漢文化藝術(shù)的一朵奇葩
——對(duì)聯(lián)知識(shí)漫談

顏詠梅

對(duì)聯(lián)俗稱對(duì)子，它是我國(guó)漢文化的一朵奇葩，是漢語(yǔ)的一種獨(dú)特藝術(shù)表現(xiàn)形式，我們一般把上下兩句字?jǐn)?shù)相等，詞語(yǔ)對(duì)偶，音韻平仄對(duì)稱，內(nèi)容上相互關(guān)聯(lián)呼應(yīng)，形式上彼此排比對(duì)稱的兩句話組成的文體，稱為對(duì)聯(lián)。由于它的形式獨(dú)特，語(yǔ)言鮮明，音韻和諧，內(nèi)容風(fēng)趣，具有詩(shī)的神韻，再加上優(yōu)美的書(shū)法，從而成為書(shū)法的一種表現(xiàn)形式。

關(guān)于對(duì)聯(lián)的起源，說(shuō)法很多，以講究對(duì)稱和諧為美的中華民族的文化理念，是對(duì)聯(lián)產(chǎn)生和發(fā)展的文化根源。自古以來(lái)，對(duì)句的運(yùn)用已達(dá)到了爐火純青的地步，如《尚書(shū)洪范》中就有“無(wú)偏無(wú)頗，遵王之義，無(wú)有做好，尊主之道”等語(yǔ)，《周易》中也有“乾道成男，坤道成女”的詞句。但這還不能稱之為對(duì)聯(lián)。有一種說(shuō)法是，對(duì)聯(lián)是由產(chǎn)生于秦代前后的桃符演變而來(lái)，在秦漢以前，我國(guó)民間過(guò)年就有懸掛桃符的習(xí)俗。所謂桃符，據(jù)《淮南子》記載：桃符是用一寸寬、七八寸長(zhǎng)的桃木做的，并在桃木板上寫(xiě)上傳說(shuō)中的降鬼大神神荼、郁壘二神的名字，懸掛在門兩旁，或者還畫(huà)上這兩個(gè)神像—左神荼、右郁壘。古人是以桃符上的書(shū)畫(huà)來(lái)驅(qū)鬼壓邪的，這也就是民間俗稱的“門神”，這種習(xí)俗持續(xù)了1000多年。

五代以來(lái)，人們才開(kāi)始把聯(lián)語(yǔ)題于桃木板上。據(jù)《宋史蜀世家》記載，五代蜀主孟昶“每歲除，命學(xué)士為詞，題桃符，置寢門左右。末年（964年）學(xué)士幸寅遜撰詞，昶以其非工，自命筆題云：新年納余慶，嘉節(jié)號(hào)長(zhǎng)春”，這是見(jiàn)于史冊(cè)的最早的一幅春聯(lián)，一般把它稱為對(duì)聯(lián)的起源。但是在宋代，“對(duì)聯(lián)”還是稱之為“桃符”的，而聯(lián)語(yǔ)卻不限于只題寫(xiě)在桃符上，而是推用在楹柱上，因此后人又名曰“楹聯(lián)”。自孟昶題桃符以后，文人學(xué)士便群起效仿，把題寫(xiě)對(duì)聯(lián)視為雅事，于是題寫(xiě)對(duì)聯(lián)之風(fēng)便逐漸流傳。聯(lián)語(yǔ)內(nèi)容有的集詩(shī)經(jīng)古語(yǔ)，有的集唐宋詩(shī)句等等。宋代王安石詩(shī)中的“爆竹聲中一歲除，春風(fēng)送暖入屠蘇，千門萬(wàn)戶瞳瞳日，總把新桃換舊符”之句，就是當(dāng)時(shí)文人學(xué)士題寫(xiě)聯(lián)作對(duì)盛況的真實(shí)寫(xiě)照。

