淺談“望岳”壺的創(chuàng)意

饒雨華

圖1 “望岳”壺

望岳一詞出自唐代詩人杜甫的一首詩，詩中一句“會當凌絕頂，一覽眾山小?！鼻Ч琶洌瑲v久傳唱。而紫砂作品“望岳壺”的創(chuàng)作靈感便來源于此。詩詞歌賦是中華民族經(jīng)典的傳統(tǒng)文化，眾多的文章薈萃，點綴了上下幾千年的文明燈塔，值得驕傲亦值得傳頌，但由于歷史上的種種原因，中國的古典文化在整個社會日益西方化的生活環(huán)境中始終顯得格格不入，長此以往，優(yōu)秀的古典文化傳統(tǒng)免不了凋零消亡。當下的中國正處于一個飛速變革的時代，保持民族文化的特色，既是民族性格傳承的一種責任，又是眾多中華藝術(shù)創(chuàng)作者不可推卸的使命。紫砂壺因茶而生，為茶而用，用紫砂作為文化的載體，用紫砂的語言來訴說這種文化的美好，藝術(shù)的美妙，正是當代紫砂創(chuàng)作的一大課題。

在整個紫砂行業(yè)中，傳統(tǒng)始終是不變的主旋律，因為任何一位初學紫砂的人，學習如何制作紫砂壺，都是從最簡單的傳統(tǒng)造型開始的，而創(chuàng)新則是一代又一代紫砂人前仆后繼的創(chuàng)作動力，不過并非是前人沒有的造型就叫創(chuàng)新，如果沒有文化為造型背書，新的就造型永遠無法被主流文化所認同和接受，永遠只能曇花一現(xiàn)，無法成為在很多年后依舊可以流傳的經(jīng)典。所以當代的紫砂壺創(chuàng)作，一定要融入文化的元素。

作品“望岳”壺從外形上看，借鑒了部分傳統(tǒng)鐘式壺的輪廓，泥片在壺口部分緩緩收攏，而在靠近壺底部的時候向外延伸，做出一個“假底”，而真正的壺底則是一個向內(nèi)側(cè)急速收攏的切角，下連圈足，可以看做是一個鐘底的變化運用，這讓整個壺底的造型變得相當厚重，提供了一個穩(wěn)固的基底形態(tài)，在這個基礎(chǔ)上采用傳統(tǒng)泥片圍攏鑲接，內(nèi)鑲無痕跡，讓整個壺的壺面光滑素潤，接著為了保證壺身強度，采用環(huán)壓的方式，將泥片進一步的反復刮壓，讓內(nèi)部的顆粒緊實從而保證壺面的強度，讓壺面的S形曲線變得更有力量感。

隨后在壺的兩端壺肩位置，配合壺肩的曲線，在壺肩中端設(shè)置壺柄，壺柄的結(jié)構(gòu)非常簡單，采用非常傳統(tǒng)的三角內(nèi)圓孔結(jié)構(gòu)，柄端為三角的底部，擁有最大的接觸面積，為壺柄提供了足夠的支撐強度，這樣搭配金屬提梁的時候，可以足夠支撐起整把壺以及內(nèi)里茶水的重量，而由于這種設(shè)置，使得提梁以下可以有著相當大的造型發(fā)揮空間，根據(jù)洋桶壺的造型經(jīng)驗，類似的軟硬提梁壺式都會有一個大壺口，這件作品同樣也不例外，圓形的壓蓋整個覆蓋于壺口之上，蓋沿略微超出，這樣的子母線分割非但不會使壺形結(jié)構(gòu)上下脫節(jié)，相反由于大口無頸的設(shè)計，讓壺蓋與壺肩更為接近，為了讓兩者的過渡更為自然，蓋沿稍稍超出壺口，但又小于壺肩，這樣看起來就顯得更加緊密自然。

同時，更大的壺蓋也為壺鈕的塑造提供了方便，為了凸顯出“一覽眾山小”的藝術(shù)效果，頂端的座鈕被塑造成了瑞獅形象，昂然望天，寬壺蓋為其提供了更加舒緩的蓋面曲線，而采用云紋如意曲線的金屬提梁則一方面指代藍天白云，穹頂之間，另一方面亦代替了相伴瑞獅的祥云和霞光，可以說將“俯首一覽凌絕頂”的胸懷完整的展現(xiàn)在世人眼前。

在杜甫的詩中還有這樣兩句，“造化鐘神秀，陰陽割昏曉?！痹谶@件作品中同樣也有所表現(xiàn)，整個壺身即是一種創(chuàng)造性的鐘靈造化，而金屬提梁與整個紫砂壺的造型一上一下，一虛一實，陰陽相伴。既在造型上滿足了這一條件，在內(nèi)在的含義中亦增添了探究的趣味，作品“望岳”就是以一種簡潔明快的姿態(tài)，將創(chuàng)作者想要訴說的內(nèi)容，隱含在造型之中半推半送的呈現(xiàn)到世人的眼前，而只要稍微細致的觀察，就不難發(fā)現(xiàn)，前置壺流的曲線，與瑞獅座鈕之間，亦呈現(xiàn)相互聯(lián)系的和諧，扶首捏蓋，注茶前傾之時，正是整件作品完美表達的瞬間，俯首一碗香茗，暢飲絕頂。

一件紫砂壺的創(chuàng)作看起來簡單，但實則融入了許多創(chuàng)作者的心血，多重含義的表達，在于早期的造型設(shè)計與整體創(chuàng)意的搭配組合，這其中造型必然要經(jīng)歷不斷的增減修改，在形體與意蘊中達成微妙的平衡，創(chuàng)作者所要做的就是在眾多的這種平衡之中選擇出一個最優(yōu)秀的方案，以最能夠表達本心的姿態(tài)呈現(xiàn)在世人面前，以心動心，只有這樣，才能真正創(chuàng)作出既有趣味又有底蘊的精彩紫砂作品。