李紹壯
對(duì)生命的關(guān)注是每個(gè)人都無(wú)法回避的問題,人們對(duì)長(zhǎng)壽老人長(zhǎng)壽之謎的關(guān)注由來(lái)已久。長(zhǎng)壽老人對(duì)于生命的關(guān)照,特別是對(duì)于自身生命的關(guān)注,是當(dāng)下老人群體的熱點(diǎn)話題。本文試圖以賀州市長(zhǎng)壽老人的田野調(diào)查為切入點(diǎn),從長(zhǎng)壽老人自然樸素的生命觀、對(duì)社會(huì)生存環(huán)境的態(tài)度、對(duì)待家庭和自身環(huán)境的關(guān)照三方面透視當(dāng)?shù)亻L(zhǎng)壽老人的生命觀,以期促進(jìn)長(zhǎng)壽老人生態(tài)價(jià)值觀研究。
生命觀是人類對(duì)待自然界生命物體的一種態(tài)度,它是世界觀的一種,包括對(duì)人類自身生命的態(tài)度。老莊的道家哲學(xué)主張無(wú)為之治、順其自然,而孔孟提倡中庸之道,它們深深影響著幾千年來(lái)中國(guó)人的世界觀、生命觀和生態(tài)價(jià)值觀。在互聯(lián)網(wǎng)+快速聯(lián)通的時(shí)代背景下,人們對(duì)于自然環(huán)境的關(guān)注、社會(huì)生態(tài)環(huán)境的變遷、家庭內(nèi)部各種關(guān)系的厘清、個(gè)體生存和成長(zhǎng)的脈絡(luò)都會(huì)受到大家的普遍關(guān)注。筆者在賀州市所屬的三縣兩區(qū)開展調(diào)研,調(diào)查了長(zhǎng)壽老人在日常生活中對(duì)待自然環(huán)境和社會(huì)生存環(huán)境的態(tài)度、對(duì)待家庭和自身環(huán)境的認(rèn)知、對(duì)于生命觀的態(tài)度,發(fā)現(xiàn)了賀州市作為世界長(zhǎng)壽地區(qū)的緣由。
一、長(zhǎng)壽老人的自然樸素生命觀
自然觀,在哲學(xué)思辨層面更具深意,但這里所說的自然生命觀,是長(zhǎng)壽老人對(duì)于其棲身的自然生態(tài)環(huán)境的總體認(rèn)識(shí)和觀點(diǎn)。長(zhǎng)壽老人在看待自然界的事物時(shí),兼具道家和儒家文化的潛在影響。其大都遵循大道至簡(jiǎn),順其自然、樂而忘憂的心態(tài)。
從沙田鎮(zhèn)的李春華,到昭平鎮(zhèn)百歲長(zhǎng)壽老人何其武,再到賀州市平桂區(qū)朱家莊99歲的王琴英,不一而足,他們無(wú)不在青壯年時(shí)期經(jīng)歷過不少苦難,但提起陳年往事,大都能夠保持平靜的心態(tài),坦然回憶年輕時(shí)的事情。沙田鎮(zhèn)的李春華老人,年近90歲,依然能夠熟練地穿針引線,下地收拾灶臺(tái),燒火做飯。他總是對(duì)別人說:“能動(dòng)動(dòng)就動(dòng)動(dòng),不喜歡別人端來(lái)送去,只要身體還好?!?/p>
王琴英是筆者參加釣友阿仲的妹妹婚禮時(shí)見到的長(zhǎng)壽老人。聽聞她已經(jīng)99歲并且喜歡吸煙喝酒,好奇心驅(qū)使,筆者上前給老人點(diǎn)了一根煙。老人欣然接受并滿臉堆笑著說:“謝謝,謝謝。”簡(jiǎn)單交流后,讓筆者深感意外的是,老人耳聰目明,對(duì)于熱鬧的婚禮更愿意湊熱鬧,對(duì)于滿碗的菜肴也欣然接受,樂呵呵地品嘗。她說:“我能抽幾口,更喜歡吃點(diǎn)豬肉?!笨粗鴿M碗的菜肴,筆者真的擔(dān)心老人能否消化,會(huì)不會(huì)出問題。但健談的老人說:“喜歡吃點(diǎn)什么就吃什么,不用避諱,高高興興、開開心心就好。”
通過調(diào)研,筆者認(rèn)為,賀州市的長(zhǎng)壽老人對(duì)待自然、對(duì)待生活的態(tài)度都是隨遇而安、順其自然,快樂總能伴隨在他們身邊。正如昭平牛屎巷的馮意卿老人所說:“沒有什么事是要緊的事,順氣順心,少生氣,多動(dòng)動(dòng),就能活得長(zhǎng)久?!?/p>
二、長(zhǎng)壽老人社會(huì)生態(tài)觀