“桃符”真正稱之為“對(duì)聯(lián)”應(yīng)始于明代。人們開(kāi)始用紅紙代替桃木板，出現(xiàn)了我們今天所見(jiàn)的對(duì)聯(lián)。據(jù)《簪云樓雜話》記載，明太祖朱元璋定都金陵后，曾命公卿士庶家門須加對(duì)聯(lián)一副，并親自微服出巡，挨門觀賞笑樂(lè)，還親筆給學(xué)士陶安等人題贈(zèng)對(duì)聯(lián)。帝王的提倡，使對(duì)聯(lián)日盛。

清代更是中國(guó)書(shū)法史的一個(gè)重要發(fā)展時(shí)期，被稱為“書(shū)道中興”的一代，為書(shū)法藝術(shù)的發(fā)展開(kāi)拓了新的天地，同時(shí)也推動(dòng)對(duì)聯(lián)藝術(shù)走向鼎盛時(shí)期，出現(xiàn)了不少膾炙人口的名聯(lián)佳對(duì)?，F(xiàn)將濟(jì)南市博物館五幅清代對(duì)聯(lián)藏品作一淺析：

圖1 黃易 隸書(shū)對(duì)聯(lián)

圖2 何紹基 行書(shū)對(duì)聯(lián)

黃易 隸書(shū)對(duì)聯(lián)(圖1)

“竹光浮研春云活，花氣熏衣午夢(mèng)輕?！鄙峡铑}：“介亭三兄囑書(shū)，李太仆竹懶句。時(shí)戊申八月廿有三日?！毕驴铑}：“秋愚弟黃易。”下鈐兩方?。骸包S易私印”“小榕”。

黃易（1744～1802年），字大易，號(hào)小松，又號(hào)秋影庵主、散花灘人。浙江錢塘人，清代著名書(shū)畫(huà)篆刻家，尤為擅長(zhǎng)隸書(shū)。黃易一生所臨漢碑甚豐，《枕經(jīng)堂題跋》云：“小松司馬大隸書(shū)摹《校官碑》額，小隸有似《武梁祠題字》?！鼻迦钤缎胬斯P談》給予黃易高度評(píng)價(jià)：“書(shū)畫(huà)篆隸，為今人所不及?！秉S易的隸書(shū)，沉穩(wěn)高雅，筆劃圓潤(rùn)平實(shí)，氣勢(shì)宏大，深得古法，這與他精通篆刻和金石學(xué)有著密不可分的聯(lián)系。黃易也是著名的金石學(xué)家，他對(duì)清代乾隆、嘉靖時(shí)期的金石學(xué)發(fā)展起到了巨大的推動(dòng)作用，而他在篆刻和金石學(xué)上的成績(jī)與貢獻(xiàn)，都與其深厚的家學(xué)淵源和儒雅的家風(fēng)有著密切關(guān)聯(lián)。后人將其與丁敬并稱“丁黃”，為“西泠八家”之一。其著作有《小蓬萊閣金石文字》《小蓬萊閣金石目》《秋盦遺稿》等。

“竹光浮研春云活，花氣熏衣午夢(mèng)輕?！甭?lián)，取法漢隸方整厚重一路，與《校官碑》《西狹頌》兩碑的結(jié)體、趨勢(shì)一脈相承，有漢代隸書(shū)的宏大氣象。此聯(lián)在用筆上，方起為主，兼以圓厚筆法，收筆處重按，強(qiáng)調(diào)漢隸的穩(wěn)重厚樸筆意，尤其上聯(lián)“光”“春”“云”等字的橫畫(huà)尤為突出，“云”字橫畫(huà)較多，但筆畫(huà)略顯繁瑣，在書(shū)寫(xiě)上有意把橫畫(huà)寫(xiě)的細(xì)了一些，巧妙的化解了僵硬板滯的感覺(jué)，也使得橫畫(huà)線條勻靜生動(dòng)了許多。下聯(lián)“花”“夢(mèng)”兩字，上面都是草字頭，“花”字上面“草”字頭變?yōu)樽瓡?shū)寫(xiě)法，這樣不但區(qū)別與下面“夢(mèng)”的“草”頭雷同，而更富于整幅作品的變化與美感。上下兩聯(lián)看上去方整取勢(shì)，結(jié)字平穩(wěn)而渾厚，燕尾收筆處厚重，重按快收，突出漢隸書(shū)的特點(diǎn)，法度嚴(yán)謹(jǐn)，用筆穩(wěn)健自然。黃易的書(shū)法創(chuàng)作遵循兩種不同的審美趨向；楷書(shū)和行書(shū)草書(shū)創(chuàng)作師法帖字；篆隸書(shū)創(chuàng)作又有明顯的崇碑傾向，他的兼容并蓄的態(tài)度，使他的隸書(shū)作品在創(chuàng)作中不僅有金石之氣，還融入了帖學(xué)的書(shū)寫(xiě)性。

