新形勢(shì)下學(xué)校武德教育的功能與價(jià)值重構(gòu)

李 程，權(quán)黎明

學(xué)校是人在一生中接受教育的必要場(chǎng)所，其中思想道德品質(zhì)方面的教育貫穿整個(gè)學(xué)校教育的始終，同時(shí)是學(xué)校教育領(lǐng)域的重中之重。因此，無(wú)論教育的理念隨著時(shí)代變更而產(chǎn)生的需求呈現(xiàn)出怎樣的變化，培養(yǎng)一名品德高尚的人，是始終不會(huì)發(fā)生改變的主題。教育的初心并不是學(xué)生能有多好的成績(jī)，而是在受教育期間的成長(zhǎng)進(jìn)步才是最重要的，并且可以通過(guò)教育和學(xué)習(xí)陶冶良好的品德。

隨著時(shí)代的不斷進(jìn)步與發(fā)展，傳統(tǒng)武德的功能與價(jià)值已經(jīng)不能滿足現(xiàn)在學(xué)校武術(shù)教育的需要。因此，我們要將武德教育的功能與價(jià)值重新構(gòu)建，使其符合新形勢(shì)下的武術(shù)教育需求，同時(shí)也為了更好的繼承與發(fā)揚(yáng)中國(guó)傳統(tǒng)文化。

1 學(xué)校武德教育現(xiàn)狀及存在的問(wèn)題

“習(xí)武先習(xí)德”是每一個(gè)練習(xí)武術(shù)的人都熟知的。武德教育是習(xí)武的必要條件。武術(shù)歷史源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，在學(xué)校普及武術(shù)的發(fā)展，不僅要做好武術(shù)教學(xué)，更重要的是要武德教育的培養(yǎng)。通過(guò)參考查閱前人對(duì)武德教育現(xiàn)狀的相關(guān)研究，可以看出在各類學(xué)校中，武術(shù)教師對(duì)開(kāi)設(shè)武德教育課程，開(kāi)展武德教育的觀點(diǎn)不一致。但大部分的武術(shù)教師認(rèn)為是應(yīng)該開(kāi)設(shè)的，即便如此，武德教育課程的課程安排遠(yuǎn)少于武術(shù)概論的內(nèi)容。此外，上課過(guò)程中提到武德的頻率較低，更多的只是重視技術(shù)層面的教授，以及教學(xué)過(guò)程中方法手段的枯燥增加了學(xué)生武德認(rèn)識(shí)的局限，促使大部分學(xué)生認(rèn)為沒(méi)必要開(kāi)設(shè)這門課程，也不贊同此課作為成績(jī)考核內(nèi)容。我們應(yīng)理智的看清其存在的不足之處，并及時(shí)解決，以便繼承和發(fā)揚(yáng)中華優(yōu)良傳統(tǒng)武德。當(dāng)前存在的主要問(wèn)題主要集中在以下幾個(gè)方面：(1)學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)的不重視，以及不合理的課程安排；(2)學(xué)生自身的認(rèn)知不足和武術(shù)道德體系的落后。學(xué)生只關(guān)注練習(xí)技術(shù)應(yīng)付考試，忽略了武德的學(xué)習(xí)；(3)武德教材內(nèi)容沒(méi)形成體系，不夠詳實(shí)，師資力量和教學(xué)方法的無(wú)趣，現(xiàn)在社會(huì)中系統(tǒng)地武德教育教材還很少，教學(xué)方法也是在理論教學(xué)中，枯燥無(wú)味。

2 學(xué)校武德教育的功能與價(jià)值重構(gòu)的思考

武術(shù)是在其傳承中受到儒家、道家等思想的影響，從而形成了習(xí)武者專有的一種道德觀念--武德。傳統(tǒng)武德的大致內(nèi)容為：傳統(tǒng)的武德教育要求“一日為師，終生為父”，“唯師命是從”，師父的地位是極高的，較早以前以及現(xiàn)在，許多武術(shù)類別都是傳承式的，比較循規(guī)蹈矩，基本上都是“口傳心授”和“耳提面命”式的；習(xí)武之人都是從小練習(xí)，“冬練三伏，夏練三九”，不管天氣多么惡劣，每日都必須練功，要求習(xí)武者擁有堅(jiān)持不懈，吃苦耐勞的意志品質(zhì)；傳統(tǒng)武德比較保守，有門戶之見(jiàn)，宗派之爭(zhēng)；另外就是講誠(chéng)信、有義氣。

