平等、關(guān)愛家庭、重視教育等話題融入進(jìn)去。讓電影從講述競(jìng)技體育升華到訴說人生、關(guān)愛社會(huì)。

《成事在人》(Invictus)重現(xiàn)了體育在化解南非種族隔離制度的歷史。曼德拉將橄欖球作為化解彩虹之國(guó)種族仇恨的良藥。影片的結(jié)尾，受到激勵(lì)的以白人為主的橄欖球隊(duì)?wèi)?zhàn)勝了新西蘭隊(duì)，讓觀影者無不觸動(dòng)。曼德拉在影片中吟誦的William Ernest Henley的《不可征服》中有這樣一句“遭受命運(yùn)的重重打擊，我滿頭鮮血，卻頭顱昂起”。用來贊頌橄欖球運(yùn)動(dòng)的精神不也很生動(dòng)么？《光輝歲月》中借助橄欖球書寫了種族隔離制度影響下的一名黑人教練帶領(lǐng)球隊(duì)破除種族羈絆率隊(duì)成功的故事。共同的夢(mèng)想讓不同膚色的年輕人在一起拼搏，朱利和泰瑞兩人深厚的友誼就是影片宣傳價(jià)值的微縮。

告誡青少年積極進(jìn)步，遠(yuǎn)離犯罪和毒品是美國(guó)當(dāng)今社會(huì)的重要任務(wù)之一。在電影《鐵血教練》(Coach Carter)中卡特教練帶領(lǐng)球隊(duì)取得優(yōu)異戰(zhàn)績(jī)的時(shí)候還逼迫隊(duì)員努力學(xué)習(xí)，否則終止訓(xùn)練和比賽。因?yàn)楣鈶{運(yùn)動(dòng)成績(jī)無法讓這群孩子步入大學(xué)，他們會(huì)在畢業(yè)后走上街頭。影片中的克魯斯離開球隊(duì)目睹了親人在街頭被射殺，重回球隊(duì)和其他隊(duì)員一樣被大學(xué)錄取。格斗題材電影《永不退縮》(Never Back Down)并不是渲染暴力、血腥、殘忍，反而通過吉恩·羅卡來告訴民眾千外不要在街頭打架斗毆?！队率俊?Warror)將兩位在血腥綜合格斗擂臺(tái)上拼殺的角斗士塑造成了為夢(mèng)想、家庭和責(zé)任拼搏的柔情鐵漢。電影如果僅僅是以紀(jì)實(shí)的手法，直白地展示體育比賽就會(huì)變得蒼白，家庭、責(zé)任、關(guān)愛等內(nèi)容的加入使電影溫馨起來。

2.4 投映美國(guó)社會(huì)推崇的個(gè)人英雄主義情節(jié)

個(gè)人主義是美國(guó)文化的核心，清教主義的核心就是個(gè)人主義，它強(qiáng)調(diào)自我，重視個(gè)性，反對(duì)違背個(gè)人意愿的所有行為[6]。美國(guó)人極度推崇個(gè)人主義，強(qiáng)調(diào)個(gè)人成功時(shí)候的感覺與收獲。新教教義要求人們向上帝懺悔，改邪歸正。美國(guó)文化與中國(guó)文化的一個(gè)重要差異就是前者偏向“個(gè)人主義”，從歐洲逃離的清教徒一踏上北美這片土地就決定了他們必須獨(dú)立面對(duì)各種困難，拓展出自己的一片天地。所以個(gè)人英雄主義是美國(guó)文化亙古不變的主題，美國(guó)盛行的體育也都包含、展示個(gè)人英雄主義色彩。橄欖球、棒球、籃球中的核心球員就等同于虛擬了現(xiàn)實(shí)生活的勇者，帶領(lǐng)團(tuán)隊(duì)為了夢(mèng)想而拼搏。美國(guó)學(xué)者羅伯特·貝拉所說：個(gè)人主義是美國(guó)人最深刻的民族特性，是美國(guó)文化的核心，美國(guó)文化特質(zhì)中帶有根本性的東西都來自于它[7]。在美國(guó)人看來，真正的英雄是能以個(gè)人力量主導(dǎo)整件事情的領(lǐng)導(dǎo)者，所有的超級(jí)球星、科學(xué)家永遠(yuǎn)是一支球隊(duì)或研究團(tuán)隊(duì)中的發(fā)揮作用最大的那一個(gè)人。