何紹基 行書(shū)對(duì)聯(lián)（圖2）

“杯羹最珍慈竹筍，瓶水自養(yǎng)山姜花?！鄙峡铑}：“景安二兄囑?！毕驴铑}：“子貞何紹基?！毕骡j兩方?。骸昂谓B基印”“子貞”。

何紹基（1799～1873年），字子貞，號(hào)東洲、蝯叟、猿臂翁等，湖南道州人。清代著名詩(shī)人、書(shū)法家。道光十六年進(jìn)士，官翰林院編修、國(guó)史館總纂，曾在多地為官，后被罷官。辭去官職后的何紹基，從四川經(jīng)陜西等地到達(dá)濟(jì)南，主講于山東濼源書(shū)院。講學(xué)之余，盡游濟(jì)南大明湖、趵突泉、珍珠泉、千佛山等地，留下許多詩(shī)句。大明湖歷下亭之“海右此亭古，濟(jì)南名士多”便是其書(shū)法名作。咸豐十年，受長(zhǎng)沙城南書(shū)院之邀離開(kāi)濟(jì)南赴長(zhǎng)沙。前后在山東和長(zhǎng)沙城南書(shū)院教書(shū)達(dá)十余年。晚年主持蘇州、揚(yáng)州書(shū)局，?？妒?jīng)注疏》，主講浙江孝廉堂，往來(lái)吳越，教授生徒。一生豪飲健游，多歷名山勝地，拓碑訪古。著有《東洲草堂詩(shī)集》《水經(jīng)注刊誤》等。

何紹基的書(shū)法成就很高，各體書(shū)熔鑄古人，自成一家，尤為擅長(zhǎng)草書(shū)。何紹基的楷書(shū)既有顏真卿端莊雄偉、氣勢(shì)開(kāi)張，同時(shí)還融入了北朝碑刻以及歐陽(yáng)詢、歐陽(yáng)通書(shū)法險(xiǎn)峻茂密的特點(diǎn)，還兼有《張黑女墓志》和《道因碑》的神氣，從而使他的書(shū)法不同凡響。何紹基的小楷吸取晉代書(shū)法傳統(tǒng)，筆意含蘊(yùn)；行草書(shū)融篆書(shū)、隸書(shū)于一爐，駿發(fā)雄強(qiáng)，獨(dú)具面貌。他的篆書(shū)，中鋒用筆，并能摻入隸筆，而帶行草筆勢(shì)，自成一格。他的書(shū)法，早年秀潤(rùn)暢達(dá)，徘徊于顏真卿、李邕、王羲之和北朝碑刻之間，有一種清剛之氣；中年漸趨老成，筆意縱逸超邁，時(shí)有顫筆，醇厚有味；晚年何紹基的書(shū)法已臻爐火純青。濟(jì)南大明湖歷下亭楹聯(lián)杜甫名句“海右此亭古，濟(jì)南名士多”，即可窺其功力。清代蔣寶齡曾評(píng)價(jià)道：“貞老(何紹基)書(shū)專從顏清臣問(wèn)律，積數(shù)十年功力，探源篆隸，入神化境。晚年尤自課勤甚?！鼻宕鴩?guó)藩在《曾文正家書(shū)》中提到：“子貞之學(xué)，長(zhǎng)于五事：一曰儀禮精，二曰漢書(shū)熱，三曰說(shuō)文精，四曰各體詩(shī)好，五曰字好。渠意皆欲有所傳于后，以余觀之，字則必傳千古無(wú)疑矣?！?/p>

