揚(yáng)與棄

彭敦運(yùn)

記得清初詩人和戲曲家孔尚任寫過一首題為《甲午元旦》的詩，詩云：“蕭疏白發(fā)不盈顛，守歲圍爐竟廢眠。剪燭催乾消夜酒，傾囊分遍買春錢。聽燒爆竹童心在，看換桃符老興偏。鼓角梅花添一部，五更歡笑拜新年?！边@首詩把一個過年、守歲、剪燭、“發(fā)紅包”的“蕭疏白發(fā)”者寫得栩栩如生，活靈活現(xiàn)。那么今天，我們的傳統(tǒng)節(jié)日會不會因?yàn)樾畔⒓夹g(shù)的支持，比他還要過得更加豐富多彩、興味盎然呢？

微視頻

七月初七，一段“高山巴”制作的《我搭鵲橋來接你》的微視頻悄然放上了校園網(wǎng)，不到兩小時，點(diǎn)擊量就達(dá)到了4287次。

“高山巴”是“高三（8）”的諧音，難道是三（8）班哪位同學(xué)的杰作？

不知道，雖經(jīng)打聽，依然無果。不過，那用自制的卡通畫拼接起來的“牛郎織女”故事，以及“朗讀吧”軟件所配的畫外音，真的把“鵲橋故事”給演活了。第三天，第二中學(xué)的劉老師竟然將這一短視頻移到了課堂，用于解讀“傳統(tǒng)節(jié)日”。事后學(xué)生們反映非常好看，幾位學(xué)生家長說，這個“七夕”讓孩子收獲了“傳統(tǒng)”，也收獲了“創(chuàng)意”。

牛郎織女是每年七月初七那天的主人公，“鵲橋會”也是華夏先民為了表達(dá)對堅貞不渝愛情的贊美和渴望，才創(chuàng)設(shè)的凄美情境。正因?yàn)樗芯薮蟮恼芰?、豐富的審美情趣和獨(dú)特的中華味，所以被列入了第一批國家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)節(jié)日名錄。

雖然如此，但近年來很多年輕人對國外的節(jié)日卻越來越迷戀。莫怪少年無知，倘若反思一下我們的節(jié)日文化，是不是有點(diǎn)“躲在深山”“不‘讓識”或者“不‘能識”的意味？

高山巴創(chuàng)作的《我搭鵲橋來接你》之所以受人歡迎，不僅因?yàn)樗Ａ袅艘蝗合铲o飛來搭橋的傳統(tǒng)亮點(diǎn)，而且還讓牛郎與兒女先行設(shè)計了一座美麗的彩橋，并與“QEO”（喜鵲首席執(zhí)行官）一起造型布鵲，搞得牛郎滿身臭汗，看得河那邊的織女熱淚盈眶，就連觀賞視頻的我們也血脈僨張。

文化自信

說實(shí)話，我喜歡西方那個名叫“丘比特”的小孩，不過，我更喜歡牛郎織女，因?yàn)檠笕说那槿斯?jié)畢竟少了一點(diǎn)本土味。有人說，洋節(jié)日過多了，自己的價值觀都會發(fā)生變化。如果真如其所說，青少年的價值觀會隨著過洋節(jié)日改變，那國家的未來是不是也會隨之改變顏色？還真的不敢深想下去，也不得不深想下去。

看來，中國人過中國節(jié)應(yīng)該重視，引導(dǎo)中國的青少年過中國節(jié)更不是小事。

其實(shí)，中國的傳統(tǒng)節(jié)日很多，內(nèi)容非常豐富，是完全可以進(jìn)行適當(dāng)包裝以適應(yīng)新形勢的。它的內(nèi)核曾經(jīng)是先民生活的幸福點(diǎn)綴，也是中華民族悠久歷史文化的重要組成部分，但是，隨著信息社會的到來，它的確有不適宜的地方。我們能不能將這些傳統(tǒng)節(jié)日如春節(jié)、元宵節(jié)、寒食節(jié)、清明節(jié)、上巳節(jié)、端午節(jié)、七夕節(jié)、中秋節(jié)、重陽節(jié)、臘八節(jié)等中那些與原始信仰、天象、物候、歷法、數(shù)學(xué)、紀(jì)念日以及“節(jié)氣”、人物、事件相關(guān)的內(nèi)容，用信息技術(shù)進(jìn)行最通俗的解讀，讓每個節(jié)日獨(dú)有的內(nèi)涵清晰地呈現(xiàn)在青少年的面前，以豐富他們的學(xué)習(xí)與生活，同時又加入自己的理解，讓這些節(jié)日變成流行于社會的文化活標(biāo)本？雖然高山巴制作的《我搭鵲橋來接你》視頻還有很大的提升空間，但他們的探索的確給人很多啟示，如牛郎參與鵲橋的設(shè)計與制作，又如把牛郎的兩個孩子取名為“念父”和“想娘”……別小看這些插曲，其實(shí)滲透了制作人的許多思考，以及對中西方節(jié)日相關(guān)內(nèi)容的揚(yáng)與棄。