美國(guó)公眾注重成就，仰慕英雄，有深厚的成就祟拜和英雄崇拜的心理積淀。個(gè)人成就是所有美國(guó)人價(jià)值觀中評(píng)價(jià)最高的價(jià)值之一[8]。美國(guó)是個(gè)尊重個(gè)性、崇尚個(gè)人主義的國(guó)家，同時(shí)又提倡自我奮斗。自我奮斗成功的故事是“美國(guó)夢(mèng)”的精髓部分。好萊塢電影將個(gè)人英雄主義發(fā)揮到了極致。英雄人物單槍匹馬戰(zhàn)勝邪惡力量，拯救世界的話題永不過時(shí)?！度f夫莫敵》將一個(gè)年過三旬，家庭破裂的老男孩成功打造成了帶領(lǐng)職業(yè)球隊(duì)不斷前行的英雄。成為球隊(duì)核心的帕培爾激勵(lì)球隊(duì)不斷前行，他也借此實(shí)現(xiàn)了自己的人生價(jià)值。在《42號(hào)傳奇》(42)中男主角杰基·羅賓遜作為第一名美職棒連盟黑人球員，忍受著歧視在球場(chǎng)上證明自己的價(jià)值的同時(shí)也成為粉碎棒球種族隔離制度的先驅(qū)。

3 我國(guó)體育題材電影的不足

3.1 個(gè)人主義與集體主義理念的背離

社會(huì)意識(shí)形態(tài)決定了中美兩國(guó)文化發(fā)展思路的迥異。美國(guó)社會(huì)注重個(gè)人價(jià)值的彰顯，而中國(guó)則側(cè)重集體文化的倡導(dǎo)。體育題材電影也直觀生動(dòng)地將兩種不同社會(huì)意識(shí)形態(tài)投射到了熒幕上?！杜@五號(hào)》中略顯突兀的“民族主義”和“集體主義”與體育的搭配還是稍顯得生硬，不如美國(guó)的籃球題材電影處理的微妙。電影闡釋了我國(guó)競(jìng)技體育的本質(zhì)內(nèi)涵——為國(guó)爭(zhēng)光，卻忽略了對(duì)個(gè)人價(jià)值追求的描述。電影《黑眼睛》也難以脫離這樣的敘事框架，盲女丁力華在體校集體的幫助與關(guān)愛下在殘奧會(huì)上奪得金牌，為國(guó)家爭(zhēng)得了榮譽(yù)。隨著時(shí)代的發(fā)展，我國(guó)的體育電影也在轉(zhuǎn)變。一方面轉(zhuǎn)向體制外的項(xiàng)目。諸如《破風(fēng)》就從個(gè)人出發(fā)講述四個(gè)愛好單車的年輕人追求夢(mèng)想的故事，這里就看不到了為國(guó)爭(zhēng)光和集體主義的身影。另一方面，我國(guó)體育電影敘事方式開始美國(guó)化。例如《激戰(zhàn)》電影中就融入了美國(guó)電影較為常見的愛情、事業(yè)、挫折等元素，讓其看起來更接地氣，與美國(guó)的拳擊、格斗題材電影較為接近。