“杯羹最珍慈竹筍，瓶水自養(yǎng)山姜花?！逼哐孕袝?shū)聯(lián)，用筆靈動(dòng)灑脫而不失其凝重，從作品的整體章法來(lái)看，上聯(lián)第二個(gè)字“羹”與下聯(lián)第三字“自”，用筆較為濃重渾厚，上聯(lián)最后一字筆畫(huà)也較其它五個(gè)字筆畫(huà)略重一點(diǎn)，這樣也形成了上下的變化與呼應(yīng)關(guān)系。整個(gè)作品看上去，這種輕重兼施用筆和構(gòu)成方式，更能體現(xiàn)出何紹基書(shū)法藝術(shù)的獨(dú)特之處。此聯(lián)在字形上看，多有汲取顏魯公書(shū)法的神韻，又能有所融化而獨(dú)出己見(jiàn)。此聯(lián)每個(gè)字的用筆、結(jié)體、起承轉(zhuǎn)合，都那么的舒適而富于變化之節(jié)奏，也看出了何紹基的書(shū)法藝術(shù)功底和綜合素養(yǎng)之高。上聯(lián)“杯”字力道輕靈，“羹”字用筆厚重，形成鮮明的對(duì)比，下面四字較為均整，顯得統(tǒng)一中又不乏變化。下聯(lián)除“自”“姜”二字外其它四字用筆均瘦勁有力，筆畫(huà)輕盈而飄逸，從而體現(xiàn)出書(shū)法藝術(shù)的修養(yǎng)和高超的技法表現(xiàn)形式。

陳介祺 篆書(shū)對(duì)聯(lián)（圖3）

“早起或因攜酒出，晚歸多是看花回?！鄙峡铑}：“丹生里阮大令正?！毕驴铑}：“簠齋陳介祺六十八歲書(shū)?！毕骡j兩方印：“海濱病史”“簠齋”。

圖4 陳介祺 楷書(shū)對(duì)聯(lián)

陳介祺（1813～1884年），字壽卿，號(hào)簠齋，別號(hào)海濱病叟、齊東陶父。山東濰坊人。清代著名書(shū)法家、金石學(xué)家、文物收藏家。道光二十五年進(jìn)士，官至翰林院編修。陳介祺的金石學(xué)修養(yǎng)極深，廣泛涉獵各種文化典籍，對(duì)于經(jīng)史、義理、訓(xùn)詁、辭章、音韻等學(xué)問(wèn)，無(wú)不深入研究，而尤酷愛(ài)金石文字的搜集與考證。他不惜巨資搜集文物，還在家鄉(xiāng)濰縣城內(nèi)舊居建成“萬(wàn)印樓”，并到處購(gòu)求文物，每得一器一物，必察其淵源，考其價(jià)值，解奇釋疑，一絲不茍。著有《簠齋藏古目》《簠齋藏古冊(cè)目并題記》《簠齋藏鏡全目鈔本》《簠齋吉金錄》《十鐘山房印舉》《簠齋藏古玉印譜》等。

