生態(tài)文明的希望在中國(guó)

普洱的綠色發(fā)展模式令人贊嘆，這是我長(zhǎng)久以來(lái)最渴望聽到的好消息。在這里，我向普洱政府和普洱人民表示衷心的祝賀，你們?cè)诮ㄔO(shè)生態(tài)文明的過(guò)程中已經(jīng)走在了世界的前列。

“綠色發(fā)展”是指人類朝著生態(tài)文明的方向前行。這種發(fā)展的目標(biāo)是為人類提供多樣化的商品和多樣化的服務(wù)，它致力于為人類提供健康生活所必需的東西，同時(shí)也提供能真正提高生活質(zhì)量的“奢侈品”。幸福生活的指數(shù)更多地與社會(huì)生活即人際關(guān)系的質(zhì)量有關(guān)。傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)方式是尋求GDP增長(zhǎng)，而這種增長(zhǎng)通常是以犧牲發(fā)展質(zhì)量為代價(jià)的：GDP增長(zhǎng)了，發(fā)展質(zhì)量卻下降了。

“綠色發(fā)展”以滿足人類的實(shí)際需要和實(shí)現(xiàn)人類的幸福為目標(biāo)，不需要以發(fā)展質(zhì)量下降為代價(jià)。即使人口的流動(dòng)可以促進(jìn)消費(fèi)，“綠色發(fā)展”理念也倡導(dǎo)人們建立穩(wěn)定的社區(qū)。過(guò)去人們一直致力于以客觀數(shù)值來(lái)衡量人類的幸福。然而，對(duì)于綠色發(fā)展而言，我們所追求的幸福，不僅僅是客觀數(shù)值，我們的最終目標(biāo)是可持續(xù)的幸福。如果今天的幸福是以耗盡資源為代價(jià)而實(shí)現(xiàn)的，那就不是綠色發(fā)展;如果人類的幸福是通過(guò)對(duì)生態(tài)環(huán)境施加壓力而獲得的，那也不是綠色發(fā)展。綠色發(fā)展是為了加強(qiáng)每個(gè)區(qū)域生態(tài)系統(tǒng)的完整性，這其中也包括處于生態(tài)系統(tǒng)中的人類。在人類層面上，這意味著鞏固人類社區(qū)的完整性，維護(hù)生態(tài)系統(tǒng)的多樣性。

首先，對(duì)于人類的生態(tài)福祉而言，人們應(yīng)該把更多的精力放在本地環(huán)境的建設(shè)上。在這方面，普洱堪稱表率。對(duì)照美國(guó)，其實(shí)不久前，美國(guó)的許多社區(qū)還是可以自給自足的，他們大部分的食物都是當(dāng)?shù)厣a(chǎn)的，大多數(shù)商店也都是本地所擁有和經(jīng)營(yíng)的，甚至銀行也可能是當(dāng)?shù)貦C(jī)構(gòu)成立的。當(dāng)?shù)氐纳倘岁P(guān)心自己的社區(qū)，也關(guān)心自己的利潤(rùn)，因?yàn)樗麄冎?，如果多?shù)人的工資收入及待遇好，他們的生意就會(huì)因此而興旺。然而現(xiàn)在，即使是附近有農(nóng)場(chǎng)，雜貨店里出售的商品也都是外地生產(chǎn)的;當(dāng)?shù)氐霓r(nóng)場(chǎng)種植的大多是銷往外地的農(nóng)作物，而當(dāng)?shù)氐你y行也可能是華爾街金融機(jī)構(gòu)的分支銀行，不再是當(dāng)?shù)貦C(jī)構(gòu)成立的;大多數(shù)當(dāng)?shù)氐纳虡I(yè)人士都是遠(yuǎn)程公司的駐外代表，他們也明白，他們的收入和經(jīng)濟(jì)策略息息相關(guān)，因此這個(gè)城鎮(zhèn)的未來(lái)對(duì)他們來(lái)說(shuō)并沒(méi)有那么重要。

這種發(fā)展思路能夠逆轉(zhuǎn)嗎？綠色發(fā)展是與當(dāng)?shù)厣鐓^(qū)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展相輔相成、息息相關(guān)的，社區(qū)花園和農(nóng)貿(mào)市場(chǎng)就是這種發(fā)展中最突出的表現(xiàn)，其實(shí)踐方式就是利用當(dāng)?shù)刭Y源進(jìn)行生產(chǎn)、交易。一個(gè)健康而富有愛(ài)心的社區(qū)必定會(huì)致力于為所有人提供工作機(jī)會(huì)，以提高人們的生活水平，也必定會(huì)盡力滿足人之所需。這樣的發(fā)展模式致力于尋找可行方法，對(duì)公眾的生態(tài)環(huán)境需求作出靈活反應(yīng)，致力于將石化燃料的使用率降到最低，實(shí)現(xiàn)零浪費(fèi)。