長(zhǎng)壽老人的社會(huì)生態(tài)觀就是人與人和諧相處的生態(tài)觀。世間百態(tài),在生老病死間的社會(huì)生態(tài)中都能得到呈現(xiàn),張家長(zhǎng)、李家短的社會(huì)生態(tài)充斥在農(nóng)村每個(gè)人的身邊。賀州市長(zhǎng)壽老人大都生活在農(nóng)村,據(jù)筆者統(tǒng)計(jì),生活在城鎮(zhèn)的老人不足兩成,鄉(xiāng)村的社會(huì)生態(tài)文化在于鄉(xiāng)野鄰里關(guān)系的處理、族人與族人間關(guān)系的處理。
譚遠(yuǎn)通是昭平縣富裕村的老人,筆者在早幾年的暑假期間,有幸拜訪了老人。老人雖然耳朵有些聽不清,但基本可以交流,在其侄孫輩的解說下,筆者完成了田野記錄。老人對(duì)待鄰里十分豁達(dá),幾乎不會(huì)與鄰里發(fā)生不愉快,雖然性格內(nèi)向,但心態(tài)良好,為人和善,沒有脾氣。老人常念叨:“少生氣,少計(jì)較,少去爭(zhēng)?!弊咴L的村子里,人們都對(duì)老人親善有加,都說很少見到老人與人為惡,能夠得到族人和鄉(xiāng)親的尊重。老人的孫輩告訴筆者:老人的兄弟、兒女大都比較長(zhǎng)壽,晚輩們很少發(fā)生爭(zhēng)執(zhí),家族團(tuán)結(jié)和睦,老人在家族中很少啰唆,基本沒有見過發(fā)脾氣,更沒有說過這長(zhǎng)那短、斤斤計(jì)較的話。
可見,鄉(xiāng)村中的社會(huì)生態(tài)與長(zhǎng)壽老人的生存狀態(tài)是相互影響的,長(zhǎng)壽老人保持開敞、豁達(dá)的心態(tài),不斤斤計(jì)較生活中發(fā)生的鄰里問題,與人為善,就能保持良好的心態(tài),進(jìn)而心情愉快,樂而無(wú)憂。
三、長(zhǎng)壽老人的家庭生態(tài)觀
遍訪長(zhǎng)壽老人,人們會(huì)發(fā)現(xiàn)一個(gè)共有的特征:長(zhǎng)壽老人的家庭都很和睦,他們的家庭生態(tài)觀念很樸實(shí)——勤勞至上,平以待人,造福子孫,順其自然。勤勞至上是長(zhǎng)壽老人共有的特征,他們?cè)诩彝ブ袠淞⑶趦€持家的風(fēng)尚,造就了他們對(duì)待生活的態(tài)度——承受。他們的兒孫往往傳承了其勤勞簡(jiǎn)樸的良好作風(fēng),賀州市雖然自古以來(lái)就是貧窮落后的地方,但吃苦耐勞、勤儉持家一直是當(dāng)?shù)乜图胰恕幖?、壯鄉(xiāng)人的傳統(tǒng)。正所謂行政的邊緣、文化的中心,中國(guó)傳統(tǒng)農(nóng)村婦女勤儉持家的風(fēng)尚在長(zhǎng)壽老人身上得以體現(xiàn)。平以待人,是對(duì)待家庭成員能夠一碗水端平。李月梅老人是2010年筆者調(diào)研的長(zhǎng)壽老人,生活在昭平河?xùn)|區(qū)。他的后輩眾多,據(jù)說親朋聚齊有兩百余人,老人早年與丈夫共同養(yǎng)育一群兒女,生活還算可以,即便在生活困難時(shí)期,也能按照家庭成員的勞作強(qiáng)度,分配口糧,由老人一人掌管全家飲食,公平合理,全家無(wú)一人有意見??梢?,對(duì)待家庭,長(zhǎng)壽老人能夠以身作則,樹立良好的典范,讓家庭生態(tài)充滿和諧,這樣就能在輕松愉快的氛圍中自在過活,就像北陀鎮(zhèn)的陳瑞英所說:“我很少生氣,生氣也從不過夜。對(duì)待生活,對(duì)待家庭
都是如此。”
生命觀就是對(duì)待生命體的一種態(tài)度,長(zhǎng)壽老人的生命觀就是一種平和的心態(tài)、勤勞的生活態(tài)度,寬以待人。對(duì)人對(duì)己,對(duì)世間萬(wàn)物均是如此,在筆者看來(lái),這可能就是賀州市長(zhǎng)壽老人能夠長(zhǎng)壽的原因。
(賀州學(xué)院教育與音樂學(xué)院)
基金項(xiàng)目:本文系2017年度賀州學(xué)院校級(jí)科研項(xiàng)目“賀州地區(qū)長(zhǎng)壽老人生態(tài)價(jià)值觀研究”(項(xiàng)目編號(hào):2017ZZSK09)的階段性研究成果之一。