3.2 缺少接地氣的體育題材電影素材

我國(guó)的體育發(fā)展模式?jīng)Q定了體育電影土壤的貧瘠，國(guó)家集中精力發(fā)展競(jìng)技體育。導(dǎo)致取得優(yōu)異成績(jī)的個(gè)體基本集中于體制內(nèi)，而他們似乎與整個(gè)社會(huì)是脫節(jié)的。在一個(gè)較為封閉的狹隘空間內(nèi)，運(yùn)動(dòng)員鮮有豐富的社會(huì)閱歷。因此拍攝此類電影除了集體主義和愛國(guó)主義很難再摻雜其他元素。另外，游離于體制外生存的體育項(xiàng)目中存在很多有血有肉的故事題材，但是又缺少社會(huì)影響力。例如我國(guó)的職業(yè)拳擊和綜合格斗中就不乏勵(lì)志典型，但在舉國(guó)競(jìng)技體制下仍舊是配角。體育就其本質(zhì)而言可以看作是“電影”，它時(shí)刻反應(yīng)出編劇的意圖，充斥著球迷、裁判、記分員、經(jīng)理、運(yùn)動(dòng)員表演[9]。體育中的主體應(yīng)當(dāng)在寬松的社會(huì)環(huán)境下自由活動(dòng)，生動(dòng)演繹各自的精彩。但被限制在體制內(nèi)的他們無法汲取社會(huì)中的營(yíng)養(yǎng)，所以也就無法誕生出生動(dòng)感人的故事題材。

3.3 質(zhì)量與體育大國(guó)的形象不符

我國(guó)目前在競(jìng)技體育領(lǐng)域內(nèi)已經(jīng)躋身體育大國(guó)行列，但除此之外還是有許多薄弱之處。體育影視、文學(xué)方面較之歐美等國(guó)家差距明顯，與體育大國(guó)的身份嚴(yán)重不般配。就體育電影而言，我國(guó)目前的體育電影數(shù)量不過百余部，并且票房號(hào)召力和社會(huì)影響力都非常差。與之相比，商業(yè)電影的發(fā)展卻呈現(xiàn)大紅大紫之態(tài)勢(shì)?？梢姡覈?guó)的電影市場(chǎng)是巨大的，但是體育電影領(lǐng)域仍舊是空白點(diǎn)。電影的社會(huì)宣傳價(jià)值是巨大的，一部好的體育電影產(chǎn)生的價(jià)值不亞于教育體制下常年的說教。美國(guó)的體育電影就為社會(huì)民眾參與體育引導(dǎo)了方向，為其體育強(qiáng)國(guó)的實(shí)現(xiàn)功不可沒。反之，良好的體育文化氛圍又孕育了諸多電影題材，兩者相輔相成。

4 結(jié)論

印度英雄甘地說過這樣一句話：“我不想讓自己的住宅壁壘高墻,也不想將自家的窗扉堵上，我要讓清風(fēng)吹進(jìn)戶脆，使萬國(guó)文化自由飄蕩?！痹诤蠊I(yè)時(shí)代，電影已經(jīng)成為一種寶貴的文化資源。對(duì)提升國(guó)際影響力，獲取經(jīng)濟(jì)價(jià)值，塑造民族精神有著巨大的意義。我國(guó)的十三五規(guī)劃也將文化發(fā)展放到了重要的地位。在經(jīng)濟(jì)新常態(tài)背景下，以體育為代表的文化將被賦予更大的歷史使命?！翱诩t效應(yīng)”證明我國(guó)的體育文化發(fā)展將步入新的時(shí)代。美國(guó)電影文化對(duì)我國(guó)社會(huì)的影響力與日俱增，好萊塢已經(jīng)成為美國(guó)文化輸出的主陣地。美國(guó)體育電影是建立在自由、民主、進(jìn)取的美國(guó)精神基礎(chǔ)之上的。在電影中展示了美國(guó)社會(huì)奉行的價(jià)值觀。將無畏的個(gè)人英雄主義，進(jìn)取拼搏的盎格魯撒克遜精神，自由公平的騎士文化，家庭、種族和諧和諧共處的理念融入其中。美國(guó)的體育電影注重個(gè)體價(jià)值實(shí)現(xiàn)，其有血有肉，真實(shí)專業(yè)的敘事手段和技術(shù)值得我國(guó)的電影界的學(xué)習(xí)。我國(guó)體育電影的發(fā)展是較為落后的，與體育大國(guó)的身份格格不入。體育電影的發(fā)展將有利于推動(dòng)我國(guó)體育事業(yè)的良性發(fā)展，并對(duì)和諧社會(huì)的構(gòu)建，中國(guó)夢(mèng)文化理念的實(shí)現(xiàn)有著巨大的積極意義。

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