社會(huì)在發(fā)生變化，科技技術(shù)在不斷更新，而作為我國(guó)優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，也要順應(yīng)時(shí)代潮流，與時(shí)俱進(jìn)，才能不斷進(jìn)步，不被社會(huì)淘汰。所以，可以在傳統(tǒng)武德的基礎(chǔ)上，緊跟時(shí)代需求的步伐，充分發(fā)揮新形勢(shì)下武德教育的功能，實(shí)現(xiàn)武德教育的時(shí)代價(jià)值。

2.1 有效促進(jìn)習(xí)武者身心發(fā)展的內(nèi)在要求

在西方自由主義思潮泛濫的當(dāng)今社會(huì)，外界各種不良誘惑的增多，勢(shì)必會(huì)對(duì)學(xué)生有不良影響，學(xué)生的思想道德方面逐漸走下坡路。最具代表性的就是校園暴力事件，不只存在于我們所在網(wǎng)絡(luò)電視中看到的，身邊也時(shí)有發(fā)生。近年來(lái)，校園欺凌暴力事件層出不窮，發(fā)生數(shù)量呈逐年上升態(tài)勢(shì)，為此，2016年5月國(guó)務(wù)院教育督導(dǎo)委員會(huì)印發(fā)了《關(guān)于開(kāi)展校園欺凌專項(xiàng)治理的通知》，要求集中對(duì)學(xué)生開(kāi)展以此為主題的專題教育，開(kāi)展品德、心理健康等方面的專項(xiàng)教育。除此之外，考試作弊已成為學(xué)校教育中不容忽視的道德問(wèn)題……這些問(wèn)題的出現(xiàn)，值得我們深思。系統(tǒng)的武德知識(shí)學(xué)習(xí)，有利于改善學(xué)生的道德品質(zhì)問(wèn)題，使得學(xué)生擁有正能量的積極思想。另外我們要正確認(rèn)識(shí)武德，學(xué)習(xí)武術(shù)不是為了恃強(qiáng)凌弱，要摒棄“江湖義氣”，俠義為先的思想，遵循仁義之心，為正義而出手。即使有了一定的武術(shù)水準(zhǔn)，也要遵守各項(xiàng)法律法規(guī)，敢于同壞人作斗爭(zhēng)。要與老師同學(xué)相互尊重，樹(shù)立集體主義榮譽(yù)感，但是要避免傳統(tǒng)武德“唯師命是從”的封建思想。

另一方面，目前學(xué)生體質(zhì)普遍下降?！芭_(tái)上一分鐘，臺(tái)下十年功”，這句古訓(xùn)眾所周知。武術(shù)，不是一朝一夕就可以練成的，需要日積月累，每天不斷地堅(jiān)持練習(xí)，這就需要一個(gè)人有堅(jiān)持不懈的毅力。我們要通過(guò)學(xué)校武德教育，培養(yǎng)學(xué)生勤勞刻苦，不怕苦不怕累，堅(jiān)持不懈，勇于進(jìn)取的良好意志品質(zhì)，強(qiáng)健其身體，增進(jìn)其健康，使他們將來(lái)可以更好的適應(yīng)社會(huì)。