資本主義經(jīng)濟(jì)學(xué)家宣稱，我們所做的每一件事都是以人對(duì)財(cái)富的渴望為出發(fā)點(diǎn)的，事實(shí)上，這是不正確的。那些只追求個(gè)人利益的人生活得并不快樂(lè)，他們的幸福是片面的、狹隘的。我們的個(gè)人幸福很大程度上取決于我們家庭是否和諧，取決于我們與環(huán)境的相處是否和諧。當(dāng)我們能夠主動(dòng)為社區(qū)服務(wù)、為社區(qū)人民福祉而努力，并將其視為與尋求個(gè)人正當(dāng)利益一樣自然的事時(shí)，我們才能體會(huì)到真正的充實(shí)和幸福。

在資本主義國(guó)家，人們所受到的教育是：生活主要是通過(guò)競(jìng)爭(zhēng)手段獲得的，我們對(duì)生活的滿足感來(lái)自于對(duì)他人的超越。事實(shí)上，我們知道，獲得他人的認(rèn)可和贊賞，往往比戰(zhàn)勝他人更令人幸福。我們能夠明白自己真正想要什么、什么能夠讓我們真正快樂(lè)，這樣的教育體系遠(yuǎn)遠(yuǎn)比那種只強(qiáng)調(diào)通過(guò)個(gè)人競(jìng)爭(zhēng)來(lái)獲得財(cái)富的教育體系更能讓個(gè)人、地區(qū)乃至國(guó)家發(fā)展和繁榮。如果我們學(xué)會(huì)在互相服務(wù)、互相包容中展開競(jìng)爭(zhēng)，將會(huì)產(chǎn)生一種廣泛的幸福感。我希望所有人都能得到自己真正需要的東西，并盡可能多地為社會(huì)作貢獻(xiàn)?；趯?duì)個(gè)人和集體本質(zhì)的準(zhǔn)確理解，我認(rèn)為，社會(huì)主義教育體系可以引導(dǎo)我們向這個(gè)方向努力。

資本主義經(jīng)濟(jì)理論是為少數(shù)財(cái)富和權(quán)力階層服務(wù)的，而這些人控制著政府和經(jīng)濟(jì)的運(yùn)行，在這種情況下，建立一個(gè)更健康、更完善的經(jīng)濟(jì)理論體系，可能性非常小。如果我們的教育體制能夠以更科學(xué)合理的方式逐步引導(dǎo)人們的社會(huì)化發(fā)展，我們就不會(huì)為自己輕易獲得越來(lái)越多不必要的商品而感到自豪，我們將以自己為社區(qū)作出的貢獻(xiàn)而感到自豪。當(dāng)成千上萬(wàn)的人都這樣想的時(shí)候，我們的國(guó)家才能蓬勃發(fā)展。在不斷滿足人民物質(zhì)需求的同時(shí)，節(jié)儉的生活依然是我們不應(yīng)拋棄的孜孜追求，這一點(diǎn)應(yīng)當(dāng)充分體現(xiàn)在學(xué)校的教育之中。隨著社會(huì)的發(fā)展和文明程度的提升，相信越來(lái)越多的人們會(huì)明白：他們真正的幸福與其生長(zhǎng)的環(huán)境、與其成長(zhǎng)的地區(qū)息息相關(guān);而這些社區(qū)的福祉又與整個(gè)人類賴以生存的生態(tài)環(huán)境密不可分。因此，包容性生態(tài)系統(tǒng)的持續(xù)繁榮將成為人類社會(huì)的共同目標(biāo)。

“綠色發(fā)展”應(yīng)該始終秉持“雙贏”的發(fā)展理念。如果我們要求人們勒緊褲腰帶或放棄他們的快樂(lè)，綠色發(fā)展所發(fā)揮的影響力將永遠(yuǎn)是有限的。但是，如果我們能將經(jīng)濟(jì)發(fā)展與環(huán)境治理相結(jié)合，走綠色發(fā)展之路，我們就會(huì)獲得越來(lái)越多的可喜成就。顯然，普洱在這一方面走在了前列。

普洱在綠色發(fā)展方面所取得的出色成就，以及中國(guó)在綠色發(fā)展上所取得的矚目成就使我更加堅(jiān)信：生態(tài)文明的希望就在中國(guó)。對(duì)中國(guó)擔(dān)當(dāng)生態(tài)文明領(lǐng)跑者的角色，我沒(méi)有妒忌，只有深深祝福！

責(zé)編/王妍卓 牛牧瑤（見習(xí)） 美編/李祥峰

作者簡(jiǎn)介：

小約翰·柯布（john Cobb，jr）院士，世界著名后現(xiàn)代思想家、生態(tài)經(jīng)濟(jì)學(xué)家、過(guò)程哲學(xué)家、建設(shè)性后現(xiàn)代主義和有機(jī)馬克思主義的理論代表、美國(guó)過(guò)程研究中心創(chuàng)會(huì)主任、美國(guó)中關(guān)后現(xiàn)代發(fā)展研究院創(chuàng)始院長(zhǎng)、美國(guó)國(guó)家人文與科學(xué)院院士。多年來(lái)，柯布先生一直從事過(guò)程哲學(xué)、后現(xiàn)代文化和生態(tài)文明研究，發(fā)表著作50余部。他是世界第一部生態(tài)哲學(xué)專著《是否太晚？》的作者，也是西方世界最早提出“綠色國(guó)內(nèi)生產(chǎn)總值”（GGDP）的思想家之一。