陳介祺在金石學(xué)上的造詣對(duì)其書(shū)法影響甚廣。清代著名的“六分半體”，就是將篆、隸、楷、草等書(shū)體進(jìn)行雜糅，形成獨(dú)具自家面貌的書(shū)法風(fēng)格。陳介祺所書(shū)對(duì)聯(lián)，雖以行楷書(shū)為主體，但同時(shí)融合了篆、隸書(shū)以及部分金文的結(jié)體方式。正因?yàn)榧尤肓俗`的筆意與結(jié)體嘗試，使得他的行楷書(shū)超過(guò)許多同時(shí)期書(shū)家單純的行書(shū)或楷書(shū)，但不見(jiàn)了整飭型行楷書(shū)的板滯。他的楷書(shū)以顏真卿為根基，在行書(shū)上借鑒了晚清何紹基的結(jié)體和筆意，并融合了北碑的厚重，使他的字收放有度，既有帖學(xué)書(shū)法的流暢與精致，又有魏碑的厚重，兼顧了篆隸的古樸奇趣。

“早起或因攜酒出，晚歸多是看花回?！贝似哐月?lián)深得以上特點(diǎn)，“早”“因”二字基本是楷書(shū)意味，“起”“或”“出”“晚”四字隸書(shū)成分頗多，下聯(lián)除“晚”字外，其它六字皆為篆書(shū)筆法，但其筆法形式上與上聯(lián)極為協(xié)調(diào)，上聯(lián)“攜”“酒”兩字有篆書(shū)意趣，這也是上下聯(lián)統(tǒng)一別致的體現(xiàn)所在，這種雜糅書(shū)體的對(duì)聯(lián)形式雖不多見(jiàn)，但更能體現(xiàn)出書(shū)法藝術(shù)的新意與變化，天真爛漫，稚趣盎然。

陳介祺 楷書(shū)對(duì)聯(lián)（圖4）

“尺寸光陰需愛(ài)惜，分毫頭角莫矜馳。”上款題：“吉臣七兄正?！毕驴铑}：“簠齋陳介祺?！扁j?。宏惤殪饔⌒牛ò孜模?、寶簠齋（白文）。

陳介祺在金石學(xué)上用力頗深，并融入他的書(shū)法創(chuàng)作中，他的楷書(shū)是以顏魯公為根基?！俺叽绻怅幮钀?ài)惜，分毫頭角莫矜馳”，楷書(shū)七言聯(lián)，文辭精良，用筆厚重典雅。結(jié)體豐腴端莊，并融合了北碑的厚重，更多的有著帖學(xué)書(shū)法的流暢與書(shū)寫(xiě)韻味，他的楷書(shū)作品有別于當(dāng)時(shí)一些書(shū)家以及后來(lái)民國(guó)書(shū)家，沒(méi)有那種生硬呆板的感覺(jué)。在書(shū)寫(xiě)上此聯(lián)便有行楷書(shū)的感覺(jué)與意趣。上聯(lián)“尺”“寸”兩字字畫(huà)較少，點(diǎn)畫(huà)厚重有力，行筆工穩(wěn)，簡(jiǎn)潔字畫(huà)起收亦能看出行書(shū)字畫(huà)上的連帶。下面四字，字畫(huà)較繁，在書(shū)寫(xiě)筆順上略帶行書(shū)筆意。行筆自然，古樸且有奇趣。下聯(lián)在用筆上同樣有行書(shū)意味，與上聯(lián)形成統(tǒng)一和諧的章法，行筆輕松灑脫，凝重而不失率真。“頭”“莫”“矜”三字行書(shū)筆意較為明顯，線條厚重而不失靈動(dòng)，也體現(xiàn)出陳介祺對(duì)書(shū)法藝術(shù)的感悟與創(chuàng)作力，通觀此聯(lián)，除精彩的點(diǎn)畫(huà)用筆外，不難看出他的整體修養(yǎng)與文化積淀。

王文治 行書(shū)對(duì)聯(lián)（圖5）

“佳日屢逢名下士，淡云常寫(xiě)畫(huà)中山?！鄙下?lián)題：“集臨香光書(shū)”。下聯(lián)題：“夢(mèng)樓王文治”。鈐?。荷街郏ò孜模⒘和瑫?shū)?。ò孜模?/p>