我不知道這些小插曲是否能贏得全體中國人的好感，但我還是很欣賞“高山巴”這種與時俱進(jìn)的創(chuàng)意。實(shí)際上，從2500年前的《夏小正》和《尚書》中出現(xiàn)二十四個節(jié)氣開始，中國的教育家和文學(xué)家們就一直在做這樣的事情，這才使中國的傳統(tǒng)節(jié)日沉淀了極為豐厚的歷史味，像老酒一樣變得如此醇厚與綿長。

史料記載，今天流行的傳統(tǒng)節(jié)日，大部分在先秦時期就已初露端倪，隨著先民們的堅守與文人們的介入，風(fēng)俗和崇拜開始相互交融，禁忌與神話也正不斷互動，從而使得中國節(jié)日的歷史感如此深厚。不同的是，古代文人介入節(jié)日文化的傳承與改造，不像今人這樣直接，他們大多使用詩詞歌賦來記錄節(jié)日盛況以及自己的感受，盡管如此，后人們還是從這些千古名篇中看到了揚(yáng)與棄，讀出了他們對節(jié)日發(fā)展的引領(lǐng)，如本文開頭引用孔尚任的詩中所說的“廢眠”“夜酒”“分買春錢”“看換桃符”……

前幾年，“中華文化促進(jìn)會”和“節(jié)慶中華協(xié)作體”聯(lián)合主辦的“中華七大傳統(tǒng)節(jié)日形象標(biāo)志創(chuàng)作大賽”結(jié)束之后，特地公布了春節(jié)、元宵、清明、端午、七夕、中秋、重陽七個中華傳統(tǒng)節(jié)日的Logo，這是不是一種與時俱進(jìn)？是不是傳統(tǒng)節(jié)日親民、“親近少年”、親近“信息原住民”的實(shí)踐呢？

近年來，我們也發(fā)現(xiàn)，國家層面上從未像現(xiàn)在這樣談文化這么多、這么廣泛、這么重要。作為教師，作為“課程”（教師就是課程），我們的確應(yīng)該積極回應(yīng)國家的引導(dǎo)與召喚：引導(dǎo)青少年探索中華傳統(tǒng)文化的精神是什么？特點(diǎn)是什么？為什么一些人沒有自信？我們又該怎樣去匡扶、補(bǔ)缺？怎樣去傳承與創(chuàng)新？

中華民族是歷史最悠久的民族，我們的文化傳統(tǒng)從來都不是靜止的，而是鮮活的，在每一個片段上都有接口，都可以與現(xiàn)代世界對接。所以，我們有滿滿的文化自信。習(xí)近平同志指出，文化是一個國家、一個民族的靈魂，節(jié)日文化也是一樣。所以，從這一角度看，在新課改中借助信息技術(shù)整合傳統(tǒng)的節(jié)日文化，用最先進(jìn)的技術(shù)，表達(dá)最受歡迎的文化亮點(diǎn)，呈現(xiàn)最鮮活的生活，滿足最多人的需求，引領(lǐng)最前沿的發(fā)展，當(dāng)是接觸到了怎樣堅守文化自信的時代命題，找到了信息技術(shù)引導(dǎo)課改走向深藍(lán)的一條路徑。

我們的民族從幾千年綿延不斷的歷史中走來，而且還遍覽了全世界各大文明的擴(kuò)縮興衰，是當(dāng)今世界上唯一沒有斷流的古老文明，所以，用信息技術(shù)幫助學(xué)生解讀其中的“基因密碼”，毋庸置疑，這就是幫助學(xué)生在世界文化激蕩中尋找中華民族之所以能卓然屹立的精神命脈。

能夠卓然屹立，自有屹立的卓然力量。這種力量應(yīng)該來源于對不同文化的揚(yáng)與棄，我們崇尚一切優(yōu)秀文化，不管這種文化是來自我們自己的傳統(tǒng)還是來自大洋彼岸，但是，我們反對不加甄別的合盤接收。說到這里，我突然發(fā)現(xiàn)，高山巴制作并上傳的《我搭鵲橋來接你》創(chuàng)造了一條經(jīng)驗(yàn)，那就是他們不僅做了改革與豐富節(jié)日自身文化的嘗試，而且還在探索怎樣吸取民意，怎樣鏈接生活，怎樣“推倒”學(xué)校圍墻，向社會輻射教育與文化影響。

至此，我已經(jīng)不再追問高山巴到底是誰，是一個群體還是一個創(chuàng)客，我關(guān)心的是怎樣利用信息技術(shù)把教室里的講臺與社會鏈接起來，把歷史與現(xiàn)實(shí)鏈接起來，把中國與世界鏈接起來，把我們的學(xué)生與未來的人才鏈接起來。