2.2 構(gòu)建和諧社會(huì)的穩(wěn)定基石

2004年，黨和國(guó)家提出了“構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)”。我們可以描繪出一幅安居樂(lè)業(yè)、欣欣向榮的美麗畫面，學(xué)生作為社會(huì)階層中的一份子，最終還是要走出校園步入社會(huì)的。武術(shù)注重禮儀，公平公正，正義感十足，講誠(chéng)信和勤學(xué)苦練等一些意志品質(zhì)。在生活、工作中，領(lǐng)導(dǎo)同事更喜歡有真材實(shí)料，認(rèn)真工作，而且懂禮儀，有責(zé)任感的人相處，因此武德的教育使人與人之間更容易接近，對(duì)和諧社會(huì)的構(gòu)建也有很大的作用。中華武德的倫理要求可以歸入到社會(huì)主義道德體系,是社會(huì)主義道德體系的合理補(bǔ)充。武德的核心內(nèi)容對(duì)社會(huì)主義道德建設(shè)具有一定的啟發(fā)意義。在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)日益發(fā)達(dá)的今天，受其沖擊，人們?nèi)粘Ｉ钪械囊恍┑赖率Х冬F(xiàn)象呈現(xiàn)為日益嚴(yán)重的態(tài)勢(shì)，拜金主義、享樂(lè)主義、奢靡之風(fēng)滋長(zhǎng)，道德淪喪，世界觀、價(jià)值觀、人生觀扭曲……這些負(fù)面的影響以及消極的現(xiàn)象已對(duì)社會(huì)造成了造成了惡劣的影響,因此人們急切呼吁社會(huì)主義道德的建設(shè)。而武德教育要求按照習(xí)武人必須遵循的道德準(zhǔn)則和行為規(guī)范進(jìn)行一系列的自我約束和改造，操作性強(qiáng)，內(nèi)容方法具體有效,通過(guò)長(zhǎng)時(shí)間的學(xué)習(xí)可以形成高尚的道德情操和行為境界。將武德教育落實(shí)到實(shí)處，將大大彌補(bǔ)社會(huì)主義道德建設(shè)的一些空白。愛(ài)國(guó)是社會(huì)主義核心價(jià)值觀的重要層面，這同武德教育中的保家衛(wèi)國(guó)、精忠報(bào)國(guó)相一致?！岸涞抡乔О倌陙?lái)形成的一種民族的精神力,這種精神力不僅是對(duì)自己民族文化的認(rèn)可,也是對(duì)自己民族的熱愛(ài)和赤誠(chéng)。”

2.3 強(qiáng)化認(rèn)知方面迫切需要

最近的綜合格斗挑戰(zhàn)傳統(tǒng)武術(shù)實(shí)踐掀起了武林界的血雨腥風(fēng)，事件一出，網(wǎng)絡(luò)上即刻就有相關(guān)報(bào)道。網(wǎng)友對(duì)這事件，有褒有貶，但大多數(shù)人都認(rèn)為是侮辱了中國(guó)傳統(tǒng)文化，這是一場(chǎng)傳統(tǒng)武術(shù)與現(xiàn)代搏擊之爭(zhēng)。從一開(kāi)始本著為武林“打假”的目的，到隨后向武術(shù)界的一些名人發(fā)出挑戰(zhàn)，再到最后也有許多門派的掌門人向他提出挑戰(zhàn)。隨著事件不斷發(fā)酵，中國(guó)武協(xié)作出聲明稱，“約架”行為有違武德，涉嫌違法，對(duì)此堅(jiān)決反對(duì)并禁止相關(guān)人員參與，不許門派出來(lái)迎戰(zhàn)，還下發(fā)了一份正式文件。事后，微信微博等互聯(lián)網(wǎng)媒體上又出現(xiàn)“徐曉東道歉視頻”、雷公對(duì)此比武事件的回應(yīng)，說(shuō)“如果我真用內(nèi)力，可能就會(huì)出人命了?！?馬云對(duì)此次事件的評(píng)價(jià)是：一場(chǎng)“秀”竟然有人生氣當(dāng)真。中國(guó)青年報(bào)也發(fā)文表示，“中國(guó)傳統(tǒng)武術(shù)的確需要”打假，但不要把”打假“變成”作秀“，方式方法得合規(guī)合法?！毕炔徽f(shuō)某些人是否是為了炒作，就“打假”、“約架”事件而言，也值得思考。如果武術(shù)真的沒(méi)有問(wèn)題，為什么會(huì)出現(xiàn)這類事情呢？這不僅讓習(xí)武愛(ài)好者以及普通群眾不能正確認(rèn)識(shí)武術(shù)，也阻礙了武術(shù)發(fā)展，也對(duì)學(xué)校武術(shù)教學(xué)，武德教育的開(kāi)展有影響。

由此來(lái)看，傳統(tǒng)武術(shù)博大精深，其具有的技擊技術(shù)、觀賞性、保健作用、尚武精神是真實(shí)存在的?？墒?，總有人打著“武術(shù)大家”“武術(shù)傳人”的旗號(hào)破壞武術(shù)。像網(wǎng)絡(luò)上比較出名的“大師”，都有其視頻，輕輕一碰，她的弟子就被“內(nèi)力”所傷倒地，還有她用內(nèi)力可以將好幾人震飛。這些神功就像武俠電影里的橋段一樣，是真實(shí)的嗎？武術(shù)真有這么出神入化的內(nèi)力存在嗎？