王文治(1730～1802年)，字禹卿，號(hào)夢(mèng)樓，江蘇丹徒人。乾隆二十五年進(jìn)士、授編修，擢侍讀，官至云南臨安知府。王文治一生以書(shū)法稱名于世，早年習(xí)書(shū)從前輩笪重光入手，受其影響頗深。他的楷書(shū)師從褚遂良，行草書(shū)則學(xué)自《蘭亭序帖》和《圣教序》。其書(shū)法用筆規(guī)矩而灑落，結(jié)構(gòu)緊密而內(nèi)斂，墨色以淡為主，著實(shí)是董其昌書(shū)法風(fēng)貌的再現(xiàn)。除笪、董二人的影響外，還有一個(gè)因素不可忽視，王文治中年以后潛心禪理，對(duì)于有關(guān)佛經(jīng)的書(shū)法尤其用心關(guān)注。他曾收得張即之的寫(xiě)經(jīng)墨跡，臨摹學(xué)習(xí)，因此其書(shū)風(fēng)與張即之、笪重光一樣有用筆扁薄的特點(diǎn)。他喜用長(zhǎng)鋒羊毫和青黑色的淡墨，這與他的天然秀逸的書(shū)風(fēng)有表里相成之妙，故清代梁紹壬在《兩般秋雨庵隨筆》中說(shuō):“國(guó)朝劉石庵相國(guó)(指劉墉)專講魄力，正夢(mèng)樓太守(指王文治)則專取風(fēng)神，故世有‘濃墨宰相，淡墨探花’之目?！敝小秹?mèng)樓詩(shī)集》《快雨堂題跋》《論書(shū)絕句三十首》等。

“佳日屢逢名下士，淡云常寫(xiě)畫(huà)中山?！毙袝?shū)聯(lián)，王文治在書(shū)法上崇尚帖學(xué)，而且有自己比較完整的書(shū)學(xué)思想體系，“臨摹古帖，以古人為師?！薄叭》〞x唐、以右軍為宗?！彼跁?shū)學(xué)及作品諸多方面受董其昌影響較多，清代書(shū)壇，碑學(xué)漸盛，而他不隨波逐流，堅(jiān)守帖學(xué)。

此聯(lián)深得董書(shū)（其昌）神韻，秀逸疏朗勻稱，“佳”“屢”兩字采取并筆漲墨，與其它五字形成章法上的變化。下聯(lián)“淡”“云”兩字借用漲墨法，與上聯(lián)“佳”“屢”兩字形成左右呼應(yīng)，也強(qiáng)化了整幅作品的統(tǒng)一與藝術(shù)感染力?！爸小薄吧健眱勺峙c上聯(lián)“下”“士”兩字字畫(huà)較少，且在結(jié)體上又非常近似，又都在作品下方位置，不免有雷同板滯之感，作者巧妙的把下聯(lián)“中”字豎畫(huà)拉長(zhǎng)，這樣不僅緩解了原來(lái)幾個(gè)字字形的雷同，又給整幅作品的章法增添了活潑奇逸之趣。統(tǒng)觀此聯(lián)，氣息高逸，用筆用墨精良，給人們帶來(lái)一種秀潤(rùn)空靈的美感。他的詩(shī)書(shū)畫(huà)都達(dá)到了一定高度，所以在他的書(shū)法創(chuàng)作中也展現(xiàn)出作者的才情與內(nèi)涵。

品評(píng)和欣賞對(duì)聯(lián)書(shū)法藝術(shù)的同時(shí)，也能體會(huì)到書(shū)法藝術(shù)的內(nèi)涵，或秀潤(rùn)飄逸，或古拙雄渾。對(duì)聯(lián)作為我國(guó)書(shū)法藝術(shù)多種表現(xiàn)形式之一，給人以啟迪，讓人玩味，使人深思，受到教益。它不但具有藝術(shù)欣賞的價(jià)值，而且兼具日常應(yīng)用的意義，所以至今廣為盛行，沿襲不衰。

圖5 王文治 行書(shū)對(duì)聯(lián)