通過(guò)“約架”事件的發(fā)生，讓武林中人不得不思考，什么才是真正的武術(shù)，我們應(yīng)該傳播怎樣的武術(shù)?！按蚣佟笔菓?yīng)該的，正確看待武術(shù)，傳播正能量的武德思想。武術(shù)進(jìn)入校園，不能讓其錯(cuò)誤的示范誤導(dǎo)對(duì)學(xué)生的教育，使其沒(méi)有學(xué)習(xí)到真正的武術(shù)，對(duì)武德當(dāng)中的尚武精神沒(méi)有正確的認(rèn)識(shí)，對(duì)學(xué)生的教育也沒(méi)有正確指導(dǎo)，還影響武術(shù)在人們心中的形象。

3 結(jié)論與建議

3.1 結(jié)論

武德教育作為武術(shù)教育體系中的重要組成部分，又在武術(shù)進(jìn)校園的必然趨勢(shì)下，武德的弘揚(yáng)是極其重要的環(huán)節(jié)。尤其是青少年這個(gè)群體的學(xué)生，擔(dān)負(fù)著祖國(guó)的未來(lái)和希望，對(duì)其加強(qiáng)武德教育不僅對(duì)他們的身心發(fā)展有極大的好處，也有利于武術(shù)的傳播與推廣。不論是傳統(tǒng)武德還是新時(shí)期的武德，都是中華的傳統(tǒng)文化之一,隨著歷史不斷發(fā)展,傳統(tǒng)武德也應(yīng)不斷地洗禮和創(chuàng)新才會(huì)形成新時(shí)期武德，我們應(yīng)取其精華，去其糟粕的傳承武德，重構(gòu)新時(shí)期武德的功能與價(jià)值。

3.2 建議

3.2.1 科學(xué)繼承和發(fā)揚(yáng)武德核心思想和優(yōu)秀傳統(tǒng)文化

要辯證地看待傳統(tǒng)武德的內(nèi)容，吸取西方體育文化的有益成分與我國(guó)傳統(tǒng)美德相結(jié)合，正確科學(xué)地傳承傳統(tǒng)武術(shù)道德，弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化，以愛(ài)國(guó)主義為核心，培養(yǎng)愛(ài)國(guó)情操，立足于國(guó)情繼承與發(fā)展，力求發(fā)掘和豐富文化寶庫(kù)。

3.2.2 開(kāi)發(fā)特色課程，激發(fā)學(xué)生興趣

要重視武術(shù)進(jìn)校園，學(xué)校武術(shù)教育工作，將武術(shù)教學(xué)融入課堂，武德教育作為主要教學(xué)內(nèi)容之一，學(xué)?？梢蚤_(kāi)設(shè)其課程，國(guó)家創(chuàng)編一些規(guī)定的教材，在課堂中普及武術(shù)文化，強(qiáng)化武德教育。培養(yǎng)學(xué)生們的興趣，要從課程中慢慢投入一些有關(guān)武術(shù)的文字資料和視頻影響，講解有關(guān)武術(shù)的文化，讓武術(shù)走進(jìn)學(xué)校的課堂中這樣學(xué)生們才會(huì)對(duì)武術(shù)文化學(xué)習(xí)充滿興趣的學(xué)生。

3.2.3 充分利用新媒體平臺(tái)，強(qiáng)化武德教育內(nèi)容

新媒體為滿足不同用戶需求的情況下，形式愈發(fā)多樣。其通過(guò)互聯(lián)網(wǎng)等渠道，以及電腦、手機(jī)、數(shù)字電視機(jī)等終端向我們展現(xiàn)，它的優(yōu)點(diǎn)是獲取信息的方式渠道多，傳播速度快，使用方便快捷，這也是一種新的教育手段?，F(xiàn)在的學(xué)生普遍都有手機(jī)電腦，可以在微信等終端上定時(shí)發(fā)布一些武術(shù)的動(dòng)態(tài)、武德方面的問(wèn)題，讓人們正確認(rèn)識(shí)武術(shù)。

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